太史公曰:太史公曰在末尾有什么作用?

1.太史公曰在末尾有什么作用?

汉·司马迁《屈原列传》屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。终莫敢直谏。数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，投书以吊屈原。太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》“过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，及见贾生吊之。又怪屈原以彼其材游诸侯，又爽然自失矣，屈原死了以后”楚国有宋玉、唐勒、景差等人：而以善作赋被人称赞，但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。楚国一天天削弱。终于被秦国灭掉，自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊。担任长沙王的太傅，路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。太史公说，我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》。为他的志向不能实现而悲伤：经过屈原自沉的地方。追怀他的为人，看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯。认为被贬和任用是不重要的，无封元年（前110）临终时嘱咐司马迁继写史书。司马迁继父任太史令。并到庐山和会稽考察传说中的，经院水和湘水流域”凭吊屈原沉水的汨罗江，庙堂车服礼器，回长安后任郎中“武帝天汉三年（前98）。李陵孤军人匈奴，而司马迁极言李陵降敌出于无奈，因此触怒武帝，致罪下狱，司马迁为完成《史记》，出狱后任中书分。继续发愤著书，终于完成了中国最早的一部通史《史记》。人称《太史公书》，司马迁认为屈原联齐抗秦的主张是正确的，屈原是楚国的贵族。秦国兵力最强。但是楚国和齐国从亲。是可以抵抗强秦的，齐国财力最富，其他山东之国也会跟楚齐一道合纵来共同对付秦国，如果楚王能始终用屈原的外交主张，那当时的天下还不知鹿死谁手。本传用了很大的篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，从历史的教训来证明屈原联齐抗秦的主张的正确，当楚怀王重用屈原任为左徒的时候。齐、楚从亲，等到楚怀王听信了上官大夫的毁谤而疏远了屈原之后，秦国就令张仪来离间齐楚的关系，张仪骗楚王说，楚国如能和齐国绝交，秦愿献商于之地六百里。楚怀王贪图便宜，便当真和齐国绝交，张仪又说是献地六里。楚怀王大怒。就兴兵伐秦，楚国没有了齐国的援助。这才又命屈原出使于齐，和齐国恢复邦交，秦国又说把汉中地还给楚国来讲和。楚怀王因为恨透了张仪，愿得张仪才甘心。张仪居然来到楚国，收买了楚王的宠臣靳尚和宠姬郑袖，竟又安然返国。等到屈原从齐国回来，问楚王为什么不杀张仪，又上了秦国的当，诸侯兵击楚，楚又大败。秦又骗楚怀王到秦国去，屈原劝他不要去。可是他听了他的幼子子兰的话到秦国去了，果然一到秦国，秦国就不放他回去，要挟他割让土地。终至客死于秦。

2.《史记·项羽本纪》中（太史公曰：“吾闻之周生曰：’舜目盖有重瞳子……岂不谬哉？”）怎么翻译

太史公说：我从周生那里听说，舜的眼睛大概是双瞳孔“又听说项羽亦是双瞳孔”项羽也是双瞳人，项羽难道是舜的后代么。那秦王朝政治差失、混乱的时候？陈涉首先发难反秦？互相争夺天下的人数也数不清，等到项羽放弃关中，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，自己夸耀功劳，认为霸王的业绩只要依靠武力。就能统治好天下，就使得他的国家灭亡了，不肯责备自己，而且还借口说，是上天要灭亡我。并不是我用兵的过错“这难道不是很荒谬吗，太史公曰，吾闻之周生曰?舜目盖重瞳子：又闻项羽亦重瞳子：羽岂其苗裔邪：夫秦失其政。豪杰蜂起。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，谓霸王之业，欲以力征经营天下。尚不觉寤，非用兵之罪也，岂不谬哉，出自西汉司马迁的《史记·项羽本纪》“项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国！名扬诸侯：他首先派遣当阳君（即英布）、蒲将军率领二万人渡过漳河。援救巨鹿：陈余又来请求增援，项羽就率领全部军队渡过漳河，把军营全部烧毁。以此向士卒表示一定要决死战斗。毫无退还之心，就包围了王离，与秦军遭遇，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军。杀了苏角，俘虏了王离，自焚而死，楚军强大居诸侯之首，前来援救巨鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不以一当十。

