游大理日记:徐霞客的《游大理日记》中的俱绝妙著色山水的翻译

1.徐霞客的《游大理日记》中的俱绝妙著色山水的翻译

我们生活在匆忙的世界中，一直没有停下脚步。才后悔岁月在不经意间已悄然流逝 　小时，我总是喜欢粘在老妈身边，不停地要她陪我玩，白天她有事要出去，只有晚上才有空余时间。每次下班回家她总会变魔术一般生出许多美味可口的面包和糖果，忙完工作后就陪我玩游戏。她会坐在我床边轻轻吟唱：一闪一闪亮晶晶“我听着妈妈悦耳的歌声酣睡着进入甜美的梦乡”我已经学会了不少儿歌。

2.求徐霞客的游大理日记全文解释及习题答案

阅读答案《游大理日记》、《三峡》 【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，自非亭午夜分，至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，暮到江陵，渡一溪，有峰东环而下。盘峰冈之南，乃西向觅小径入峡c峡中西望重峰掩映最高一峰当其后，有溪从峡中东注，即清碧③之下流④也。……从其后西二里，蹑⑤峻凌崖。其崖高穹⑥溪上，上耸下削，（选自《游大理日记》） 【注释】①派：溪水名。河流的下游。9．请解释下面句子中加点的词语。（3分）(1)隐天蔽日：____ (3)有峰东环而下：____ 10.下面句子中加点词意思相同的一组是( )（3分） A．渡一溪 而或长烟一空（《岳阳楼记》）B．即清碧之下流也 水陆草木之花（《爱莲谚》） C．与对崖骈突如门 隳突乎南北（<捕蛇者说）D.上耸下削 上书谏寡人者（《邹忌讽齐王纳谏） 11.请用现代汉语翻译下面句子。两岸连山，略无阙处。(2)乃西向觅小径入峡。（断两处）（2分）峡中西望重峰掩映最高一峰当其后 13.请分别写出【甲】【乙】两文中表现水流湍急的句子。（用原文语句回答）(4分) 【参考答案】 9、(1)遮藏(2)宣布，传达(3)环绕 10、B 11、(1)在三峡七百里（的沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，一点没有断缺的地方。(2)（我）于是向西寻找小路走入峡谷。

3.求《游大理日记》文言文翻译

等候何君一同去游清碧溪。出寺后马上向南行，村东就是府城的西门，村西的山下就是演武场。一池泉水在坡坳之间，水从此处溢出去，冯元成认为泉水的清冽不比慧山的泉水差。砌成方池，池上有废弃的基址，落日下泉水中照见有石马“又往南半里。是一塔寺”寺前有诸葛祠和书院，又向南经过中和、玉局两座山峰，渡过一条溪水。又向南，有山峰向东方环绕而下，绕过峰下山冈的南边。于是向西寻找小径走入峡谷，从峡中朝西望，重重山峰互相掩映。最高的一座山峰位于峡谷后方，有积雪的痕迹，如一匹白绢隔断了青山，有溪水从峡谷中往东流注，这就是清碧溪的下游，从溪北踏着山冈向西上登，有坟丘在左面山冈之上，从墓地后向西行二里，踏着峻岭登上山崖，这座山崖高高隆起在溪流上，与对面的山崖并立前突如同门扇。上边高耸下面陡削，溪流冲破其中流出去，溪流深嵌在下方。山崖夹立于头顶上，全都狭窄倾斜，幽深杳渺，路沿着山崖顶端，紧靠着北面的山峰向西进去。马不能再走，只得命令随行的人在溪边守马，崇祯十二年三月徐霞客在大理盘桓所写的日记《游大理日记》原文，出寺即南向行，其东即郡城之西门，其西山下即演武场。泉一方在坡坳间，水从此溢出。

