聊斋志异婴宁:《聊斋志异》。《婴宁》故事梗概。

1.《聊斋志异》。《婴宁》故事梗概。

讲述看守蟠桃园的稻草人仙子婴宁向往人间追求美好爱情，定要好好的体会一下人世间爱情的滋味。但她真诚的愿望不为世俗所容纳，一段大好情缘终于付诸流水，遇上王家大少爷子服（赵毅饰），演上了一段真挚感人的爱情故事。该剧讲书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。婴宁不仅是位天真可爱的少女，更是一位孝女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。正是这一点孝情，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“

2.聊斋志异之婴宁 白话文

母亲十分爱她，平常不叫他到野外游玩。萧氏未婚即死，所以求婚未就。他舅舅有一个儿子叫吴生，邀他同去游玩。两人刚到村外，舅家仆人跑来，招呼吴生回去。王子服见游女如云，乘兴独自遨游起来。有一女郎偕一婢女，轻巧的捏着一枝桃花，王子服呆呆注视，竟忘了礼节。女郎过去数步，回头对婢女说：这儿郎眼睛灼灼“好像个贼，把花扔到地上！他把花拾起来，怅然若失。怏怏的返回，把花藏到枕头底下。倒头便睡，母亲十分忧虑，做过了祷告，见他更加厉害。身体大大消瘦，叫医生来诊视，见他忽忽若迷，母亲抚问根由，默然不语，正好吴生来了。王母暗地嘱咐他追问根由，王生见到他不禁泪如雨下。吴生坐下安慰劝解他，渐渐追问他病的根由。王生都说了出来，并求他出主意，吴生笑着说，我一定代你访查一下“肯定不是大家闺秀？事情就妥了，豁出去给他重礼，王生听说。不觉解了郁闷之愁，吴生出来告诉王母缘由。吴生到处打听那女子的住处”可到处查访，王生却愁荣顿开。也略维吃了一点饭，吴生来了，吴生欺哄他说。却是我姑姑的女儿？即你的姨妹：现在还待字闺中“虽是内亲，婚姻有嫌，但把实情告诉她，没有不愿意的，王生眉开眼笑，急忙问，吴生诡辩地说，王生又再嘱咐他急办，吴生答应脱身走了：王生由此饮食渐增“探看枕底”可还没有凋落“手捏梅花，凝思玩赏。好像见了真人一般”嗔怪吴生不来，吴生托故不肯来，王生恚怒。悒悒不欢，母亲怕他旧病复发，急着替他说亲。可刚与他说，即摇头不愿，只每天盼吴生来。吴生又始终无消息，他更加怨恨他，转念一想。何必依赖别人。赌气自往，可家里人不知道，自己孤单行路，也没有问路的人。见乱山丛丛，遥望山谷低下。隐隐约约有一个小村落，他下山进了村子。见房子不多，门前却是丝柳。墙内桃花更繁，中间参杂有修竹，不敢冒然进去，回头见对门的一户门前，因此坐下稍微歇一下。听到墙内有一女子长声招呼，他正凝神细听间。见一女郎从东到西，手拈一朵杏花，低头自己往头上插，抬头看见王生，随即不再插。含笑拈花而入，正是十五在途中见到的女子“心里十分高兴！但想没有理由进去”想叫姨母，又不知是不是地方，怕弄错了，门外有没有人可问，坐在石上徘徊不定，从早晨到太阳西斜，忘了饥渴。不时见女子露出半个脸来窥探，好像奇怪他为什么不走，忽然。一个老婆婆拄着拐杖走出来，听说从早晨就来了。