3.《史记项羽本纪》后的太史公曰怎么翻译

一、译文太史公说：舜的眼睛大概是双瞳孔“又听说项羽亦是双瞳孔”项羽也是双瞳人，项羽难道是舜的后代么。那秦王朝政治差失、混乱的时候？陈涉首先发难反秦？一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清，但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间。就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，虽然霸王之位并未维持到底“等到项羽放弃关中。流放义帝而自立为王。此时再抱怨王侯们背叛自己，而不效法古人。认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，不肯责备自己。是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错。这难道不是很荒谬吗“二、原文太史公曰，吾闻之周生曰”舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子?羽岂其苗裔邪：夫秦失其政“豪杰蜂起，乘执起陇亩之中，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯。政由羽出，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己“奋其私智而不师古，谓霸王之业。欲以力征经营天下，五年卒亡其国，尚不觉寤而不自责。非用兵之罪也，岂不谬哉，三、出处《史记》·《项羽本纪》扩展资料一、创作背景司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》），后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑。在形体和精神上遭受巨大的创伤“出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍”终于完成了全书的撰写和修改工作！二、作品赏析史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究。综合前代的各种史书，纵向以十二本纪和十表为代表。

4.司马迁《垓下之围》太史公曰一段翻译

太史公曰：吾闻之周生曰“又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪。何兴之暴也？豪杰蜂起，不可胜数，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，霸王“怨王侯叛己，自矜功伐，谓霸王之业，身死东城。岂不谬哉，译文”舜的眼睛有两个瞳仁：又听说项羽也是双瞳仁，就发展到率领五国诸侯一举灭秦。自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，霸王，虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物，待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地“反怨恨王侯们叛离了他。认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，又不自我责备，这就大错特错了，却说什么，揭示了他性格上的缺点和政策上的失误”项羽迅速崛起，但他以功劳自负。48太史公曰。吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪：何兴之暴也:夫秦失其政：陈涉首难“豪杰蜂起”相与并争，不可胜数。乘势起陇亩之中！遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出。近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣“自矜功伐”奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，尚不觉寐而不自责，非用兵之罪也，岂不谬哉。译文，太史公说，我从周生那儿听到过，说是。舜的眼睛有两个瞳仁“又听说项羽也是双瞳仁，项羽难道是舜的后代么”为什么他崛起得这样迅猛呢，那秦王朝政治差失、混乱的时候！陈涉首先发难反秦：一时间英雄豪杰纷纷起来：互相争夺天下的人数也数不清，但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位“只不过奋起于民间”就发展到率领五国诸侯一举灭秦。并且分割秦的天下？自行封赏王侯？政令都由项羽颁布，霸王，虽然霸王之位并未维持到底。但近古以来未曾有过这样的人物，待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，反怨恨王侯们叛离了他，这就说不过去了，以功自负，强逞个人智慧而不效法古人，认为自己干的是霸王的事业“想凭着武力征讨来谋夺、统制天下”五年的时间便丢掉了国家政权。自身也死在东城，还不醒悟。又不自我责备，这就大错特错了，却说什么，上天要灭亡我。不是我用兵的过错，这难道不荒谬吗，《项羽本纪》是《史记》十二本纪之一，它记述了项羽一生的经历及其成败的关键，歌颂了项羽的英勇善战和他在灭秦过程中的功勋。