4.《游大理日记》文言文翻译怎么看？

候何君同为清碧溪①游。出寺即南向行，其东即郡城之西门，其西山下即演武场。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。泉中落日照见有石马“故名，前有诸葛祠并书院，又南过中和、玉局二峰，渡一溪。又南，有峰东环而下。盘峰冈之南。乃西向觅小径入峡，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中东注，即清碧之下流也，从溪北蹑冈西上，有马鬣在左冈之上，从其后西二里，与对崖骈突如门。上耸下削，俱逼仄深窅④，挨北峰西入。乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉，在下关西北13公里。为点苍山18溪中风光最美的一溪：《大明一统志》大理府寺观。弘圣寺：在点苍山十峰麓：中有塔高二十丈“掩。④深窅（yǎo）：幽深，深邃“余与巢阿父子同两僧溯溪入”屡涉其南北。有巨石蹲涧旁;两崖巉石。俱堆削如夹。西眺内门，双耸中劈，仅如一线，后峰垂雪正当其中，掩映层叠。如挂幅中垂，幽异殊甚，觉宗辄解筐酌酒，复西半里，其水捣峡泻石间，石色光腻。颇饶烟云之致。北峰稍开，复与涧遇，循涧西向半里，则水从门中突崖下坠，而下为澄潭。波光莹映，不觉其深，而突崖之槽，为水所汩。腻滑不可着足，时余狎之不觉，见二僧已逾上崖，而何父子欲从涧北上，余独在潭上觅路不得，遂蹑峰槽。与水俱下，水及其项，攀北崖，登其上，虽高丈余，其上槽道曲折如削。腻滑尤甚，更无可阶也，再逾西崖，下觑其内有潭；方广各二丈余，其色纯绿，照耀崖谷，光怪得未曾有，潭三面石壁环窝，南北二面石门之壁，其高参天，后面即峡底之石，而脚嵌颡突，下与两旁联为一石，并无纤隙透水潭中，而突颡之上；亦无滴沥抛崖下坠，而水自潭中辄东面而溢，余从崖端俯而见之，亟攀崖下坠；觉一毫一孔。就流濯足，就日曝背，暖若挟纩。何君父子亦百计援险至，相叫奇绝，崖日西映，衣亦渐干。乃披衣复登崖端，从其上复西逼峡门。即潭左环崖之上，其北有覆崖庋空，可当亭榭之憩，前有地如掌，可下瞰澄潭。而险逼不能全见，余欲从其内再穷门内二潭，以登悬雪之峰，亦不能阻。但云，余辈当出待于休马处，余遂转北崖中垂处。西向直上，得东来之道：自高穹之坪来“遵之曲折西上。复平行而西半里，其内两崖石壁，复高骈夹起，门内上流之间，仍下嵌深底。路旁北崖，削壁无痕，乃以石条缘崖架空，度为栈道者四五丈，亦曰仙桥。桥之下，正门内之第二潭所汇，为石所亏蔽，不及见，度桥北，有叠石贴壁间，稍北。叠石复北断，乃趁其级南坠涧底，底有小水，蛇行块石间。时第二潭已过而不知。两崖又骈对如门，门下又两巨石夹峙。上有石平覆如屋而塞其后，又水潴其中。其后塞壁之上，水从上涧垂下，其声潺潺不绝，而前从块石间东注二潭矣，余急于西上，遂从涧中历块石而上，然块石经冲涤之余，小者践之。巨者攀之，更巨者则转夹而梯之。上瞩两崖，渐上二里，滑不能上，乃从北崖转陟箐中。崖根有小路，为密箐所翳，闻人声在绝壁下，捆缚将返。见余，言前已无路，不复可逾。余不信，更从丛篁中披陡而西上，其处竹形渐大，亦渐密，路断尤痕，余莽披之。岭。路当南逾高岭，乃为感通间道；下至东麓之半。牧者指感通道，须西南逾高脊乃得，望崖而登，竟无路可循也。乃循岭南西行。乃稍下，松桧翳依，《大明一统志》作荡山，又称上山。《元混一方舆胜览》大理路崇圣寺条载：幽雅之趣非云南诸寺比，元代已很著名”而三塔列于两旁，总以寺前山门为出入，各为一院；无山门总摄，而正殿所在，与诸房等，正殿之方丈有大云堂，众俱以大云堂呼之而已，时何君辈不知止于何所，方逐房探问。中一房曰斑山，乃杨升庵写韵楼故址。