二十弱冠:请问“二十弱冠”中的“弱冠”是什么意思?代表了什么?

1.请问“二十弱冠”中的“弱冠”是什么意思?代表了什么?

古人二十岁行冠礼，但体犹未壮，还比较年少，指代成年，古代男子20岁叫作：弱“冠礼，即戴上表示已成人地帽子“弱冠”即年满20岁的男子。

2.二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年

这是古时候形容年龄的别称，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。女孩12岁称金钗之年。女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称票？男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。耄耄之年。耄，耋，耄耋是指年纪很大的老人拓展资料”古指七、八十岁的年纪:泛指老年) 同本义 [age over seventy or eighty]年八十曰耊。字亦作耋，--东汉·许慎《说文》则大耋之嗟。七十曰耋:"--《公羊传·宣公十二年》耆耋好礼;--《礼记·射义》又如。耋老(年老。老年人):耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耄mào<从老;年老)同本义。古称大约七十至九十岁的年纪匪我言耄:--《诗·大雅·板》亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》老夫耄矣。耄年(老年):耄老(老年、老年人);耄荒(年老);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);

3.“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命”是什么意思？

而立就是指人到了30岁就小有成就，人到了40就会有成熟的想法，会变得理智。知天命就是认为成事在天。

4.二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命是什么意思

襁褓：未满周岁的婴儿。指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。孩提包”韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，来代指人的幼童阶段。借指幼年。就是聚拢束结的意思”总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半。在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，总角“童龀[chèn]。男八月生齿、八岁而龀“女七月生齿、七岁而龀；孩子乳牙脱落，长出恒牙，龀“往往是指人的儿童少年时期。如《后汉书·董卓传》。其子孙虽在髫龀“男皆封侯”女为邑君，豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物。初夏还不是盛夏”比喻人还未成年：故称未成年的少年时代为。豆蔻年华：笄[jī]“本来是指古代束发用的簪子”古代女子一般到15岁以后。就把头发盘起来：并用簪子绾住。表示已经成年：即年满15岁的女子。及笄，指女子十五岁，结发，束发。扎结头发“古人男20岁束发而冠”女子15岁束发而笄。男女成年的标志分别为。加冠：（孔子曰”吾十有五而志于学。三十而立：

5.二十弱冠以下是什么？

岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。 童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。” 9岁 九龄：为9岁。 13岁 豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。 十三：为13岁。 15岁 及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。 结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。 志学：为15岁。 志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。 束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。 16岁 二八：为16岁。

6.二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩

《论语》中记载孔子对自己的评价说：三十而立；五十而知天命；以前读这段话总不知是什么意思。翻看历代的注释也众说纷纭”联系自己人生走过的历程。似乎对这句话有了顿悟，我现在把它写出来，和有兴趣的朋友磋商。这是孔子到了七十岁时对自己心理历程的总结。孔子聪颖好学，敏悟深遽。志向远大，回顾一生，实感无赖，自我安慰，才对自己一生作了评价，意即我到十五岁才知道下决心学习。志作立志解“小孩子一般七岁左右发蒙”但学习目的不明确，不知专心致志地学习。从小就知道发愤苦读的小孩是极少数,孔子虽然后来成为圣人，但在十五岁之前也是不知道发愤学习的，三十而立。意即到了三十岁才懂得要立志做一件事情。即我这一生做什么，就像今天的年轻人确定做什么专业一样。孔子迟了”直到三十岁才醒悟要干正事,四十而不惑。三十岁确立了要干正事，干什么正事呢，今天想干这，明天想干那。拿不定主意。意即直到四十岁才不犹豫”才不疑惑，才坚定要干，不惑“是指对自己的理想、志向、所认定的事业的不疑惑，不是对任何事物、任何道理的不疑惑”五十而知天命“四十岁坚定了目标”在鲁国当大司寇“克己复礼，不是我不努力、不专心致志啊。意即五十岁也没达到目标我才知道这是天意啊“并不是五十岁能知道天的意志”六十而耳顺，大志向没实现，埋怨的，耻笑的”甚至有的骂孔子是！丧家之犬！听得人心烦意乱！五脏六腑充斥着怨恨之气。直到六十岁才听着那些话感到无所谓“听着只像没听着的”意即到了六十岁什么话听起来都心情顺畅，不逾矩，大志向未实现，孔子便去研究《周易》，这时侯孔子的心理修养达到了最高境界”说话、做事想怎么样就怎么样。也不会违反道德，孔子的这段话。

7.二十弱冠之年,三十而立之年、、后面还有什么？

二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，七十古来稀,