谁能书阁下:“谁能书阁下,白首太玄经。”具体是什么意思?

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1.“谁能书阁下,白首太玄经。”具体是什么意思?

谁能书阁下“白首太玄经,一、原文赵客缦胡缨,银鞍照白马,十步杀一人,事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,将炙啖朱亥,五岳倒为轻。眼花耳热后,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。二、译文赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映,飞奔起来如飒飒流星。十步之内,不可留行,拂衣而去。深藏身名,步过信陵郡。脱剑横在膝前,与朱亥一起大块吃肉,与侯嬴一道大碗喝酒。三杯下肚,义气重于五岳,酒后眼花耳热,朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵,使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士,声名煊赫大梁城。身为侠客纵死侠骨也留香,终身在书阁上。三、作者出处【作者】李白【朝代】唐 侠客行扩展资料一、创作背景此诗约作于唐玄宗天宝三载(744年)李白游齐州时,唐代游侠之风颇为盛行。这是与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关。特别是关陇一带的风习,更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气,李白少年时代”颇受关陇文化风习的影响。他自幼除勤苦读书,高冠佩雄剑,一生都不离剑”文武不殊途”兼备于李白一身,李白青年时代曾,托身白刃里,少任侠”手刃数人,他的理想就是干一番惊天动地的大事业。这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的,二、作品赏析李白这一首《侠客行》古风”抒发了他对侠客的倾慕,对拯危济难、用世立功生活的向往“诗人不仅热烈的颂唱,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈,无情的加以藐视,谁能书阁下。白首《太玄经》。是为壮士所不为,谁能学扬雄那个儒生,终身在书阁上。还在书写《太玄经》”《太玄经》诗虽在歌任侠。但是由于诗人就是尚任侠,所以把诗人少年的豪情壮志表现无遗:三、李白的主要成就李白(701年-762年)“字太白,号青莲居士”是唐代伟大的浪漫主义诗人,诗仙。与杜甫并称为,李杜,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即。小李杜,杜甫与李白又合称,大李杜“据《新唐书》记载”李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,与李唐诸王同宗,其人爽朗大方“爱饮酒作诗”李白深受黄老列庄思想影响“有《李太白集》传世”诗作中多以醉时写的,代表作有《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首“李白的乐府、歌行及绝句成就为最高”其歌行,完全打破诗歌创作的一切固有格式“笔法多端。达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界,李白的绝句自然明快,飘逸潇洒。能以简洁明快的语言表达出无尽的情思,在盛唐诗人中,王维、孟浩然长于五绝。

2.“谁能书阁下,白首太玄经.”具体是什么意思

个人认为,理解这句话的关键是两点:1、正确读文断句,谁能书阁下”谁能——书——阁下”2、联系前面诗句”下面具体分析一下。书“书写、记载,应该是指”头发白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗:再联系“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢”头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那些侠客的功绩的,也是一本占卜的书“)但是我李白很崇拜你们“特此写诗传扬你们的英名?二、前半句读作,应该理解为,专门用于读书的阁楼,整句话的意思是,再联系。谁能——书阁——下,白首太玄经。前面的诗句可理解为”谁能在书阁里(下)终身研撰《太玄经》呢:我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的“(因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作”将源于老子之道的,作为最高范畴”是汉朝道家思想的继承和发展“道家追求‘清静无为’”也是一本占卜的书。

3.“谁能书阁下,白首太玄经。”具体是什么意思?

个人认为,理解这句话的关键是两点:1、正确读文断句,谁能书阁下”有两种读法:谁能——书——阁下”2、联系前面诗句”下面具体分析一下。书“书写、记载,应该是指”头发白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗:再联系“谁能——书——阁下”谁能把那些侠客的功绩记载下来呢”头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那些侠客的功绩的,也是一本占卜的书“)但是我李白很崇拜你们“特此写诗传扬你们的英名?二、前半句读作,应该理解为,专门用于读书的阁楼,整句话的意思是,再联系。谁能——书阁——下,白首太玄经。前面的诗句可理解为”谁能在书阁里(下)终身研撰《太玄经》呢:我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的“(因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作”将源于老子之道的,作为最高范畴”是汉朝道家思想的继承和发展“道家追求‘清静无为’”也是一本占卜的书。

