黄牛滩:自黄牛滩东入西陵界 文言文翻译成现代汉语

1.自黄牛滩东入西陵界 文言文翻译成现代汉语

江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头的颜色和状态，有很多类似某种东西的形状。林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。袁山松说。常常听说峡中的水流很快：书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告“还没有人称赞山水美丽，到我来实地登临这地方，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见，那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构。异常的形状，确实很难用言辞来叙说，山林里树木耸立，繁荣茂盛。竟在云气的外面，抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影。愈熟悉这风光愈感到美好，流连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气。也该惊喜千古以来终于遇到知己了，自黄牛滩东入西陵界！至峡口百许里”山水纡曲：而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或千许丈，其石采色形容，林木高茂，略尽冬春，猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝，所谓三峡，山松言。书记及口传。悉以临惧相戒：曾无称有山水之美也，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，弥习弥佳，流连信宿。不觉忘返，目所履历，未尝有也，既自欣得此奇观。山水有灵，亦当惊知己於千古矣。《宜都记》，选自杨守敬书法。赏析如果山水像人一样有感情有知觉的话，自己的美这样被人喜爱、被人肯定。一定会象遇到知己一样高兴：上文直接抒发了作者亲临，杨守敬（1839年6月2日—1915年1月9日）”湖北省宜都市陆城镇人。晚年自号邻苏老人，清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、泉币学家、藏书家，杨守敬一生勤奋治学，博闻强记。以长于考证著名于世。是一位集舆地、金石、书法、泉币、藏书以及碑版目录学之大成于一身的大学者，他一生著述达83种之多，晚清民初学者第一人。代表作《水经注疏》，是郦学史上的一座丰碑“作者拜先生的故事”杨守敬六岁时，母亲就教他识字读书，母亲为他请了一位老师覃先生：有一天，母亲准备好酒席。请覃先生吃饭。

2.黄牛滩的全文翻译

江水又向东流去，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，牛是黄色的,轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，还能望见这东西。所以过路人的歌谣说：早晨从黄牛山动身“晚上还在黄牛山过夜，黄牛山看起来还是原来一样，江水又向东流。袁山松（晋朝著名文人）说，这两个岸滩相距二里远。江水非常湍急“江的南岸有许多青色的大石。夏天被水淹没冬天露出来，古时长度单位）远，头发胡子都能分辨出来，经黄牛山下”有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起：最外高崖间有石,既人迹所绝，加以江湍纡回。犹望见此物。故行者谣曰，黄牛如故：江水又东“而历人滩。二滩相去二里。人滩水至俊俏”南岸有青石，其石嵌崟。须发皆具，郦道元，1、黄牛滩由来黄牛一名的由来，贯穿着夏禹开江治水的神话故事。相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水”同时又派遣天神下界来协助他：有天神化为神牛前来相助：天刚刚麻麻亮：有一民妇送茶饭给治水的民夫，她来到江边。猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛，扬蹄腾跃，忿怒地以角触山。顿时山崩石裂，响声如雷鸣，民女吓得瞠目结舌。大声呼喊起来，喊声惊动了神牛，便一下跳下山岩，从此把影像留在石壁间，这是人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力，2、作者简介郦道元（约470—527）。北魏范阳郡涿县（今河北省涿州市）人。北魏平东将军、青州刺史、永宁侯郦范之子，我国著名地理学家、散文家。郦道元故居在今河北省张家口市涿鹿县境内。北魏正值鼎盛时期。北魏太武帝统一北方之后，经过献文、文成等诸多帝王的励精图治，至后来的北魏孝文帝的积极改革，北魏国力日渐强盛。

