大言炎炎:大言炎炎，小言詹詹是什么意思？一

1.大言炎炎，小言詹詹是什么意思？一

小言詹詹，释义为合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人”比喻说话时气焰盛人；言语琐细。说个没完：合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人。拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了：《庄子·齐物论》。小言詹詹：总的意思就是夸大口的言论非常猛烈”比喻过高估计自己：渺视别人“总会表现出豁达大度之态”小有才气的人。

2.大言炎炎 是什么意思

【成语】：大言炎炎【读音】：dà yán yán yán【释义】：合乎大道的言论，其势如燎原烈火。有时也指夸大口的言论非常猛烈。

3."大言炎炎"和"老神在在"两个词的具体意思是什么?

一、大言炎炎比喻过高估计自己，有时也指夸大口的言论非常猛烈。出自战国·庄子的《庄子·齐物论》：小知间间；意思是最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，琐琐碎碎，废话连篇。二、老神在在是由闽南话的谚语而来。老神在在一般就是很从容的意思。但有时也会用来批评某人消极，本指成仙已久的神祇，扩展资料一、大言炎炎近义词：自命不凡1、拼音：zì mìng bù fán2、释义：指自以为很了不起，那时是楚国有名望的儒学者，妄自菲薄1、拼音：wàng zìfěibó2、释义：本意是自暴自弃，后来也引申为过分看轻自己。以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

4.大言炎炎的意思是什么:-D

大（dà）知（zhì）闲闲（xián），小（xiǎo)知（zhì）间间（jiàn），小知间间；小言詹詹。出自战国时庄子所著《庄子·齐物论》。【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，让人听了心悦诚服。琐琐碎碎，废话连篇。扩展资料创作背景写作年代《齐物论》末节中的“为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。说明在庄子死后又隔了很长一段时期”推断为秦汉之间，也确为后人追述的口吻，《齐物论》不同于先秦时代的一般著作。当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，其题亦无甚意义，亦为古籍中所罕见，《论语》虽以论名书。至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题，由此可证。应成书于开始以论名篇的秦汉之间，从《齐物论》的内容来看。确带有秦汉之间的时代思想特征，大泽焚而不能热“河汉沍而不能寒！风振海而不能惊，若然者，骑日月，死生无变于己，而税利害之端乎，又言圣人，挟宇宙”参万岁而一成纯：秦始皇、汉武帝都向往神仙“追求长生不老，可以说是《齐物论》中至人、圣人的影响，《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的学说。则此论产生之最早时期”亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书之前，《慎子》与《公孙龙子》大约成书于秦汉以前的战国晚期，而《老子》书的著作年代则说法很多。然大多数人皆倾向于成书在战国时期，《齐物论》既然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书中的内容，则其著作年代，必然在这些书之后。再早也不会早于战国晚期，《齐物论》的成书年代，当是在战国晚期以后，汉初写作的《 淮南子》成书之前，定为秦汉之间。社会环境战国时代的说客们，每一个都是好强雄辩，彼此执著于自己的观点，从而勾心斗角、彼此伤害，而不是真正体会。更别说淡然明志、自得其乐。背离而驰了”庄子对他们予以了辛辣的讽刺，虑叹变“日夜相抵乎前而莫知其所萌：作为说课的知识分子们高兴、愤怒、悲哀、欢乐“他们忧虑感叹不断、反复恐惧焦躁不安，就像音乐从虚空的东西里发出来的一样，菌类被地气蒸发而出，这种种情绪和心态日夜在自身面前循环更替变化着。却不知道是如何萌生出来的。人们以此追求真理”又口口声声地不断认同、追寻，却是不知不觉地在远离真理，思想复杂混乱，庄子认为万事万物根本上都出于自身、是齐一的。他批判那些执着于分别是非对错、好胜好强的心态。

