约翰穆勒:约翰穆勒间接税课税范围与税收负担转嫁问题

1.约翰穆勒间接税课税范围与税收负担转嫁问题

直接税与间接税的所有问题，直接税与间接税最为常见的标准是以税收负担能否转嫁来划分。提出以税收立法时预期税负是否转嫁为标准来划分直接税和间接税，所谓直接税“就是愿意要谁缴纳就由谁来缴纳的税，所谓间接税；虽然表面上是对某人征收的税，货物税、关税便是间接税的例子，即课征于土地的税是直接税，其他税则属于间接税，直接税是税源稳定、税收确实、纳税的人和物都记载于税籍底册上、可永久持续课征的税种。其他临时、偶然课征的税收属于间接税，但能否转嫁也是一个较为模糊的概念。直接税与间接税的分类虽然流传很广。理论界定的不清晰导致税类划分中也存在同样的问题，直接税以所得税和财产税税种为主体。间接税以商品税税种为主体，即直接税、间接税和其他税。直接税包括地租税、利润税、工资税和一般所得税，以及以支出为对象的房屋税、窗税、乘马和马车税。也有人将税收分为直接税、间接税和社会保障缴款[4]。布坎南则将公司所得税也划归为间接税[5]。国内学者一般认为直接税和间接税存在非此即彼的关系。但在哪些税种应为直接税、哪些应为间接税的问题上尚未达成一致意见。而且很多研究只是笼统地界定直接税或间接税。没有对现有税种进行相应归类和清晰界定。

2.为什么说约翰.穆勒实现了经济学说史上的第一次大综合?

因为约翰·穆勒在综合各派经济学的基础上，特别总结了政治经济学的研究方法。他的《政治经济学原理》、《逻辑体系》和《政治经济学定义》在西方经济学方法论发展史上具有重要的意义：纯经济学”

3.约翰·穆勒为什么批评中国

约翰·穆勒是英国古典自由主义思想家，穆勒不止一次提到中国。几乎每一次提及中国时，穆勒都是持负面的批评态度。在穆勒看来，中国曾经辉煌过，中华民族曾经拥有过创造性，曾经是世界上最伟大、最强盛的民族，曾经富庶文明并且精于多种生活艺术。在某些方面甚至富有智慧，很早就有了一套非常好的习俗，而且能够运用良好的机制来传授知识，并且确保最有智慧的人获得尊贵显要的职位。穆勒指出，中国已经变得静止不前，而且一停滞就是几千年(按照穆勒的意思，中国似乎从秦汉开始就陷入了停滞)。至于中国停滞不前的原因，穆勒斩钉截铁地指出，是因为中国不再保有个性，陷入了习俗的专制统治之中。习俗的专制在任何地方都是人类进步的持久障碍，它限制了人类的自由精神，使得人的个性无法自由舒展。穆勒极为强调个性的重要性，认为它是人类福祉的要素之一。穆勒对习俗极为警惕。这个世界的大部分地区是没有历史的，因为在那些地方习俗的专制是完全的、彻底的。习俗是所有事物的最高主宰；正义和正当的意思就是遵守习俗；没有人会想到予以抗拒。使所有人都用相同的格言和规则来规范自己的思想和行为，根本就不允许个性的存在。中国人理想的性格类型，就是没有任何显著的性格；中国的教育制度和政治制度，意在摧毁人性中每一个特立突出的部分，一定要把在轮廓上明显具有异征的人都塑造成平庸之辈。在穆勒看来，中国人缺乏个性，这正是中国陷入停滞的症结之所在。穆勒对比了欧洲的情况。

4.如何理解约翰穆勒在功利主义里的这段话？正确与否？

政治经济学其实并不是人们想象的那样，是将政治和经济结合起来的学说，其实它的由来是《献给国王的政治经济学》，准确的翻译应该是《献给国王的国家经济学》，我们今天看的政治经济学应该是国家经济学，现在来说这个问题，首先我想给你看看经济学家谱 重农学派和重商学派----亚当*斯密----古典学派（两个分支，大卫*李嘉图、马尔萨斯） 大卫*李嘉图又对卡尔*马克思（社会主义）和约翰穆勒（新古典学派）产生了影响；而约翰穆勒又进一步对瓦尔拉斯、马歇尔、费雪产生了影响。之后凯恩斯接受了瓦尔拉斯、马歇尔和马尔萨斯的思想产生现代主流经济学（也就是我们通常所说的西方经济学）；而卡尔*马克思则对前苏联、东欧和中国产生了巨大影响，并在结合了社会实践后产生社会主义政治经济学；现在开始逐步出现了转轨经济学。