初闻何君欲止此，方建醮设法于前，乃不问而去，留还其房。余告以欲觅同行者，其人曰。余知其所止，余视其貌“而忘从何处。知为王赓虞，为大理庠生，向曾于大觉寺会于遍周师处者也，今以其祖母忌辰，随其父来修荐于此，见余过，何君亦令僧来招，既饭而暮，遂同招者过大云堂前北上。得何君所止静室，复与之席地而饮。夜月不如前日之皎，十三日与何君同赴斋别房。因遍探诸院。中庭院外，间以茶树①，树皆高三四丈。绝与桂相似，时方采摘，无不架梯升树者。茶味颇佳，已入正殿。山门亦宏敞，殿前有石亭，中立我太祖高皇帝②赐僧无极归云南诗十八章。此僧自云南入朝。以白马、茶树献，高皇帝临轩见之，遂蒙厚眷，后从大江还故土，帝亲洒天葩，各赋一诗送之。又令诸翰林大臣皆作诗送归，今宸翰已不存③，而诗碑犹当时所镌者，李中溪大理郡志以奎章④不可与文献同辑，竟不之录。然其文献门中亦有御制文，大云堂在其北。僧为瀹茗设斋，《大明一统志》大理府物产，感通茶。味胜他处产者：《滇略·产略》将感通茶与太华茶相比：②太祖高皇帝。即明太祖朱元璋（1328~1398）”帝王的宫殿：引申为帝王的代称“翰（hàn），文字、文词。皇帝的亲笔文字：帝王的手笔：已乃由寺后西向登岭，觅波罗岩。寺后有登山大道二：由清碧溪南峰上：疑与昨清碧溪中所望雪痕中悬处相近：即后山所谓笔架山之东峰矣。一分岐向西南，溯寺南第十九涧之峡。朝夕礼佛，印二足迹于方石上，乃此方有家道人之称，其石今移大殿中为拜台，时余与何君乔梓骑而行，离寺即无树，其山童然“由岐向西南登。逾岭而西。其岭亦南与对山夹涧为门者。涧底水细。不及清碧，而内峡稍开。亦循北山西入，北山有石横叠成岩，壑之西南。大山前抱，如屏插天，而尖峰齿齿列其上，又苍山之具体而微者，岩之西。有僧构室三楹，庭前叠石明净，引水一龛贮岩石下，亦饶幽人之致，僧瀹茗炙面为饵以啖客，久之乃别，过大云堂，时觉宗相待于斑山，乃复入而观写韵楼，楼已非故物，今山门有一楼。问升庵遗墨。尚有二扁，寺僧恐损剥，藏而不揭也，其前有龙女树，树从根分挺三四大株。叶长二寸半，小于玉兰。亦木莲之类而异其名。时花亦已谢，止存数朵在树杪，而高不可折，余仅折其空枝以行，　于是东下坡，东出大道，有二小塔峙而夹道。所出大道，即龙尾关达郡城者也，其南有小村曰上睦①，乃遵道北行，过七里、五里二桥②，而入大理③郡城南门，经大街而北；过鼓楼，遇吕梦熊使者。知梦熊不来，乃出北门，过吊桥而北。折而西北二里，入大空山房而宿，五里桥，皆在大理南境，从南往北依次排列于下关至大理古城的公路附近。即今大理古城。方正的城垣和整齐的街道：至今还大体保持了明清时期的面貌。十四日观石于寺南石工家，何君与余各以百钱市一小方。观音殿，乃立像铸铜而成者，铸时分三节为范，肩以下先铸就而铜已完，忽天雨铜如珠，众共掬而熔之，恰成其首，其左右回廊诸像亦甚整，而廊倾不能蔽焉。自后历级上，即方丈也。前殿三楹，佛座后有巨石二方，嵌中楹间，北一方为远山阔水之势，其波流潆折，极变化之妙，有半舟庋尾烟汀间。南一方为高峰叠障之观，其氤氲浅深，各臻神化。此二石与清真寺碑趺③枯梅，为苍石之最古者。清真寺在南门内，二门有碑屏一座，其北趺有梅一株，倒撇垂趺间。石色黯淡，虽无花而有笔意。新石之妙，莫如张顺宁所寄大空山楼间诸石，中有极其神妙更逾于旧者。故知造物之愈出愈奇，从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣。张石大径二尺，约五十块，块块皆奇，俱绝妙著色山水，危峰断壑，飞瀑随云，层叠远近，笔笔灵异，云皆能活，水如有声，其后又有正殿，庭中有白山茶一株，花大如红茶，而瓣簇如之，花尚未尽也。净土庵之北，其殿内外庭除，俱以苍石铺地，方块大如方砖，此亦旧制也；而清真寺则新制以为栏壁之用焉。