想干什么，莫非不饥饿吗，王生急忙起来施礼，回答说。将盼亲戚，老婆婆耳聋听不清。他又大声说了一遍，贵戚姓什么：王生不能回答“婆婆笑着说？你自己都不知道姓名，我家中有床让你休息“待命天早晨再回去。问好姓氏”再来探访也不晚，王生这才觉得肚子饥俄，想吃饭：又一想“大为高兴”跟着婆婆进去了。见院子里白石砌路：见豆角棚，窗外海棠枝的花朵。床铺没有不洁净的。刚刚坐定”就见有人从窗外隐隐约约的窥探，婆婆招呼道。小荣，赶快来做饭，外边有一婢女，高声答应。他详谈了他的家世，婆婆问，郎君的外祖父，莫不是姓吴，婆婆吃惊的说，你的母亲是我的妹子，因家里贫穷，遂至于音信不通。听到窗外有隐隐约约的笑声。婆婆招呼道：你的姨兄在此，门外嗤嗤的笑声不绝。婢女推着她进来”笑不可止，王生上前施礼，你姨母的儿子。一家人还不相识。可笑煞人了：王生问“妹子今年多大了，婆婆没理解，女子又笑得抬不起头来。婆婆对王生说”我说少教诲：你看见了？呆不呆痴不痴象个孩子。外甥已经十七了“莫不是庚午生属马的，王生点头说是，婆婆又问，外甥妻子是谁，王生回答说。象外甥这样的才貌“为什么十七岁还没有订婚。你们挺般配：可惜有内亲的嫌疑“婢女对婴宁小声说。目光灼灼贼样未改：女子又大笑起来“回头对婢女说？看看碧桃开没开”她猛然起来：用袖子掩住口“迈着细碎的莲步出去了。婆婆也站起来“招呼婢女铺被子，并对他说，外甥来此不易，应住上三五天。然后再送你回去”象毡子一样：杨花落到小路上“花草树木围着屋子”猛听到树上有苏苏的响声。狂笑欲堕，他赶忙喊。不要笑：女子边下边笑，不能自抑，失手跳下来，笑声才止，王生扶着她，暗里抓住她的手腕。女子又笑起来”倚着树不能站立，王生等她笑停了。才从袖中拿出梅花让她看，婴宁接过来一看说，留它干什么，这是正月十五妹妹扔下的，留它何意，用以表示相爱不忘，凝思成疾：到兄走时，一定叫老奴来。折一大捆园中的花，背着送给你，妹妹傻了，什么叫傻。是爱拈花的人：远亲之情，爱怎么讲呢？不是亲戚之间的爱：乃是夫妻之爱“王生回答说”夜里一起睡觉：女子低头想了很久才说“我比习惯和生人一起睡觉？话没说完”婢女暗地来了：王生惊慌害怕“赶忙逃走了，他们一同到婆婆房里。婆婆问女儿，女子回答！在园中谈话”大哥想和我一同睡觉，话未说完，急忙用眼睛瞪她。女子微笑而止“幸亏婆婆没有听到：还絮絮叨叨的诘问“生急忙用别的话掩饰？用小声责备女子”哪能背着老母呢”况且住在一起也是常事：无法可使她醒悟。王生家中人牵着两头驴找来了：母亲等他很久不回来，村中找了几遍”因此去问吴生，吴生记起欺哄骗他的话。找了好几个村：生出门外？便进入告知姨母：并请他携女儿一同去“婆婆高兴的说。得外甥带妹子去”认认她姨母，急忙招呼，婴宁笑着来到，婆婆说，笑个没完“如不笑？眼睛瞪着她说：你大哥想要你一同去“又饷了家人酒饭”婆婆嘱咐婴宁说“能养闲人，到哪里不要回来？多少学点诗礼”也好找个女婿：就烦你姨为你择一良偶“还隐隐约约看到婆婆倚着门向北望，王母见到这样俊俏的姑娘。吃惊地问是谁，生回答说，是姨母的女儿。先前吴郎与你说的。我没有姐姐“哪来的外甥女，问女子？