5.约翰穆勒为什么认为直接税不公平，理由

政治经济学其实并不是人们想象的那样，是将政治和经济结合起来的学说，其实它的由来是《献给国王的政治经济学》，这是个翻译上的失误，准确的翻译应该是《献给国王的国家经济学》，换言之，我们今天看的政治经济学应该是国家经济学，它本身不带有姓资姓社的偏向。 现在来说这个问题，首先我想给你看看经济学家谱 重农学派和重商学派----亚当*斯密----古典学派（两个分支，分别是：大卫*李嘉图、马尔萨斯） 大卫*李嘉图又对卡尔*马克思（社会主义）和约翰穆勒（新古典学派）产生了影响；而约翰穆勒又进一步对瓦尔拉斯、马歇尔、费雪产生了影响。 之后凯恩斯接受了瓦尔拉斯、马歇尔和马尔萨斯的思想产生现代主流经济学（也就是我们通常所说的西方经济学）； 而卡尔*马克思则对前苏联、东欧和中国产生了巨大影响，并在结合了社会实践后产生社会主义政治经济学； 在这两者的共同作用下，现在开始逐步出现了转轨经济学。 所以说，这两者并不是完全独立的学科，可以说他们都是在受到亚当斯密《国富论》影响下产生的思想，二者不应该算是独立的学科，因为他们能找到共同点，因为他们的核心研究项目都应该是公平和效率的问题（不论是《资本论》还是《就业、利息货币通论》）

6.约翰·斯·穆勒提出了什么了什么理论？

约翰·斯图亚特·穆勒(1806—1873年)是英国著名经济学家、哲学家和逻辑学家。是英国经济学家詹姆斯·穆勒的长子。3岁时由老穆勒亲自教授希腊文及数学；13岁在父亲的指导下学完了李嘉图的《政治经济学及税赋原理》和斯密的《国富论》；先后寄宿在边沁和萨伊家中，提出妇女参政权、比例代表制、爱尔兰土地改革等主张。《逻辑体系》(1843)、《政治经济学未解决的问题》(1844)、《政治经济学原理》(1848)、《论自主》(1859)、《政治、哲学及历史论集》(1859—1871)、《功利主义》(1863)、《自传》(1873)。在西方经济思想史上，穆勒所著《政治经济学》一书，被认为是集古典学派理论之大成的著作。该书包括生产论、分配论、价格论、贸易条件的决定等方面内容。他综合了当时的各种经济理论，修改了斯密、李嘉图关于经济规律普遍性和永恒性观点，把经济规律分为生产规律和分配规律两类，取决于社会的习惯和法律等，为他的社会改良主义政策纲领提供了依据。穆勒在形式上继承了李嘉图的劳动价值理论，同时把供求论、生产费用论融进了他的价值理论中。他在论述价值决定时把商品分为三类：(1)数量有限、供给不能任意增加的商品，其价值决定于供求关系。而生产费用不会提高的商品，其价值由生产费用决定，而其单位生产费用也会随之提高的商品，它的价值受土地收益递减规律的影响，由生产所必需的供给量的最高生产费用决定。穆勒把李嘉图的自然工资和马尔萨斯的人口理论结合起来说明。在利润上既接受李嘉图认为利润是剩余价值的观点，又接受萨伊、西尼尔等人的观点。

7.约翰穆勒对我国经济政策有何现实意义

1806.5.20.—1873.5.8）英国经济学家、思想家、哲学家、古典自由主义思想家约翰·穆勒是李嘉图学说体系的追随者,而他接受李嘉图学说竟然始自年少之时,这完全得自他的父亲詹姆斯·穆勒的教诲。这位父亲本人就是李嘉图的密友和经济学上的学生,并对李嘉图学说的传播和最终的解体起过很大作用。他对儿子约翰·穆勒的教育尤其严格,在父亲的教育下,9岁开始阅读古希腊文学与历史作品,10岁读完古希腊哲学家柏拉图和德摩斯提尼的原著,熟读亚里斯多德的逻辑学著作；他开始阅读李嘉图的《政治经济学及赋税原理》，接着又阅读了亚当·斯密的《国富论》。经常同父亲在散步时就政治经济学的各种问题进行交谈,他将这些学习和谈话的内容写成笔记,父亲的教育成为小穆勒接受当时最先进的经济学的最初的来源。他还有幸受到李嘉图的直接教诲,这当然也是由于其父亲和李嘉图有着不寻常的交往,在李嘉图时常来家作客、谈论经济学和哲学问题时,