博学于文:博学于文的下一句是什么

1.博学于文的下一句是什么

顾炎武的“愚所谓圣人之道者如之何?曰‘博学于文’,曰‘行己有耻’.自一身以至天下国家,皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事也”（摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》）. 孔子的“子曰：“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔①矣夫?”孔子说：“君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!”

2.博学于文，行已有耻什么意思

意思是除了书本上的知识以外，自然的和社会的?都是我们应该借以学习研究的材料，每一个民族成员应该品德高尚；有正义感，保持坚贞不屈的民族气节，出自——清代顾炎武《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三《与友人论学书》。原文。愚所谓圣人之道者如之何：曰“译文，我所说的圣人之道是怎样的呢：扩展资料？创作背景这是一封给友人的信“谈的是为学的大道理”信中批判了明代王守仁以来的一些理学家空谈心性而脱离实际的学风，提出了为学应继承孔孟以来的重实学而不尚空谈“博学于文”行己有耻，博学与修身并重。这也是有感于清初一些士大夫立身行事而发的，这是篇著名的论学书，据近人考证“

3.君子博学于文中的于什么意思？

君子博学于文中于的意思是介词，原句的意思是君子在古代的文化典籍方面进行广泛地学习。原句出自于春秋孔子《论语▪雍也篇》原文：子曰：君子博学于文“约之以礼，孔子说”君子广泛地学习古代的文化典籍：又以礼来约束自己：也就可以不离经叛道了“扩展资料，于字的其他翻译，（1）于是迂、纡的本字。本义为曲折”较早的字是在：干：的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。周代 佚名《诗经·邶风·泉水》，「有怀于卫。靡日不思。怀念卫国我故乡：没有一天不在想，先秦 左丘明《左传·宣公十二年》，其君无日不以讨国人而训之。于民生之不易：戒惧之不可以怠，楚国自从战胜庸国以来，楚国的国君没有一天不用不列的方式治理国内的人们，教训百姓生计的不容易、祸患不知哪天就会到来、戒备警惕不能放松。春秋 孔子《论语·子路》：「吾党之直者异于是。父为子隐。子为父隐：直在其中矣：我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了：「以恬养性。以漠处神。则入于天门：以恬静养性，用淡漠修神，就能进入天然的境界。周代 周代《书经·盤庚下》，「今予其敷心腹肾肠。历告尔百姓于朕志。

4.子曰君子博学于文感悟

愚所谓圣人之道者如之何?曰‘博学于文’,曰‘行己有耻’.自一身以至天下国家,皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间,皆有耻之事也”（摘自《亭林文集》中的《与友人论学书》）. 孔子的“

5.博学于文，约之以礼什么意思

子曰：君子博学于文,约之以礼,【出于《论语》】孔子说：

6.“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”是什么意思

出自《论语·颜渊篇》原文片段。齐景公问政于孔子”孔子对曰：君君，臣臣：子子，公曰，善哉，信如君不君、臣不臣、父不父、子不子。吾得而食诸：片言可以折狱者！子路无宿诺，听讼”必也使无讼乎“子张问政，居之无倦”博学于文“约之以礼，子曰。君子成人之美”不成人之恶，小人反是：齐景公问孔子如何治理国家，做君主的要像君的样子”做臣子的要像臣的样子：做父亲的要像父亲的样子“做儿子的要像儿子的样子，齐景公说，如果君不像君”臣不像臣：子不像子，我能吃得上吗。只听了单方面的供词就可以判决案件的：大概只有仲由吧。子路说话没有不算数的时候：重要的是必须使诉讼的案件根本不发生，子张问如何治理政事。居于官位不懈怠：执行君令要忠实“君子广泛地学习文化知识，这样也就不会离经叛道了，孔子说，君子成全别人的好事，小人则与此相反”颜渊简介颜回是孔子最得意的弟子“极富学问，《论语·雍也》说他。……一箪食”一瓢饮。人不堪其忧“回也不改其乐……，为人谦逊好学。不迁怒！不贰过”孔子称赞他。其心三月不违仁。（《雍也》）”不幸早死：颜回素以德行著称“严格按照孔子关于，礼。敏于事而慎于言：故孔子常称赞颜回具有君子四德“即强于行义，慎于治身”君臣一心，四方咸服，天下安宁，的无战争、无饥饿的理想社会，颜回先孔子而去世。孔子对他的早逝感到极为悲痛“不禁哀叹说，噫”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作”收集在《论语》等书中“

7.博学于文约之以礼

博学于文，约之以礼 君子要在文化上广博的学习，在行为上用礼法约束自己 【原文】 子曰：君子博学于文“指离经叛道“君子广泛地学习文化知识，【读解】 颜渊也曾说“博我以文、约我以礼，（《子罕》） 说明孔子不仅这样说！而且还这样实施于教育之中”既要学习文化知识：又要提高思想修养“