女子说，我不是母亲生的？父亲姓秦”死时，都记不得了，王母说。我的一个姐姐，刚好姓秦，因此细细追问其母的面庞上痣的样子。又怀疑说。正疑惑间。吴生来了，女子回避到屋里。吴生询问了原因：忽然问，这个女子名字叫婴宁吗，王生说是，吴生也称怪事。问他为什么知她姓名，吴生说，秦家姑姑去世以后！姑父鳏居”被狐狸祸祟：狐狸生了一个女儿！当时用婴儿被盖着躺在床上。女子大小不顾。才见她极力忍住笑，又面对墙壁过一会儿，吴生刚一施礼，她猛然又跑进屋，满屋的妇女，都为她感到好笑。吴生请求去南山中看看有什么变化，就便给王生提一下婚事。寻到原来的村落，房屋早没有了，吴生记起姑姑的葬处仿佛离此不远，可坟墓乱杂，他感到惊诧又迷惑，只好叹息着回来。王母疑她是鬼。便进屋把吴生的话告诉婴宁，可她没有一点害怕的意思。又顾念她无家，只是不住的憨笑。众人不知底细，令她住别室，天亮就来问安。只是善于笑，禁止也改不了。狂而不损害她的妩媚，人人都高兴和她在一起。争来找她。王母选了吉日，可总怕她是鬼物，在太阳底下偷偷看她，见身影与别人没什么两样。行了婚礼。女子极力的笑，笑得不能直腰、抬头，于是也就免了拜见礼。王生因为他憨痴，怕他泄漏洞房中的隐事，不肯说依据。每赶上母亲生气，一笑就解开了。奴隶、婢女，怕遭打，都求他与母亲说情，婢女进去见主人，总能免了惩罚。他爱花成癖，亲戚邻居求遍了，私下卖了金钗，墙边、篱笆内外，没有无花的地方。摘花插到头上玩。王母每次遇见，就喝斥她，西院的儿子看见她，女不避而笑。西邻的儿子以为她已有意，女子指着墙底下，笑着丛花架上下来。西邻的儿子以为她是指幽会的地方，大为高兴。她急忙就赶到墙下，便忍不住走过去拥抱而淫，可觉得下阴处好像锥刺一般，高声号叫，却是一根枯木头躺在墙边。他所交接的是水淋过的树窟窿。西邻的儿子的父亲听到声音，急忙跑来追问，儿子呻吟不答。他妻子来了，点着灯烛往洞里一照，见有一个巨大的蝎子，他父亲劈碎了木头，捉住蝎子杀死。背着儿子回家，到半夜就死了。邻人起诉告王子服，说婴宁是妖怪。县令平时仰慕王生的才学，孰知他是老实巴交的士人，判西邻老头是诬告，要杖打责罚，王生替他乞求免了，王母对儿媳说：一天只知痴狂“早料到过喜极隐伏着忧，县令神明。幸亏不受牵累，如碰上糊涂官，一定逮你到公堂对质，我的儿子有何面目去见乡里人。婴宁板起脸？才不再笑”王母又说，但笑须有个时候：可婴宁从那时起竟然不笑了“虽然有的故意逗她，也始终不笑。然而却整天满脸愁容”婴宁对王生哭泣，王生奇怪，细问她。她哽咽着说，从前因为相处的日子短。说了怕引起你们的奇怪，现在看到婆婆与你，没有贰心“直接告诉你们大概无妨吧，妾本是狐狸所生，母亲临死，把我托给鬼母亲，老母寂寞地躺在山岗上，无人可怜把他们合葬，在九泉之下总是为此悼恨。您如不惜麻烦费用，让地下的人消除这怨情悲痛。是那些养儿女的人，再不忍淹死抛弃，王生答应了她。可忧虑坟冢迷没在荒草中无法辨认，婴宁却说，没事，夫妻两个用车拉着棺材来到山岗”婴宁在荒烟繁杂的树丛中。指示出坟墓。果然得到其母的尸体：婴宁抚尸哀痛。一同抬着尸体”寻到秦氏的坟墓合葬在一起，当天夜里。