3.黄牛山文言文解析

文章分3层次，写黄牛滩的地理位置，写山势险峻及山上有奇石，写江水湍急。1、歌谣中的三个“高崖间石”指代黄牛滩”2、本文文字围绕哪两个来写的。作者在写南岸山石时是从哪两个方面进行描绘的，写出原文中的语句，本文文字围绕黄牛滩和南岸山石来写的。从形状（如人负刀牵牛）和颜色（人黑牛黄）两方面进行描绘。3、本段文字对奇形山石描写的作用是什么。增加文章趣味性，另外使人们对三峡的景物产生向往之情，4、篇末引用歌谣是为了说明文中的哪句话。虽途经信宿，犹望见此物，5、作者写水抓住了什么特点”抓住了水流湍急这一特征，正面描写。江湍纡回：水路纡深“侧面描写”故行者谣曰，‘朝发黄牛“暮宿黄牛”黄牛如故：作者简介郦道元（约470—527）；北魏范阳郡涿县（今河北省涿州市）人。北魏平东将军、青州刺史、永宁侯郦范之子”我国著名地理学家、散文家，郦道元故居在今河北省张家口市涿鹿县境内“承袭其父永宁侯爵位：北魏孝昌三年（527年）被害于关中（今陕西临漳县），郦道元出生于官宦世家，其父郦范年少有为，在太武帝时期给事东宫，后成为优秀的军师。曾经做过平东将军和青州刺史。

4.黄牛滩文言文抓住了水的什么特点

经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，牛是黄色的,轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，还能望见这东西。所以过路人的歌谣说：早晨从黄牛山动身“晚上还在黄牛山过夜，黄牛山看起来还是原来一样，江水又向东流。又经过人滩，袁山松（晋朝著名文人）说，这两个岸滩相距二里远。江水非常湍急“江的南岸有许多青色的大石。夏天被水淹没冬天露出来，这些石头。古时长度单位）远，都是人脸的形状，那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来，江水又东“经黄牛山下”有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起：最外高崖间有石,成就分明，既人迹所绝，加以江湍纡回。犹望见此物。故行者谣曰，朝发黄牛，黄牛如故：江水又东“而历人滩。二滩相去二里。人滩水至俊俏”南岸有青石，其石嵌崟。须发皆具，黄牛滩由来，黄牛峡东距宜昌市约40公里，江中乱石星罗棋布，犬牙交错，河道似九曲回肠。泡漩如沸水翻滚”水急礁险：号称黄牛滩：古歌谣发出了，朝发黄牛，不觉鬓成丝，白狗（滩）次黄牛，滩如竹节筒……。黄牛一名的由来，贯穿着夏禹开江治水的神话故事，相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水。同时又派遣天神下界来协助他，当他率民开凿到现在的黄牛峡石。有天神化为神牛前来相助”天刚刚麻麻亮“有一民妇送茶饭给治水的民夫，她来到江边”猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛。扬蹄腾跃。忿怒地以角触山，顿时山崩石裂。响声如雷鸣，民女吓得瞠目结舌。大声呼喊起来，喊声惊动了神牛，便一下跳下山岩。从此把影像留在石壁间，这是人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力，传说诸葛亮撰写的《黄陵庙记》也这样记述，熟视于大江重复石壁间，鬓发须眉、冠棠宛然如彩画者。前竖旗旌，前面还有块岩石呈黑色，黄牛就这样永远留在石壁上。让过往旅客指点、评说：黄牛助禹开江有功，人们便在山下修了座黄牛庙来四时祭祀，宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时。认为神牛开峡事出无稽，黄牛庙故改称黄陵庙，此庙始建于汉代。屡罹兵焚“现仅存明万历46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等？庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿”殿内有清慈禧太后所书的，和署名惠王所书，玄功万古。木匾，由36根两人合抱的楠木主柱支撑。

