子路见孔子:子路见孔子　　　　子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及

1.子路见孔子　　　　子路见孔子，孔子问曰：“何好？”曰：“好长剑。”子曰：“以子之能，加之学，岂可及

1.D 2.B 3.赶马不能放下鞭子，射弓不能背离矫正弓弩的器具，人接受批评意见就会变得圣明，经过学习训练注重向人求教。

2.子路见孔子

这是子路见孔子说的话原文：子路见孔子，子曰：汝何好乐“对曰？好长剑”吾非此之问也“而加之以学问”子路曰“南山有竹。不揉自直，斩而射之，何学之有：孔子曰“镞而砺之，其入不亦深乎，子路拜曰。敬受教，子路拜见孔子”孔子问道：子路回答说，我喜欢长剑，我不是问这方面”再加上学习“子路说”学习难道有好这种说法吗：南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直：砍下来用它（做箭）“能穿透犀牛皮（做的铠甲）？所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢”孔子说：如果劈开它在一端束上羽毛“在另一端装上金属的箭头。并将它磨得十分锋利”它射的不就更加深了吗：子路听后拜谢说“多谢（先生）教导。子路用竹的天然锋利来比喻。

3.翻译论语：子路见孔子。这是文言文。

子路见孔子【原文】子路见孔子，孔子问曰：汝何好乐“对曰？好长剑．”吾非此之问也“徒谓以子之所能”而加之以学问：岂可及乎“学岂有益哉，夫人君而无谏臣则失正？士而无教友则失听”操弓不反檠“木受绳则直。人受谏则圣”受学重问：孰不顺哉“必近于刑。君子不可不学，子路曰，南山有竹，不柔自直，斩而用之，以此言之，何学之有。子曰。栝而羽之”镞而砺之：其入之不亦深乎“子路拜曰，敬而受教，【注释】1. 本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话。面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导？语言简明而深入地纠正了子路的观点”让人无可辩驳：从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想“不愤不启，不悱不发，拜见”喜好“代词，表示反诘语气。难道“好处”放：策。马鞭子：反对：引申为“丢弃”（qíng）矫正弓弩的器具，承受”直言规劝：批评，通达”明智。重：重视；注重：煣：通过人力加工“把曲的变直”直的变曲。犀牛的皮制品。扎。束：（zú）。箭头：磨刀石。作动词用：即磨砺；感谢，【译文】子路拜见孔子。孔子问道“你爱好什么”子路回答说，喜好长剑，我不是问这方面，以你的天赋。再加上学习：谁能比得上呢。子路说：学习难道有好处吗，孔子说。君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错：迷失方向：有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子：操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具，木材经过绳墨作用加工就能取直。人们接受直言规劝就会通达：从师学习。重视发问，子路说“南山出产竹子？不经加工”自然就很直：

4.子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”。。。。。。。。。

《子路见孔子》选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。不愤不启“不悱不发，孔子的谈话善于运用比喻说理”强调了学习的重要意义。由此可想到与《为学》中的人之为学有难易乎，则难者亦易矣？【原文】子路见孔子。孔子问曰。对曰：吾非此之问也”徒谓以子之所能：学岂有益哉“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听，操弓不反檠”木受绳则直：必近于刑“君子不可不学，子路曰。以此言之，何学之有？子曰，其入之不亦深乎”子路拜曰：【译文】子路拜见孔子，孔子问道，子路回答说。喜好长剑，我不是问这方面”子路说，学习难道有好处吗?孔子说”君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错：有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子”操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具：木材经过绳墨作用加工就能取直“人们接受直言规劝就会通达？从师学习”重视发问：子路说。

5.子路见孔子有什么道理

《子路见孔子》选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，面对子路的疑惑和反问，孔子因势利导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”。孔子的谈话善于运用比喻说理，强调了学习的重要意义。由此可想到与《为学》中的人之为学有难易乎？为之，则难者亦易矣。与此观点一致。【原文】子路见孔子，孔子问曰：“何好？”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶仕，必近于刑。君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬而受教。”【译文】子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错，迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。”

6.子路见孔子的注释

见：代词，岂”表示反诘语气。难道，放。策：马鞭子：反对：引申为。丢弃：檠，（qíng）矫正弓弩的器具“直言规劝：受学，从师学习：重视。注重：揉同；煣：通过人力加工。直的变曲”犀牛的皮制品，括，（zú）：箭头。砺：磨刀石，作动词用：即磨砺：敬；

7.“子路见孔子”的译文是什么？

《子路见孔子》的译文是孔子对子路说：子路回答说？我喜欢长剑”我不是问这方面“再加上学习”子路说“学习能够增长我们的能力吗。好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失。君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向”有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议：对性情狂放的马不能放下鞭子“操弓射箭则不能随便更换辅正的檠？树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直”人能接受善言规劝就能品格高尚：接受教导认真多问“没有什么学不成的，违背仁德专行恶事的人；随时要接受国法的制裁，所以说君子不能不学习。子路说，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去。能穿透犀牛的厚皮。