3.聊斋志异中的婴宁这个故事的内容是什么？

天界王母娘娘蟠桃园内，负责看守蟠桃的稻草人仙子。忍不住探问当日织女与牛郎的一段人世间情缘，决定有朝一日，定要好好的体会一下人世间爱情的滋味。或许上天注定婴宁要受到一次凡间灾劫，王母娘娘差遣婴宁向观音大仕借助杨枝甘露，婴宁能有机会离开蟠桃园，不禁雀跃不已，途中更兴起了一闯凡间，领略一下爱情滋味的念头，虽然情知会犯下天条，但织女口中所述的人间情爱实在令人响往非常，直闯凡间。一切并不如婴宁想象般美好和浪漫，因为初抵人间，她便遇上了王子服，虽然王子服俊俏的外表令婴宁心动不已，他的嚣张无礼和张扬跋扈，令婴宁对人世间男子的印象，一直由长子王子服执掌家族大权，王子服精明能干，庶出之弟王子楚时思谋夺家财，取代王子服的位置，终日被王子服喝骂揶揄，却又不敢有丝毫反抗。王子楚决定要王子服从此在人间消失，乘着王子服外游，王子楚聘了凶徒将之刺杀，凶徒行凶得逞，但没等王子服气绝便逃之夭夭。或许王子服命不该绝，被雷神追捕的婴宁刚巧逃至王子服遇害的地方，婴宁被雷神穷追不舍下，眼见倒卧地上的王子服，躲到王子服身下，刚巧避过了雷神拖以的雷殛一击，雷神眼见误伤凡人，亦不理会婴宁是否被诛，意外地将王子服从重伤中击活过来，不知是否雷神的一击过于利害，王子服虽然外伤痊愈，王子服反变得童真可爱，竟然有着一股微妙的感觉。王子服的失踪，终令王子楚成为王家当家，一直倾慕着王子服的表妹林卿兰在王子楚威迫利诱底下，婴宁领着王子服出现在王家大宅内。王子楚力指眼前的王子服是顶包替换，但忠仆古仁却一口咬并无虚假，王子楚不欲事情闹大，回心细想下，觉得王子服已今非昔比，遂虚情假意的为王子服延医诊治。婴宁本欲离开王子服，继续寻找她那梦幻般的人间爱情，然而离开数日之后，竟在不知不觉间为王子服的安危担心起来。还是决定返回王家，一看之下，赫然惊见王子服竟沦为王子楚戏谑和发泄对象，决定留在王家，保护王子服，并设法为王子服回复智能，取回失去的一切，以王子服妻子为由，强行住进王家。王子楚和母亲梁素娘经商议后，觉得还是斩草除根比较妥当，于是三番四次设计杀害王子服，婴宁不知不觉间成为王子服身边的守护神。婴宁的法力虽然因为雷神的一击而失去大部份的威力，但要对付如王子楚般的凡夫俗子，令王子楚顿生疑窦，为了解破真相，五行道人认定婴宁非妖即鬼，与婴宁斗了起来，但五行道人的法力远不及婴宁，五行道人虽被赶走，却又引来了雷神的追捕，王子服为了保护婴宁，再度为雷神击中，雷神有愧于心，答应为婴宁暂时守密。

4.《聊斋志异》中婴宁的性格特点？

一 婴宁的笑婴宁最大的特点就是爱笑。来刻画其天真烂漫共26处。出游时“笑容可掬”见有人挑逗她时是，笑语自去“含笑捻花“见客人时是”下树时是“行婚礼时是，笑极“再看与王子服见面一节[2]”唤宁姑来“婢应去”闻户外隐有笑声：媪又唤曰：汝姨兄在此。户外嗤嗤笑不已”婢推之以入。犹掩其口，媪逋目曰：女忍笑而立”媪曰，一家尚不相识：可笑人也“妹子年几何矣，媪未能解？生又言之”我言少教诲“生曰。小于甥一岁”得非庚午属马者耶？又问；答曰，如甥才貌“何十七岁犹未聘，惜有内亲之嫌。生无语”不遑他瞬“婢向女小语云。目灼灼贼腔未改”女又大笑：顾婢曰“视碧桃开未，以袖掩口”细碎连步而出。笑声始纵“这样的举止言行？是超越我们常人正常的行为表达方式的”也许：在许多人的眼中“婴宁的笑已被归入了傻大姐的行为表现当中。婴宁到底傻不傻呢：实际上婴宁不傻“捻梅花一枝，笑容可掬。她看到王子服对自己一个劲地盯着看”笑吟吟地说了句，个儿郎，目灼灼似贼。大大方方地把花丢到地上：跟丫鬟有说有笑的走了“贼”小偷：淄川人叫心爱的小男孩是？小狼贼”婴宁似乎无意的丢花，其实是丢的是爱情信物，婴宁再露面。她爬到树上摘花。看到王子服，哈哈大笑。差点儿从树下掉下来，王子服拿出珍藏的花给婴宁看，他保存花是为：相爱不忘，这好办啊，让老奴把园中花折一巨捆负送之，王子服说“爱捻花之人。并进一步表白”这种爱不是亲戚间的爱，而是夫妻间的爱。婴宁问“夫妻之爱和亲戚之爱有什么区别呀“王子服回答”夜共枕席耳，婴宁低头寻思许久，回答“我不惯与生人睡”婴宁竟然说出这样的话。她憨极了。简直是个傻大姐，实际上她假装不懂王子服的爱情表白，是为了让他把爱情表达得更热烈，更赤诚，她说折一巨捆负送之，就是让王子服进一步把爱捻花之人的话说出来。当着王子服的面说给母亲听，吓得王子服魂飞天外？其实”大哥欲我共寝“丫鬟出去了，而她母亲是个聋子：听到这个话而且着急得不得了的，只不过是王子服，婴宁是在跟王子服进行妙趣横生的爱情逗乐。让王子服把爱情表白得更炽热一点：在婴宁极其憨直的外表下，实际掩藏的是一颗及其聪慧的心，婴宁为什么如此爱笑呢。这就要从婴宁生活的内外环境说起了：指的是婴宁生活所处的自然环境？婴宁从小生活在一个与世隔绝的山谷之中”那里山峦起伏却寂无人行？如婴宁般美丽。朴素的摆设如婴宁般无邪，由于这是一个世外桃源：所以没有礼教的熏染“也没有世俗风气的浸浊。在这种环境中成长起来的少女”不懂人情事故，只有自然与清纯，她那爱美爱笑的个性得到最大限度的伸长，再看她的内环境，在那个受封建礼教的枷锁牢牢束缚的时代。现实世界中的少女永远也无法像狐女那样去寻找自己的爱恋者，作为一个闺中少女“逢人就笑”哧哧笑不已，在树上。狂笑欲坠，不能自止”笑得，不可仰视，甚至笑掉了自己的婚礼！这种行为岂能为世人所容，二 笑——人性美的体现婴宁的笑。简直可以和《红楼梦》中的黛玉的哭共同成为我国小说史上无独有偶的绝调，她无拘无束的笑。无法无天的笑，笑的那样天籁，把封建时代少女不能笑。不笑看似一种成熟，其实是人性之花的凋谢。她的婚姻代表她从世外走入尘世。

