以意逆志:以意逆志和名词解释

1.以意逆志和名词解释

“以意逆志”见于《孟子万章上》：“说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”意思是解释诗歌的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句，而误解诗的本意。用文辞之意加上自已的体会去推测作品，这才是正确的读诗方法。孟子的“以意逆志”说不仅在当时，直至后世都产生较大的影响。

2.“以意逆志”是什么意思？

读音：yǐ yì nì zhì释义：用自己的想法去揣度别人的心思。出处：《孟子·万章上》“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；解说诗的人：不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意，用自己切身的体会去推测作者的本意。造句。以意逆志“望文生义“的阅读方法正是对传统阅读方法的矫治”从学生实际来看，近义词：以己度人读音：yǐ jǐ duó rén释义：意思是拿自己的心思来衡量或揣度别人：出处。汉·韩婴《韩诗外传》卷三：然则圣人何以不可欺也“曰？圣人以己度人者也：古今一也，译文。然而圣人为什么不易被人蒙骗呢”圣人能以自己推断他人？能从自己的心理揣摩出他人的心理：

3.以意逆志 知人论世什么意思

意思是用自己的想法去揣度别人的心思，了解一个人并研究他所处的时代背景。故说者：不以文害辞，不以辞害志，如以辞而已矣。《云汉》之诗曰，周余黎民：所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句。也不要拘于词句而误解诗人的本意：要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，这样才能真正读懂诗，如果拘于词句。那《云汉》这首诗说，周朝剩余的百姓。相信这句话：那就会认为周朝真是一个人也没有了“知人论世，出自春秋孟子的《孟子·万章下》。原文”孟子谓万章曰，斯友一乡之善士“一国之善士”斯友一国之善士。斯友天下之善士：以友天下之善士为未足“颂其诗；是尚友也，译文。孟子对万章说，一个乡的优秀人物就和一个乡的优秀人物交朋友，一个国家的优秀人物就和一个国家的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交朋友？如果认为和天下的优秀人物交朋友还不够。便又上溯古代的优秀人物。吟咏他们的诗”读他们的书：所以要研究他们所处的社会时代，这就是上溯历史与古人交朋友，的主张与。成为传统文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学批评史上的重要地位？无论现代主义以来的新兴文学批评方式方法已走得有多远”以及占主导地位的文学批评实践中”时代背景分析，中心思想“这些人们耳熟能详的概念。知人论世”以意逆志”由此足以见出孟子对于中国文学批评的深远影响”

4.孟子的：以意逆志：是什么意思？

见于《孟子万章上》”说诗者不以文害辞：不以辞害志“以意逆志，意思是解释诗歌的人，不要拘于文字而误解词句。也不要拘于词句”而误解诗的本意，用文辞之意加上自已的体会去推测作品，这才是正确的读诗方法。

5.如何理解《孟子》 中的"以意逆志

出自《孟子万章上》(4)「故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，错解经典中的意思，所以孟子告诫他，而曲解了整个句子；也不能因为一个句子，而错解了整篇文章要表达的价值观。读文章要设身处地，根据前後文与自身经历，推敲出古人真正要表达的意思，至於怎麼知道自己於书中有所得，《四书集注》里有引程子的话「今人不会读书。如读论语未读时。

6.如何理解孟子的“知人论世和以意逆志”?

