千万人吾往矣:“自反而缩,虽千万人,吾往矣”是什么意思？

1.“自反而缩,虽千万人,吾往矣”是什么意思？

自反而不缩“吾不惴焉，出自 《孟子·公孙丑上》。自反释义为自我反省”褐宽博是指黎民百姓，惴应该解释为害怕；这句话的意思应该被解释为；自我反省，如果没有道理：哪怕是黎民百姓“

2.虽千万人，吾往矣，什么意思

道(真理)在的地方,纵然面对万千人(意即很多人)都反对,出自《孟子·公孙丑上》。原文《孟子•公孙丑上》说：北宫黝之养勇也，不目逃，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，无严诸侯，恶声至，孟施舍之所养勇也，‘视不胜犹胜也；量敌而后进，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，吾不惴焉。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。拓展资料孟子是在与公孙丑讨论关于勇气的话题的时候”讲出这番话的，据杨伯峻先生《孟子译注》（中华书局1980年版）。这段话的大意是这样的，北宫黝（齐国的勇士）锻炼勇气的方法是：眼睛被戳都不眨一眨，都像是在大庭广众下被鞭打一样，不能忍受，还是来自大国的君主，刺杀一位大国的君主，跟刺杀一个穿粗布衣服的卑贱的人，没有什么两样，对于诸侯。他毫不惧怕（，畏惧“挨了骂就一定回击，大概是另外一位古代勇士）培养勇气的方法与此不同，他说。我对待不能战胜的敌人：跟对待足以战胜的敌人一样“如果先估计敌人的力量然后才敢前进，在确定能够取胜的情况下才敢与敌人交锋。这种人如果遇到数量众多的敌军一定会害怕，我怎么可能每战必胜呢，只不过是能够无所畏惧而已。

3.“道之所存，虽千万人吾往矣；情之所钟，世俗礼易如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”的出处是？

出自《孟子·公孙丑上》，意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。而其他应该是有人有感而发，并不一定有出处。这首诗也体现了作者豁达的精神和今朝有酒今朝醉的思想。不慕名利不羡金钱《孟子·公孙丑上》原文公孙丑问曰：夫子加齐之卿相“虽由此霸王，不异矣，孟子曰？否”我四十不动心：则夫子过孟贲远矣。是不难：告子先我不动心“不动心有道乎。北宫黝之养勇也“不目逃。思以一豪挫于人”不受于褐宽博“亦不受于万乘之君？视刺万乘之君”无严诸侯“恶声至。必反之，孟施舍之所养勇也，曰，‘视不胜犹胜也，量敌而后进，是畏三军者也；舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣，’孟施舍似曾子，夫二子之勇。未知其孰贤，然而孟施舍守约也：

4.虽千万人吾往矣下一句

出自战国孟子的《孟子·公孙丑上》中的第二章。亦不受于万乘之君，视刺万乘之君，无严诸侯；恶声至，孟施舍之所养勇也，量敌而后进，是畏三军者也；舍岂能为必胜哉，孟施舍似曾子？夫二子之勇”然而孟施舍守约也，昔者曾子谓子襄曰。‘子好勇乎，吾尝闻大勇于夫子矣，吾不惴焉？’孟施舍之守气；又不如曾子之守约也，公孙丑问。做到不动心有什么方法吗，孟子说。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩：双目被刺不转睛“就像在大庭广众之中被人鞭打了一般：既不受平民百姓的羞辱“也不受大国君主的羞辱。把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样：毫不畏惧诸侯，听了恶言；孟施舍这样培养勇气，‘把不能取胜看作能够取胜，估量了势力相当才前进；考虑到能够取胜再交战；这是畏惧强大的敌人，我哪能做到必胜呢，’（培养勇气的方法”）孟施舍像曾子“但孟施舍是把握住了要领，曾子对子襄说。我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理。反省自己觉得理亏，我难道就不害怕吗。反省自己觉得理直，’孟施舍的保持勇气”又不如曾子能把握住要领“扩展资料《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编：记录了孟子与其他各家思想的争辩？对弟子的言传身教：游说诸侯等内容，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非？民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称”都把它当做家传户诵的书，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，一直是科举必考内容，《孟子》的学说要点1、道统观念孟子时，更把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等。视为儒家的，道统。（一脉相承的知识系统）“儒家的道统观念与儒家思想之间。孟子的民本思想。行仁政的主张，一切以民心向背为标准，成为中国传统政治理论的创见“虽然此说缺乏现代的民主精神”却成为传统治制度中。抑制君权的合理性渊源，的主张”更成为历代经济制度的最高理想。2、民本思想，民为贵。孟子认为君主应以保民为先。为政者要保障人民权利，孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权，《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。视为子书“没有得到应有的地位”到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入<，到南宋孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称。《孟子》的地位才被推到了高峰，3、仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想。发展为仁政学说，成为其政治思想的核心“的原则运用于政治;维护封建统治阶级的长远利益，孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位“并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度”

5.虽千万人，吾往矣 这句话的出处

出自战国孟子的《孟子·公孙丑上》中的第二章。节选原文：曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’”“孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”译文：公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。”“孟施舍这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。”“从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”扩展资料《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》的学说要点1、道统观念孟子时，更把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等，视为儒家的“道统”（一脉相承的知识系统）。从此，儒家的道统观念与儒家思想之间，成为不可分割的整体。孟子的民本思想，行仁政的主张，一切以民心向背为标准。这套革命理论，成为中国传统政治理论的创见，虽然此说缺乏现代的民主精神，却成为传统治制度中，抑制君权的合理性渊源。孟子“为民制产”的主张，更成为历代经济制度的最高理想，如隋唐的均田制。2、民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以保民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书“十一经”刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入<经书>的开始。到南宋孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，并成为“十三经”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。3、仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。4、心性论孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。孔子中的“仁”缺乏了理论基础及尚未解释“道德价值根源”的问题。因此，孟子要建立“道德价值根源之自觉心”，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现于恻隐、羞恶、辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。参考资料来源：百度百科--孟子·公孙丑上

6.“道之所在，虽千万人吾往矣。”是什么意思？

道之所在“的意思是。道（真理）在的地方”就算有千军万马；莫大的困难。

7.虽千万人吾往矣是什么意思

昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，吾不惴焉；出自《孟子·公孙丑上》意思是纵然面对千万人（阻止），我也勇往直前。孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。虽九死其犹未悔！