5.聊斋志异婴宁的赏析 结合人物生平、性格和事例来写赏析

一 婴宁的笑婴宁最大的特点就是爱笑。文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处。出游时“笑容可掬”，见有人挑逗她时是“笑语自去”在园内是“含笑捻花”，见客人时是“笑不可揭”，下树时是“且下且笑”，行婚礼时是“笑极”。再看与王子服见面一节[2]：媪曰：“唤宁姑来。”婢应去。良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪逋目曰：“有客在，咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能解；生又言之。女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴如婴儿。”生曰：“小于甥一岁。”曰：“阿甥已十七矣，得非庚午属马者耶？”生首应之。又问：“甥妇阿谁？”答曰：“无之。”曰：“如甥才貌，何十七岁犹未聘？婴宁亦无姑家，极相匹敌。惜有内亲之嫌。”生无语，目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。至门外，笑声始纵。这样的举止言行，是超越我们常人正常的行为表达方式的。也许，在许多人的眼中，婴宁的笑已被归入了傻大姐的行为表现当中。那么，婴宁到底傻不傻呢？实际上婴宁不傻。我们来看几个例子：婴宁一露面，捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。她看到王子服对自己一个劲地盯着看，笑吟吟地说了句“个儿郎，目灼灼似贼。”大大方方地把花丢到地上，跟丫鬟有说有笑的走了。婴宁说的“贼”不是“小偷”，是淄川方言，淄川人叫心爱的小男孩是“小狼贼”。婴宁似乎无意的丢花，其实是丢的是爱情信物。婴宁再露面，执杏花一朵，她爬到树上摘花，看到王子服，哈哈大笑，差点儿从树下掉下来。王子服拿出珍藏的花给婴宁看，婴宁说：“枯矣，何留之？”王子服说，他保存花是为“相爱不忘”，婴宁说：这好办啊，等你走的时候，让老奴把园中花折一巨捆负送之。王子服说：我非爱花，爱捻花之人，并进一步表白，这种爱不是亲戚间的爱，而是夫妻间的爱。婴宁问：“有以异乎？”夫妻之爱和亲戚之爱有什么区别呀？王子服回答：“夜共枕席耳。”婴宁低头寻思许久，回答：“我不惯与生人睡。”婴宁竟然说出这样的话，表面看，她憨极了，简直是个傻大姐，实际上她假装不懂王子服的爱情表白，是为了让他把爱情表达得更热烈，更赤诚。她说折一巨捆负送之，就是让王子服进一步把爱捻花之人的话说出来，婴宁还把“大哥欲我共寝”这句话，当着王子服的面说给母亲听，吓得王子服魂飞天外。其实，她说“大哥欲我共寝”的话时，丫鬟出去了，而她母亲是个聋子！听到这个话而且着急得不得了的，只不过是王子服。婴宁是在跟王子服进行妙趣横生的爱情逗乐，让王子服把爱情表白得更炽热一点。所以我们说，在婴宁极其憨直的外表下，实际掩藏的是一颗及其聪慧的心。那么，婴宁为什么如此爱笑呢？这就要从婴宁生活的内外环境说起了。这里所说的外环境，指的是婴宁生活所处的自然环境。婴宁从小生活在一个与世隔绝的山谷之中。那里山峦起伏却寂无人行。繁花似锦，绿草如茵，如婴宁般美丽；洁净的空气，朴素的摆设如婴宁般无邪。由于这是一个世外桃源，所以没有礼教的熏染，也没有世俗风气的浸浊。在这种环境中成长起来的少女，不懂人情事故，只有自然与清纯。这时的婴宁是自由的，她那爱美爱笑的个性得到最大限度的伸长。