5.游大理日记的原文

十二日 觉宗具骑挈餐，候何君同为清碧溪①游。出寺即南向行，三里，过小纸房，又南过大纸房。其东即郡城之西门，其西山下即演武场。又南一里半，过石马泉。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落日照见有石马，故名。”又南半里，为一塔寺②，前有诸葛祠并书院。又南过中和、玉局二峰。六里，渡一溪，颇大。又南，有峰东环而下。又二里，盘峰冈之南，乃西向觅小径入峡。峡中西望，重峰罨映③，最高一峰当其后，有雪痕一派，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄深窅④。路缘崖端，挨北峰西入，一里余，马不可行，乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉。 ①清碧溪：在下关西北13公里。为点苍山18溪中风光最美的一溪，有上、中、下三潭。②一塔寺：《大明一统志》大理府寺观：“弘圣寺，在点苍山十峰麓，中有塔高二十丈，又名一塔寺。”此塔今存。③罨映：彼此掩覆而衬托，罨通“掩”。④深窅（yǎo）：幽深;深邃。余与巢阿父子同两僧溯溪入。屡涉其南北，一里，有巨石蹲涧旁，两崖巉石，俱堆削如夹。西眺内门，双耸中劈，仅如一线，后峰垂雪正当其中，掩映层叠，如挂幅中垂，幽异殊甚。觉宗辄解筐酌酒，凡三劝酬。复西半里，其水捣峡泻石间，石色光腻，文理灿然，颇饶烟云之致。于是盘崖而上，一里余，北峰稍开，得高穹之坪。又西半里，自坪西下，复与涧遇。循涧西向半里，直逼夹门下，则水从门中突崖下坠，其高丈余，而下为澄潭。潭广二丈余，波光莹映，不觉其深，而突崖之槽，为水所汩，高虽丈余，腻滑不可着足。时余狎之不觉，见二僧已逾上崖，而何父子欲从涧北上，余独在潭上觅路不得。遂蹑峰槽，与水争道，为石滑足，与水俱下，倾注潭中，水及其项。亟跃而出，踞石绞衣。攀北崖，登其上，下瞰余失足之槽，虽高丈余，其上槽道曲折如削，腻滑尤甚；即上其初层，其中升降，更无可阶也。再逾西崖，下觑其内有潭，方广各二丈余，其色纯绿，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交荡，光怪得未曾有。潭三面石壁环窝，南北二面石门之壁，其高参天，后面即峡底之石，高亦二三丈；而脚嵌颡突，下与两旁联为一石，若剖半盎，并无纤隙透水潭中，而突颡之上，如檐覆潭者，亦无滴沥抛崖下坠；而水自潭中辄东面而溢，轰倒槽道，如龙破峡。余从崖端俯而见之，亟攀崖下坠，踞石坐潭上，不特影空人心，觉一毫一孔，无不莹彻。亟解湿衣曝石上，就流濯足，就日曝背，冷堪涤烦，暖若挟纩。何君父子亦百计援险至，相叫奇绝。　久之，崖日西映，衣亦渐干，乃披衣复登崖端，从其上复西逼峡门，即潭左环崖之上。其北有覆崖庋空，可当亭榭之憩，前有地如掌，平甃若台，可下瞰澄潭，而险逼不能全见。既前，余欲从其内再穷门内二潭，以登悬雪之峰。