5.请问庄子的“大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小炎詹詹”的准确读音是什么？

大（dà）知（zhì）闲闲（xián），小（xiǎo)知（zhì）间间（jiàn），大（dà）言(yán)炎炎(yán)，小（xiǎo)言(yán)詹詹（zhān）。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。出自战国时庄子所著《庄子·齐物论》。【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。扩展资料创作背景写作年代《齐物论》末节中的“昔者”二字，为推断其著作年代提供了一项铁证。庄子卒于公元前286年，已处于战国后期。“昔者”说明在庄子死后又隔了很长一段时期，推断为秦汉之间，是有可能的。从文字上看，也确为后人追述的口吻。《齐物论》不同于先秦时代的一般著作，当时著作很少特立题目，皆先成篇章，然后或取首句中的数字，或随取二字以安题，其题亦无甚意义。《齐物论》以论名篇，亦为古籍中所罕见。《论语》虽以论名书，至汉初方普遍使用，如《过秦论》、《盐铁论》等，即以《庄子》三十三篇的命题，除《齐物论》外，有以三个字为义，有用两个字作为篇名，都没有以论来命题。由此可证，应成书于开始以论名篇的秦汉之间。从《齐物论》的内容来看，确带有秦汉之间的时代思想特征，如对至人的描绘：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山，风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而税利害之端乎？”又言圣人：“旁日月，挟宇宙，参万岁而一成纯。”秦始皇、汉武帝都向往神仙，追求长生不老，可以说是《齐物论》中至人、圣人的影响。《齐物论》还综合了慎到、公孙龙及老子诸家的学说，则此论产生之最早时期，亦不得在《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书的成书之前，《慎子》与《公孙龙子》大约成书于秦汉以前的战国晚期。而《老子》书的著作年代则说法很多，然大多数人皆倾向于成书在战国时期。《齐物论》既然吸取了《慎子》、《公孙龙子》、《老子》等书中的内容，则其著作年代，必然在这些书之后，再早也不会早于战国晚期。综上所述，《齐物论》的成书年代，当是在战国晚期以后，汉初写作的《 淮南子》成书之前，定为秦汉之间。社会环境战国时代的说客们，每一个都是好强雄辩，彼此执著于自己的观点。从而勾心斗角、彼此伤害，而不是真正体会“道”的情怀，更别说淡然明志、自得其乐。所以他们从生活态度上就已与“道”背离而驰了，庄子对他们予以了辛辣的讽刺：“喜怒哀乐，虑叹变，姚佚启态，乐出虑、蒸成菌。日夜相抵乎前而莫知其所萌。”作为说课的知识分子们高兴、愤怒、悲哀、欢乐，他们忧虑感叹不断、反复恐惧焦躁不安，就像音乐从虚空的东西里发出来的一样，菌类被地气蒸发而出。这种种情绪和心态日夜在自身面前循环更替变化着，却不知道是如何萌生出来的。人们以此追求真理，又口口声声地不断认同、追寻，却是不知不觉地在远离真理。战国时期，百家议论纷纷，思想复杂混乱，庄子认为万事万物根本上都出于自身、是齐一的。他批判那些执着于分别是非对错、好胜好强的心态。他认为“道”本身是无法用语言表达的、自然而然的，那么追求真理，寻求“道”的人也应具有逍遥自在的、没有任何束缚的、怡然自得的心境。面对百家烽起的社会现实，庄子敏锐地注意到了“当时之为论者”们的许多令人深感痛心的表现，并且发现他们全都表现出了“弱于德，强于物”的倾向，一味投身于对外物的探求，而不在乎对个人生命的培护。因此，他们也必然会在“与物相刃相靡”中丧失本真之我，并使自己的生命受到戕害。庄子就在这样的背景下，试图寻求一条解开心灵枷锁，破除执著、达到自由自在的心灵世界之路。正是“当时之为论者”们在论辩中被外在的因素所左右、所异化的这一令庄子深感痛心的社会现实的存在，才让庄子如此迫切地提出齐一“物论”思想。参考资料来源：百度百科-齐物论

6.大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹是什么意思?

"小知间间，小言詹詹"这里的"。、"小知"可以理解为大知识、小知识;才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。

7.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹

"小言詹詹"这里的"。、"小知"可以理解为大知识、小知识;才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了；庄子提出人要活出"，简单"。活出"自然"生活给人类的磨难太多了;人类又在生活中设置了重要的枷锁;所以很难真实地活出自我。又使人们在探索真理的道路上充满迷雾，许多貌似神明的智慧、小聪明大行其道，更可悲的是有人不但身怀小聪明。结果使一些人活得沉重、压抑、虚伪、复杂，小知"。的人不惜把自己的人生托付给整日揣摩和挖空心思，为迎合一个又一个机会而忙碌着;有时还要蒙蒙人;