再看她的内环境。也就是作为自身主体的内在条件。在那个受封建礼教的枷锁牢牢束缚的时代，现实世界中的少女永远也无法像狐女那样去寻找自己的爱恋者。假如婴宁，作为一个闺中少女，逢人就笑，在户外“哧哧笑不已”，在树上“狂笑欲坠”，笑得“不能自止”，笑得“不可仰视”，甚至笑掉了自己的婚礼，这种行为岂能为世人所容？二 笑——人性美的体现婴宁的笑，简直可以和《红楼梦》中的黛玉的哭共同成为我国小说史上无独有偶的绝调，她无拘无束的笑，无法无天的笑，笑的那样天籁，那样美，把封建时代少女不能笑，不敢笑，不愿笑，甚至于不会笑的条条框框都打破。那时代的女人只能“向市儿井下，听人笑语”只能笑不露齿，笑不出声，否则就是有悖纲常，有失检点，不正经。婴宁如此率直，天真，浪漫的个性不是人性最美的真实写照么？婴宁的笑，打破了一切封建礼教的苑囿，她的美赢得了王子服的爱情，赢得了身边众多女子的的友情，她的笑赢得了王母的疼爱，这种笑，难道不值得赞美吗？她宛如山涧的清泉，丛林的清风，纯净得让人忘记生在尘世。这种美，又岂是我们这个到处充满三从四德，三纲五常的封建伦理社会所得企及？所以说，婴宁的笑实际上就是作者内心所深切渴望的，人性中至真至纯至善的美。在《婴宁》浪漫故事的背后，有一个现实主义的背景。作者丛来也没有忘记现实，婴宁最终被王子服带入了现实社会，并且始不复笑，笑是人的本性，天赋性情，竟为世俗所禁锢，这无异于失去了精神与灵魂。这种不笑看似一种成熟，其实是人性之花的凋谢。婴宁出嫁是一个悲剧，她的婚姻代表她从世外走入尘世，一个可爱的美丽的女孩儿成为人妇，成为只知相夫教子男性的附庸。于是她的性情，梦想也就随之而泯灭了。

6.《聊斋志异》中婴宁的性格特点以及作者是怎样刻画这个人物的？

婴宁是一个很开朗爱笑的奇异女子，她的笑容让王子服流连忘返，王子服抱得美人归。但从中我们看到了蒲松龄对封建社会繁琐礼法的批评，尤其是对妇女束缚的制度的批判。但是它的结局却是美好的，也寄托了蒲松龄的美好的愿望。婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个。我们可以看到《娇娜》、《青凤》、《聂小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。在蒲松龄的笔下，这些女性形象或秀婉温柔，或清新脱俗，无不如栩栩如生，而婴宁的形象是这许多女性形象的代表，也是蒲松龄描写得最成功的一个。婴宁的形象即使是置身于世界文学之林，那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写。婴宁最大的性格特征就是爱笑。蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。笑容可掬“含笑拈花而入“微笑而止“犹浓笑不顾“读者也禁不住粲然，一个天真未凿。机灵聪慧的女性形象展现在读者面前，婴宁的笑是跟她特定的生存环境分不开的。在未嫁给王子服这前。婴宁是生存在一个几乎与世隔绝，遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落。见舍宇无多。门前皆丝柳。这就是婴宁所生活的世外桃源般的环境，脱俗得不食人间烟火。我们看不到一点市井的喧嚣。这也就造就了婴宁爱笑便笑的性格。而不必顾忌世俗的看法，婴宁的笑是天真自然。清新脱俗，而不是呆板做作的。婴宁的笑是未经封建礼教熏染，最真诚最灿烂的笑，她所展示的是一颗最纯洁无邪的心。