何君辈不能从，亦不能阻，但云：“余辈当出待于休马处。”余遂转北崖中垂处，西向直上。一里，得东来之道，自高穹之坪来，遵之曲折西上，甚峻。一里余，逾峡门北顶，复平行而西半里，其内两崖石壁，复高骈夹起，门内上流之间，仍下嵌深底。路旁北崖，削壁无痕，不能前度，乃以石条缘崖架空，度为栈道者四五丈，是名阳桥，亦曰仙桥。桥之下，正门内之第二潭所汇，为石所亏蔽，不及见。度桥北，有叠石贴壁间。稍北，叠石复北断，乃趁其级南坠涧底。底有小水，蛇行块石间，乃西自第一潭注第二潭者。时第二潭已过而不知，只望涧中西去，两崖又骈对如门，门下又两巨石夹峙，上有石平覆如屋而塞其后，覆屋之下，又水潴其中，亦澄碧渊淳①，而大不及外潭之半。其后塞壁之上，水从上涧垂下，其声潺潺不绝，而前从块石间东注二潭矣。余急于西上，遂从涧中历块石而上。涧中于是无纤流，然块石经冲涤之余，不特无污染，而更光腻，小者践之，巨者攀之，更巨者则转夹而梯之。上瞩两崖，危矗直夹，弥极雄厉。渐上二里，涧石高穹，滑不能上，乃从北崖转陟箐中。崖根有小路，为密箐所翳，披之而行。又二里，闻人声在绝壁下，乃樵者拾枯于此，捆缚将返，见余，言前已无路，不复可逾。余不信，更从丛篁中披陡而西上。其处竹形渐大，亦渐密，路断尤痕。余莽披之，去巾解服，攀竹为絙。复逾里余，其下壑底之涧，又环转而北，与垂雪后峰，又界为两重，无从竟升。闻清碧涧有路，可逾后岭通漾濞，岂尚当从涧中历块耶？ ①渊淳（tínɡ）：深水潭。时已下午，腹馁甚，乃亟下；则负刍之樵，犹匍匐箐中。遂从旧道五里，过第一潭，随水而前，观第二潭。其潭当夹门逼束之内，左崖即阳桥高横于上，乃从潭左攀磴隙，上阳桥，逾东岭而下。四里至高穹之坪，望西涧之潭，已无人迹，亟东下沿溪出，三里至休马处。何君辈已去，独留顾仆守饭于此，遂啜之东出。三里半，过阮墓，从墓右下渡涧，由涧南东向上岭。路当南逾高岭，乃为感通间道；余东逾其余支，三里，下至东麓之半。牧者指感通道，须西南逾高脊乃得，复折而西南上跻，望崖而登，竟无路可循也。二里，登岭头，乃循岭南西行。三里，乃稍下，度一峡，转而南，松桧翳依，净宇高下，是为宕山①，而感通寺在其中焉。 ①宕山：《大明一统志》作荡山，又称上山。《元混一方舆胜览》大理路崇圣寺条载：“又西南有上山寺，幽雅之趣非云南诸寺比。”感通寺又称上山寺，元代已很著名。盖三塔、感通，各有僧庐三十六房，而三塔列于两旁，总以寺前山门为出入；感通随崖逐林，各为一院，无山门总摄，而正殿所在，与诸房等，正殿之方丈有大云堂，众俱以大云堂呼之而已。时何君辈不知止于何所，方逐房探问。中一房曰斑山，乃杨升庵写韵楼故址，初闻何君欲止此，过其门，方建醮设法于前，知必不在，乃不问而去。后有人追至，留还其房。余告以欲觅同行者，其人曰：“余知其所止，必款斋而后行。”余视其貌，似曾半面，而忘从何处，谛审之，知为王赓虞，乃卫侯之子，为大理庠生，向曾于大觉寺会于遍周师处者也。今以其祖母忌辰，随其父来修荐于此，见余过，故父子相谂①，而挽留余饭焉。