4.李白的《侠客行》中最后一句:谁能书阁下,白首太玄经。各位大虾,请留下你的理解

个人认为,理解这句话的关键是两点:1、正确读文断句,这句话前半句“谁能书阁下”有两种读法:A“谁能——书——阁下”,B“谁能——书阁——下”。2、联系前面诗句。下面具体分析一下:一、前半句读作:“谁能——书——阁下”的话,“书”应该理解为“书写、记载”,“阁下”应该是指:“那些侠客”。联系下半句”白首太玄经”,整句话的意思是:“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢?头发白了还在研写《太玄经》的杨雄能做到吗?”。再联系“谁能——书——阁下,白首太玄经”前面的诗句可理解为:“谁能把那些侠客的功绩记载下来呢?头发白了还在研写《太玄经》的杨雄肯定不会去记载歌颂那些侠客的功绩的,(因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作,将源于老子之道的“玄”作为最高范畴,是汉朝道家思想的继承和发展,道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书,古人用于预知祸福,趋吉避凶,延寿长生。)但是我李白很崇拜你们,特此写诗传扬你们的英名。”二、前半句读作:“谁能——书阁——下”的话,“书阁”应该理解为“专门用于读书的阁楼”,联系下半句“白首太玄经”,整句话的意思是:“谁能在书阁里(下)终身研撰《太玄经》呢?”。再联系“谁能——书阁——下,白首太玄经”前面的诗句可理解为:“谁能在书阁里(下)终身研撰《太玄经》呢?我李白是不屑于、不甘心这样过一辈子的。(因为《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作,将源于老子之道的“玄”作为最高范畴,是汉朝道家思想的继承和发展,道家追求‘清静无为’。也是一本占卜的书,古人用于预知祸福,趋吉避凶,延寿长生。)”综上,两种理解都能表达作者李白歌颂侠客、向往做一名侠客而不愿“清静无为”的志向。比较而言,第二种理解更能直抒胸臆。

5.“谁能书阁下,白首太玄经”的理解

当今有谁能将你们的事迹记录下来呢?或许就象扬雄费尽心血著作的[太玄经]那样吧,

6.纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经?这个是哪个诗的?

李白-侠客行赵客缦胡缨,银鞍照白马,十步杀一人,事罢拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,五岳倒为轻。眼花耳热后,邯郸先震惊。千秋二壮士。

7.李白古风里的《侠客行》“谁能书阁下,白首太玄经。”太玄经是谁写的?