5.史记项羽本纪“太史公曰”内涵 ？

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ 译文： 太史公说：我从周生那儿听到过，说是“舜的眼睛有两个瞳仁”。又听说项羽也是双瞳仁。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，反怨恨王侯们叛离了他，这就说不过去了。以功自负，强逞个人智慧而不效法古人，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，五年的时间便丢掉了国家政权，自身也死在东城，还不醒悟，又不自我责备，这就大错特错了。却说什么“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？ 《项羽本纪》是《史记》十二本纪之一。它记述了项羽一生的经历及其成败的关键，歌颂了项羽的英勇善战和他在灭秦过程中的功勋，揭示了他性格上的缺点和政策上的失误，充分地表现了他这个悲剧人物的主要特征。同时，也勾画出了秦汉之际错综复杂的政治斗争形势。 篇末司马迁的评论概括论述了项羽的功过是非和失败原因。项羽迅速崛起，秦亡以后分封王侯，颁布政令，自号霸王，史未曾有。但他以功劳自负，要以武力统治天下，终至失败。 回答者： 树叶的叶开 - 助理 三级 11-9 17:48太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ 译文： 太史公说：我从周生那儿听到过，说是“舜的眼睛有两个瞳仁”。又听说项羽也是双瞳仁。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。待到项羽放弃关中要塞而眷恋楚地，放逐义帝而自立为王，反怨恨王侯们叛离了他，这就说不过去了。以功自负，强逞个人智慧而不效法古人，认为自己干的是霸王的事业，想凭着武力征讨来谋夺、统制天下，五年的时间便丢掉了国家政权，自身也死在东城，还不醒悟，又不自我责备，这就大错特错了。却说什么“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，这难道不荒谬吗？ 《项羽本纪》是《史记》十二本纪之一。它记述了项羽一生的经历及其成败的关键，歌颂了项羽的英勇善战和他在灭秦过程中的功勋，揭示了他性格上的缺点和政策上的失误，充分地表现了他这个悲剧人物的主要特征。同时，也勾画出了秦汉之际错综复杂的政治斗争形势。 篇末司马迁的评论概括论述了项羽的功过是非和失败原因。项羽迅速崛起，秦亡以后分封王侯，颁布政令，自号霸王，史未曾有。但他以功劳自负，要以武力统治天下，终至失败。

6.项羽乌江自刎太史公曰

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪。何兴之暴也？夫秦失其政！豪杰蜂起，相与并争，乘埶起陇亩之中，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，霸王“近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，自矜功伐，奋其私智而不师古。谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，尚不觉寤而不自责，非用兵之罪也“岂不谬哉，太史公（自称）说，我从周生那里听到说！虞舜的眼睛里大概有两瞳子：又听说项羽也是双瞳子：项羽难道是舜的后代么，秦国在政治措施上有重大失误”陈涉首先发难。英雄豪杰像蜂群飞起。可是项羽并没有什么根基（包括土地和权势），而是乘天下大乱的形势在民间起事，就率领五国诸侯（楚外的五国反秦武装）灭秦，分割天下的土地。封赏王侯，一切政令都由项羽颁布，号称霸王，霸王的权位虽然不能维持到底，可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的，等到项羽放弃关中，怀念楚国而东归，放逐义帝。自立为王，干了这些失策失人心的事。却埋怨诸侯背叛自己。

7.《刺客列传》太史公曰...到岂妄也哉怎么翻译

太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，「天雨粟，又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。然其立意较然，不欺其志，岂妄也哉太史公（司马迁自称）说：世上人说荆轲他履行太子丹给予的使命“而使｛天落米，马生角｝，太言过其实，又说荆轲刺伤了秦王。都是不对的，董生和夏无且交游，完全知道整件事，向我是这样说的，从曹沫到荆轲五个人：

8.太史公曰:女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑..译文

太史公说：住进宫中就会被人嫉妒，士人无论贤与不贤；进入朝廷就会遭人疑忌，所以扁鹊因为他的医术遭殃。缇萦上书皇帝。她的父亲才得到后来的平安，所以老子说‘美好的东西都是不吉祥之物’。哪里说的是扁鹊这样的人呢，太史公曰”居宫见妒：入朝见疑；故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，故老子曰，岂谓扁鹊等邪“出自西汉司马迁《扁鹊仓公列传》？选自《史记》列传第四十五篇，扩展资料《扁鹊仓公列传》是司马迁创作的一篇传。这是一篇记叙古代名医事迹的合传，一位是战国时期的扁鹊。另一位是西汉初年的淳于意，通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍。使人了解到中国传统医学在西汉前期已有较高的水平，《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》。是司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作，《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹。其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。而且对此后的纪传体史书影响很深。