饭间，何君亦令僧来招。既饭而暮，遂同招者过大云堂前北上，得何君所止静室，复与之席地而饮。夜月不如前日之皎。 ①谂（shěn）：知悉。十三日与何君同赴斋别房，因遍探诸院。时山鹃花盛开，各院无不灿然。中庭院外，乔松修竹，间以茶树①。树皆高三四丈，绝与桂相似，时方采摘，无不架梯升树者。茶味颇佳，炒而复曝，不免黝黑。已入正殿，山门亦宏敞。殿前有石亭，中立我太祖高皇帝②赐僧无极归云南诗十八章，前后有御跋。此僧自云南入朝，以白马、茶树献，高皇帝临轩见之，而马嘶花开，遂蒙厚眷。后从大江还故土，帝亲洒天葩，以江行所过，各赋一诗送之，又令诸翰林大臣皆作诗送归。今宸翰已不存③，而诗碑犹当时所镌者。李中溪大理郡志以奎章④不可与文献同辑，竟不之录。然其文献门中亦有御制文，何独诗而不可同辑耶？殿东向，大云堂在其北。僧为瀹茗设斋。 ①茶树：《大明一统志》大理府物产：“感通茶，感通寺出，味胜他处产者。”《滇略·产略》将感通茶与太华茶相比，结论是：“点苍感通寺之产过之，值亦不廉。”②太祖高皇帝：即明太祖朱元璋（1328~1398）。③宸（chén）：帝王的宫殿，引申为帝王的代称。翰（hàn）：文字、文词。宸翰：皇帝的亲笔文字。④奎章：帝王的手笔。已乃由寺后西向登岭，觅波罗岩。寺后有登山大道二：一直上西北，由清碧溪南峰上，十五里而至小佛光寨，疑与昨清碧溪中所望雪痕中悬处相近，即后山所谓笔架山之东峰矣；一分岐向西南，溯寺南第十九涧之峡，北行六里而至波罗岩。波罗岩者，昔有赵波罗栖此，朝夕礼佛，印二足迹于方石上，故后人即以“波罗”名。波罗者，乃此方有家道人之称。其石今移大殿中为拜台。时余与何君乔梓骑而行。离寺即无树，其山童然。一里，由岐向西南登。四里，逾岭而西，其岭亦南与对山夹涧为门者。涧底水细，不及清碧，而内峡稍开，亦循北山西入。又一里，北山有石横叠成岩，南临深壑。壑之西南，大山前抱，如屏插天，而尖峰齿齿列其上，遥数之，亦得十九，又苍山之具体而微者。岩之西，有僧构室三楹，庭前叠石明净，引水一龛贮岩石下，亦饶幽人之致。僧瀹茗炙面为饵以啖客。久之乃别。　从旧路六里，过大云堂，时觉宗相待于斑山，乃复入而观写韵楼。楼已非故物，今山门有一楼，差可以存迹。问升庵遗墨，尚有二扁，寺僧恐损剥，藏而不揭也。僧复具斋，强吞一盂而别。其前有龙女树。树从根分挺三四大株，各高三四丈，叶长二寸半，阔半之，而绿润有光，花白，小于玉兰，亦木莲之类而异其名。时花亦已谢，止存数朵在树杪，而高不可折，余仅折其空枝以行。　于是东下坡，五里，东出大道，有二小塔峙而夹道；所出大道，即龙尾关达郡城者也。其南有小村曰上睦①，去郡尚十里。乃遵道北行，过七里、五里二桥②，而入大理③郡城南门。经大街而北，过鼓楼，遇吕梦熊使者，知梦熊不来，而乃郎已至。以暮不及往。乃出北门，过吊桥而北，折而西北二里，入大空山房而宿。 ①上睦：今作上末。②七里桥：今名同。五里桥：今名同。皆在大理南境，从南往北依次排列于下关至大理古城的公路附近。