5.文言文《黄牛滩》的译文是什么？

译文：江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的,轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上过了两夜，还能望见这东西。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。原文：江水又东,经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”江水又东，经狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩水至俊俏，南岸有青石，夏没冬出，其石嵌崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰‘人滩’也。”扩展资料：黄牛滩由来：黄牛峡东距宜昌市约40公里，江中乱石星罗棋布，犬牙交错。其间，河道似九曲回肠，泡漩如沸水翻滚，水急礁险，号称黄牛滩。古歌谣发出了“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”；“白狗（滩）次黄牛，滩如竹节筒……”的感慨。黄牛一名的由来，贯穿着夏禹开江治水的神话故事。相传玉帝降生夏禹到人世来治理洪水，同时又派遣天神下界来协助他。当他率民开凿到现在的黄牛峡石，有天神化为神牛前来相助。一日，天刚刚麻麻亮，有一民妇送茶饭给治水的民夫。她来到江边，猛然看到一头巨大、雄壮的黄牛，身绕霞光，扬蹄腾跃，忿怒地以角触山，顿时山崩石裂，响声如雷鸣。民女吓得瞠目结舌，大声呼喊起来。喊声惊动了神牛，便一下跳下山岩。从此把影像留在石壁间。这是人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。传说诸葛亮撰写的《黄陵庙记》也这样记述：熟视于大江重复石壁间，有视象影现焉，鬓发须眉、冠棠宛然如彩画者。前竖旗旌，右驻以黄犊；前面还有块岩石呈黑色，吉人牵牛状。“策牛者何人，尔行何日已？”黄牛就这样永远留在石壁上，让过往旅客指点、评说。黄牛助禹开江有功，人们便在山下修了座黄牛庙来四时祭祀。宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时，认为神牛开峡事出无稽，只信大禹治水，黄牛庙故改称黄陵庙。此庙始建于汉代，屡罹兵焚，多次重修。 现仅存明万历46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等。庙的主体建筑是古人为纪念夏禹而建的禹王殿。殿内有清慈禧太后所书的“砥定江澜”和署名惠王所书“玄功万古”木匾。此殿富丽堂皇，由36根两人合抱的楠木主柱支撑，柱上浮雕九条蟠龙，形态各异，栩栩如生。其中有一根“水女柱”立在殿之左侧其离地约四米的柱面一，留有历经120多年的陈旧水迹。柱上挂着一木牌，上书“庚午年（公元1870年）洪水至此”。这是珍贵的水文资料，记录了有史以来长江最大的一次洪水。庙内还存有许多记载洪水水位的碑刻。禹王殿的右侧是武侯祠，祠内后院长有一株铁树，据说是诸葛亮当年亲手所种。黄陵庙院内还有一口石井，水质极佳，黄陵庙为桔林环绕，风景优美。

6.江水又东，径黄牛山，下有滩，名曰黄牛滩的翻译

江水向东流去，流经黄牛山，山下面有一个石滩，名字叫黄牛滩。北魏的郦道元《水经注·江水》文章中的其中一个章节，而《水经注》这本书记载了长江沿岸的地理风貌。江水又东，经黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，形如人负刀牵牛，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此物。故行者谣曰：黄牛如故，——（选自《水经注·江水》)江水向东流去。流经黄牛山”山下面有一个石滩，名字叫黄牛滩，南岸山峰耸立着，最外面的高崖边有一块岩石，形状像一个人拿着一把刀，牵着一头牛，黄色的牛，没有人能到那里去探究。再加上江水很急。还是可以见到这块石头，所以路过的人唱说，早上从黄牛山出发。晚上还住在黄牛山：黄牛山一点变化都没有。

7.李白的早发白帝城与黄牛滩各运用了什么表现手法，各重在表现什么景物

李白的《早发白帝城》运用了浪漫主义表现手法，重在表现江流湍急，郦道元《黄牛滩》运用了现实主义表现手法，重在表现黄牛石高峻，江流纡回。《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在乾元二年（759年）流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝，是李白诗作中流传最广的名篇之一。此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，舟行若飞的情况。朝辞白帝彩云间，轻舟已过万重山。清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。轻快的小舟已驶过万重青山。李白因永王李璘案，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候。