7.聊斋志异中婴宁的形象分析

《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的高峰。鲁迅评价它说：不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，顿入人间，故读者耳目，《聊斋》的数百篇作品中写了上千的社会阶层各色人物。其中不乏富有生命力的艺术形象”《婴宁》写的是狐女婴宁与王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人故事。表达了封建社会中青年人追求坚贞，纯洁爱情的美好向往。也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫，少女婴宁是一个狐狸精与人所生的狐女，从一开始就受到封建社会的摒弃。就是笑容伴着鲜花，笑容可掬“完全没有被遗弃孤儿那种愁容，作者反复用笑容对婴宁进行了细腻深入的刻画”塑造了一个个性鲜明的可爱动人形象，在封建礼教重重压迫之下，行不露趾，笑不露齿，然而婴宁却蔑视这些礼教的清规戒律“她的蔑视完全是由于，不知者无畏“这和她从小的生活环境有着密切联系，婴宁生活在一个世外桃源般与世隔绝的山林里”止有鸟道”遥望谷底。丛花乱树中。见舍宇无多，而意甚修雅，门前皆丝柳。墙内桃杏尤繁，这里是一个没有受到世俗气息污染的的人间仙境，一切都是那么纯净，养育了一个纯真美丽的婴宁，见到注视自己的王子服。不仅敢笑”而且还笑着打趣他，目灼灼似贼，正是反应了婴宁的天真可爱。当王子服独自到山中找到婴宁时。她丝毫没有少女的矜持，先是从门不时的露出脸来偷看，见了面也是谈笑自若，当养母拍婢女叫她与王子服见面时“户外嗤嗤笑不已”进门后还用手捂着嘴，当王子服作自我介绍时。婴宁虽没有说话，却通过笑表现了她丰富的内心世界，她与王子服之前已经见过面。自然可笑“同时她的笑声也包含了她对即将获得的爱情所感到的欢心”当她第一次见到王子服那含情默默的眼神，聪明的狐女便知道了王子服的情意，当王子服找到婴宁家，却找不出相间的理由，坐卧徘徊时。他的这种深情和执着，婴宁怎么会不知道，当她的带一个青年如此的垂爱。怎能不由衷的痴笑几声呢，婴宁生长在一个偏僻的小山村里，没有收到世俗之风的影响。个性天真率直，作品通过婴宁与王子服在花园里的一翻对话将其个性表现的淋漓尽致，婴宁见生来，狂笑欲堕，失手而堕，良久乃罢：生俟其笑歇“乃出袖中之花示之，此上元妹子所遗，存之何意，以示相爱不相忘也，凝思成疾。身分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯：当呼老奴来：折一巨捆负送之“爱捻花之人而？蒹葭之情：生曰。我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱，夜共枕席耳：我不惯与生人睡，段对话描写鲜明的刻画了婴宁的天真，当然其中也隐含了她丰富的内心活动。正是人们心中最美好的东西，婴宁的笑被扼杀了，身上看到了希望，的命运恐怕也是不容乐观的吧”不可或缺的便是与鲜花相伴，爱花成癖，甚至不惜当掉金钗四处购置良种，鲜花在小说中有着很重要的作用。以大自然中美丽的鲜花来象征婴宁的的美丽和纯洁，将婴宁花一样的容貌和内心表现的淋漓尽致，王子服和婴宁的爱情一是由于花而引起的，园中的对话更是围绕花来进行，是花引起了王子服勇敢的追求。使他得以接近婴宁并最终实现完美结合，《聊斋》中的婴宁适宜的如花般美丽的形象。她没有受到世俗之风的影响，不懂封建礼教所谓何物。