③大理：明置大理府，治太和，即今大理古城。方正的城垣和整齐的街道，至今还大体保持了明清时期的面貌。十四日观石于寺南石工家。何君与余各以百钱市一小方。何君所取者，有峰峦点缀之妙；余取其黑白明辨而已①。因与何君遍游寺殿。是寺在第十峰之下，唐开元中建，名崇圣。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二层，故今名为三塔②。塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔对，势极雄壮；而四壁已颓，檐瓦半脱，已岌岌矣。楼中有钟极大，径可丈余，而厚及尺，为蒙氏时铸，其声闻可八十里。楼后为正殿，殿后罗列诸碑，而中溪所勒黄华老人书四碑俱在焉。其后为雨珠观音殿，乃立像铸铜而成者，高三丈。铸时分三节为范，肩以下先铸就而铜已完，忽天雨铜如珠，众共掬而熔之，恰成其首，故有此名。其左右回廊诸像亦甚整，而廊倾不能蔽焉。自后历级上，为净土庵，即方丈也。前殿三楹，佛座后有巨石二方，嵌中楹间，各方七尺，厚寸许。北一方为远山阔水之势，其波流潆折，极变化之妙，有半舟庋尾烟汀间。南一方为高峰叠障之观，其氤氲浅深，各臻神化。此二石与清真寺碑趺③枯梅，为苍石之最古者。清真寺在南门内，二门有碑屏一座，其北趺有梅一株，倒撇垂趺间。石色黯淡，而枝痕飞白，虽无花而有笔意。新石之妙，莫如张顺宁所寄大空山楼间诸石，中有极其神妙更逾于旧者。故知造物之愈出愈奇，从此丹青一家，皆为俗笔，而画苑可废矣。张石大径二尺，约五十块，块块皆奇，俱绝妙著色山水，危峰断壑，飞瀑随云，雪崖映水，层叠远近，笔笔灵异，云皆能活，水如有声，不特五色灿然而已。其后又有正殿，庭中有白山茶一株，花大如红茶，而瓣簇如之，花尚未尽也。净土庵之北，又有一庵，其殿内外庭除，俱以苍石铺地，方块大如方砖，此亦旧制也；而清真寺则新制以为栏壁之用焉。其庵前为玉皇阁道院，而路由前殿东巩门入，绀宫三重，后乃为阁，而竟无一黄冠居守，中空户圮，令人怅然。 ①“观石”句：此即大理特产的大理石，明代称点苍石、苍石，或文石，当地人又称础石。②“是寺”句：中塔称千寻塔，建于唐代。北塔、南塔建于晚唐或五代。③趺（fū）：碑下的石座。

6.游大理日记中，表现水流湍急的句子。

溪破其中出

7.游大理日记中的又南中的南的文言文翻译

《游大理日记》中的“中的南，意思是往南、向南。《游大理日记》节选自徐弘祖的《徐霞客游记》，其东即郡城之西门，其西山下即演武场。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。泉中落日照见有石马“为一塔寺”前有诸葛祠并书院，又南过中和、玉局二峰，渡一溪。又南，有峰东环而下。村东就是府城的西门，村西的山下就是演武场。一池泉水在坡坳之间，水从此处溢出去。冯元成认为泉水的清冽不比慧山的泉水差，砌成方池，池上有废弃的基址。都是冯元成的遗迹，志书说。