知人论世中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法。出自《孟子·万章下》：颂其诗“读其书，不知其人，是以论其世也?是尚友也，孟子认为。文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系”即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容，孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。清代章学诚在《文史通义·文德》中说，不知古人之世。不可妄论古人之辞也：知其世矣“不知古人之身处，知人论世，知人，进行文学批评”也必须知人论世，才能对作品作出正确的评价“以意逆志 战国中期孟子*提出的一种文学批评方法”《诗经·小雅·北山》中写道，朝夕从事。王事靡盬:忧我父母“莫非王土。大夫不均,咸丘蒙不从全诗的整体含义出发,而断章取义地提出;《诗》云,‘普天之下。莫非王土,率土之滨。莫非王臣”’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之非臣:他认为舜既然已经做了皇帝:而他父亲瞽瞍又不是他的臣民,岂不是和《诗经》中这几句话的意思矛盾了吗;孟子批评他说,是诗也。非是之谓也,劳于王事而不得养父母也,《北山》是写诗人对劳逸不均的不满情绪的?如果像咸丘蒙那样”只从字面上去理解,《诗经·云汉》中的?周余黎民:靡有子遗“岂不是要理解为,孟子告诉他,故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,孟子强调对诗歌的理解,不能只从字句的表面意思上去看”要从全诗的基本思想出发“去领会字句的含义”逆:求,的意思,志;是指诗人写诗的目的意图,历来有两种不同的观点,一种认为,是指读诗人的意“如汉代赵岐注《孟子》中说”志“诗人志所欲之事”学者之心意也”人情不远,逆诗人之志”是为得其实矣。朱熹《四书集注》中说“当以己意逆取作者之志”乃可得之,他们都强调读诗人必须全面地领会诗篇之含义。有了正确的认识方可得作者之志“另一种认为”意,是指客观地存在于诗篇中的意:如清代吴淇在《六朝选诗定诗缘起》中说“汉宋诸儒以一志字属古人,而意为自己之意。夫我非古人,而以己意说之。其贤于蒙(指咸丘蒙)之见也几何矣”不知志者古人之心事“以意为舆,载志而游,或无方。意之所到”故以古人之意求古人之志“乃就诗论诗,犹之以人治人也。即以此诗论之”不得养父母,文辞也”‘莫非王事,其意也“其辞有害,其意无害。故用此意以逆之,而得其志在养亲而已,吴淇的解释符合文学创作的特点。是比较科学的,按他这样理解,确是一个客观地分析诗歌的好方法,孟子的本意可能还是以己意去逆诗人之志,这可以从他自己的文学批评实践中看出来,在《梁惠王》《公孙丑》等篇中他对《诗经》中《公刘》、《绵》、《灵台》、《鸱鸮》、《閟宫》等篇的解释中,

7."以意逆志"怎么解释？

成语 以意逆志 发音 yǐ yì nì zhì 解释 用自己的想法去揣度别人的心思。出处 《孟子·万章上》：不以辞害志，以意逆志 战国中期孟子*提出的一种文学批评方法。《诗经·小雅·北山》中写道”王事靡盬。忧我父母,率土之滨。大夫不均;咸丘蒙不从全诗的整体含义出发。而断章取义地提出,《诗》云。‘普天之下”莫非王土,率土之滨:莫非王臣“’而舜既为天子矣:敢问瞽瞍之非臣,他认为舜既然已经做了皇帝,而他父亲瞽瞍又不是他的臣民。岂不是和《诗经》中这几句话的意思矛盾了吗,孟子批评他说,是诗也?非是之谓也”劳于王事而不得养父母也,《北山》是写诗人对劳逸不均的不满情绪的,如果像咸丘蒙那样?只从字面上去理解:《诗经·云汉》中的,周余黎民,岂不是要理解为”孟子告诉他,故说诗者“不以文害辞,不以辞害志,孟子强调对诗歌的理解”不能只从字句的表面意思上去看?要从全诗的基本思想出发,去领会字句的含义:以意逆志“迎合、揣摩,的意思。是指诗人写诗的目的意图,意,的理解。历来有两种不同的观点“是指读诗人的意”如汉代赵岐注《孟子》中说“诗人志所欲之事,学者之心意也”人情不远。逆诗人之志”朱熹《四书集注》中说。当以己意逆取作者之志“他们都强调读诗人必须全面地领会诗篇之含义,有了正确的认识方可得作者之志:意,是指客观地存在于诗篇中的意。如清代吴淇在《六朝选诗定诗缘起》中说,汉宋诸儒以一志字属古人。而意为自己之意”夫我非古人“而以己意说之,其贤于蒙(指咸丘蒙)之见也几何矣,不知志者古人之心事,以意为舆。意之所到,故以古人之意求古人之志”乃就诗论诗,犹之以人治人也。即以此诗论之“文辞也“‘莫非王事,其意也,其意无害。而得其志在养亲而已,吴淇的解释符合文学创作的特点,按他这样理解,确是一个客观地分析诗歌的好方法,