太玄经》是西汉末年学者扬雄的匠心之作 太玄经 汉 杨雄 玄首序 驯乎玄,浑行无穷正象天。以一阳乘一统,万物资形。方州部家,曰陈其九九,赞上群纲,玄测序 盛哉日乎,夜则测阴,昼则测阳。昼夜之测,或否或臧。阳推五福以类升,阴幽六极以类降。升降相关,大贞乃通。经则有南有北,纬则有西有东。巡乘六甲,舆斗相逢。历以记岁,而百谷时雍。阳气潜萌于黄宫,信无不在乎中。初一:幽。昆仑磅礴,思之贞也。其陈阴阳。神战于玄,善恶并也。次三:首尾信,可以为中庸。龙出于中,见其造也。庳虚无因,大受性命,不能大受也。利用其辰作主。日正于天,贵当位也。不如开明于西。月阙其抟,贱始退也。酋酋之包,任臣则也。黄不黄,失中德也。颠灵气形反。颠灵之反,周:阳气周神而反乎始,物继其汇。还于天心,何德之僭,否。也还心之否,中不恕也。植中枢。立督虑也。出我入我,吉凶之魁。出我入我不可不惧也。锤以玉环。带其钩鞶,自约束也。土中其庐,设其金舆,厥戒渝。上亨于天。信周其诚,丰淫见其朋还于蒙,丰淫见朋,不能从也。其祸不大。还过躬外,还于丧,其道穷也。礥(贤):阳气微动,动而礥礥,物生而难。不见其畛,藏郁于泉。黄纯于潜,化在啧也。屈于根。失中适也。元贞有终。赤子扶扶,父母詹也。拔我不德,宜于大人。大位力也。将其车,入于丘虚。将车入虚,或牵之牛。出险登丘,骭轴折。车不拔,崇崇高山,高山大川,不辑航不克也。阳气闲于阴,初一:终莫受施。蛇伏于泥,固珍宝。闲其藏,中心渊也。次三:关无键,盗入门也。小得利小征。礥而闲而,拔我奸而,厉。礥闲如石,或寝之庐。跙跙之闲恶在舍也。大君不闲,克国乘家。恐入室也。闲门以终,测曰:闲门以虚,终不可实也。阳气澹然施于渊物谦然能自韯。眇于谦。冥自少,人主之式。或妄之振。不能守正也。下于川。人之所圣也。少持满,今盛后倾。少持满何足盛也。利用见富。富之聘也。人莫之振。贫不贫,三日射谷。谦之敬也。戾:阳气孚微,物各乖离,而触其类。虚既邪,心有倾。虚邪心倾怀不正也。引其背,正其腹,中心定也。次三:戾其腹,正其背。中外争也。夫妻反道,维家之保。夫妻反道各有守也。西北其矢。东南射兕,不得其首也。不同其施。准绳规矩,乖其道也。覆夫谞。中和其道。杀生相午,中为界也。不同宿而离失则岁之功乖。仓灵之雌,失作败也。阳气育物于下,咸射地而登乎上。初一:测曰:上纯其心,和以悦也。上无根,思登于天,谷在于渊。上无根,不能自活也。出于幽谷,登于茂木,思其珍榖。知方向也。无根繁荣,卽上不贞,鸣鹤升自深泽,阶天不作。鸣鹤不作有诸中也。升于堂,廷人不庆。失大众也。或拄之材。升台得拄,升于高危,或斧之梯。测曰:失士民也。栖于菑初亡后得基。栖菑得基后得人也。干:如人钻乎坚,丸钻钻于内隟厉。转丸非也。以微干正,维大谏微也。干禄回也。干言入骨,直其道也。或锡之坏。蚩蚩之干锡不好也。顺可保也。遘。河戟解解,吐水于瓶。君子以解祟也。从坠于天。干于浮云,阳气强内而弱外,物咸扶而进乎大. 初一:自我匍匐,若无行也。不利有攸往。多欲往也。卉炎于狩,宜于丘陵。卉炎丘陵,短临长也。肥无誉。狩于酒食,讬坚榖。狩有足,位正当也。不可大也。可以卒其所闻。白日临辰,老得势也。厉。蚤虱之狩,不足赖也。全狩,絭其首尾,临于渊。全狩之絭恐遇害也。阳气赞幽,推包羡爽,未得正行。羡于初其次迂涂。羡于初后难正也。羡于微,克复可以为仪。羡微克复,羡于涂,不能直行也。吉人不幸。羡权正,大舆之忧。孔道之夷,奚不遵也。大虚既邪,或直之,或翼之,虚邪实夫,得贤臣也。迂其涂厉之训。曲其故,为作意也。羡其足济于沟渎,羡其足,避凶事也。车轴折,四马就括,高人吐血。轴折吐血,不可悔也。差:阳气蠢辟于东,帝由羣雍,端。人未知也。将以致其所恶。渐以差也。次三:其亡其亡震自卫也。不克。过小善,不能至大也。得彼中行。过门折入,近复还也。大跌,过其门,不入其室。大跌不入诚可患也。累卵业嶪,自危作安也。其步躟跃,辅铭灭麋。足累累,过其枯城或蘖青青。童:阳气始窥,物僮然咸未有知。会我蒙昏。颛童不寤,恐终晦也。焯于龟资出泥入脂。错蓍焯龟,比光道也。不能以行。东辰以明,先锡之光。或后前夫,先光大也。其得不美。以引方客。大开惟幕,览众明也。比于朱儒。或击之,或刺之,修其玄鍳,渝。击之刺之,过以衰也。灰其首。还自累也。增:阳气蕃息,物则增益,日宣而殖。外人不得。而增其光,不增其方,徒饰外也。次三:木以止渐增。木止渐增,不可盖也。或增之戴。泽庳其容,谦虚大也。朱车烛分,君子庆,小人伤。朱车之增小人不当也。增其高,刃其峭,増高刃峭,于损皆行也。兼贝以役,兼贝以役前庆后亡也。崔嵬不崩,锐:阳气岑以锐,物之生也咸专一而不二。初一:后引黄泉。测曰:蟹之郭索。心不一也。执道必也。狂锐之荡,不能处一也。无不利。锐于时,得其适也。锐其东,忘其西,见其背,不见其心。锐东忘西不能回避也。含于五轨万钟,贞。锐于丑,锐于利忝恶至。锐于利,辱在一方也。救其败。锐其锐,陁。陵峥岸峭:阳气枝枝条出:中冥独达内晓无方也:迷腹达目:迷腹达目以道不明也。苍木维流:内恕以量也,小利小达:扁扁不救,小达大迷:达于中衢:不要止洫作,否,大达无畛:不可徧从也,前亡后赖,达于砭割:终以不废也,达于咎:贞终誉,交。阳交于阴:阴交于阳物登明堂,冥交于神齐:不以其贞,冥交不贞:怀非含惭也,明如,冥交之孚:信接神明也,交于木石:交于木石不能向人也:得亡之门,往来熏熏:与神交行也,不获其荣,鸟兽同方也,大圈闳闳:小大之交待焕光也:费其资黍,交于鸟鼠:徒费也,戈矛往来以其贞不悔:戈矛往来征不可废也:不贞覆于城猛则噉,交于战伐:阳气能刚能柔:能作能休,见难而缩,利进以退,赤卉方锐:退以动也,耎其心:中无勇也,守其节,虽勿肆,终无拂,体不可肆也,耎其哇:耎哇不噣:时数失也,俟于庆云,俟求耦也,或承之菑,缩失时:诎其节:执其术,诎节共歾:内有主也,窾枯木:丁冲振其枝,小人有耎,窾木之振小人见侮也:往去来复,悔缩之复:得在后也,阳气有徯:可以进而进,物咸得其愿,凶,冥德徯天:昌,昌将日也,次三。徯后时:徯而后之:解也,直其足维以徯谷,不伎刺也,小人庳徯空,不可空得也,食于金,徯福贞贞:正可服也,凶人之邮,徯天活我,徯尫尫:天扑之颡,徯尫之扑:终不可治也,阳跃于渊、于泽、于田、于岳:物企其足,月冥随之,基,日冥月随:臣应基也,方出旭旭:不知所之也,人不攻之:鸣从不藏:有女承其血匡,亡,鸣从之亡:满,从水之科:不自越也,从其目:失其腹,欲丕从也,拂其恶:从其淑,雄黄食肉,拂恶从淑:救凶也,祸飞不逐,从不淑:乃升于阶,终,后得功也,阳引而进:开明而前,作退母,邪作退也,大人独见,刑不可外也,次三。不得中行,狂章章。进不中也:万物融融:君道隆也:或杖之扶:进以欋疏。进以高明。其道迂也:进非其以。进于渊。君子用船:进渊用船。以道行也:逆冯山川。终不可长也:释,阳气和震。咸税其枯,而解其甲,初一,测曰:动而无名不可得名也。次二:动于。动于向景,不足观听也。次三:从其高崇。风动雷兴动有为也。动之丘陵,失下危也。四国之夷。测曰:和释之脂,丧其和贞。震于庭,和正俱亡也。濯漱其訽。测曰:震震不侮,解耻无方也。震于利颠仆死。震于利,上九:今狱后谷,终说桎梏。测曰:今狱后谷,于彼释殃也 引自百度
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