超人哲学:超人哲学的如何达成

1.超人哲学的如何达成

尼采认为，超人是人类世界的最高价值目标，那么，如何创造出超人呢？尼采认为，需要适宜的环境。所谓适宜的环境是指超人成长所需要的险恶环境。环境越恶劣，超人的出现就越有可能，“温室里长不出参天大树”。尼采说：“仔细审查一下最优秀、最有成效者的生平，然后反躬自问：一棵参天大树如果昂首于天宇之间，能没有恶劣的气候和暴风雨之助吗？外部的不善和对抗、某种仇恨嫉妒、顽梗疑惑、严酷贪婪和暴戾，是否不算顺利环境之因素呢？没有这种顺利的环境，甚至连德性上的巨大长进也不可能。”①由此，尼采毫不掩饰地给人们指出了一条充满血腥气味的和恐怖气氛的超人之道：“我教你们超人的道路，人类是应该被超过的东西”。②不要左顾右盼，也不要为自己的行为感到内疚与不安，顺着强力意志一往无前吧，哪管它浮尸遍野、血流滔天。要逼得人们走投无路、山穷水尽，才有希望达到超人的境界。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出，超人就是大地的意义。其喻义是说，超人是对天国的否定，是对上帝的替代。在尼采看来，超人从忠于大地的众生中产生，但超人并不是全体人类进化的结果，就像人类不是全体猿类进化的结果一样。整个人类好像一座蚁山，在芸芸众生之中，只有少数勇敢者，创造者，权力意志数量多、质量高者，才能攀援那悬浮于深渊之上的绳索而抵达光辉的彼岸，成为超人。超人是指未来的新人类，并不是指个别的伟人或杰出人物。超人从现存的优秀者的后代中产生，但不是现存的优秀者本身，历史上或现实中还没有出现过超人，尼采也没有把自己看作超人。他只不过是意识到了人类的颓废和孱弱之后，希望超人出现，呼唤超人来临而已。他认为自己至多是超人来临的预言者。如同猿类已经为人所超越一样，人类也将为超人所超越。超人是现存人类的目的和意义，现代人要积极地、勇敢地向超人迈进，这就是尼采超人哲学的主要底蕴。

2.大家是怎么看待尼采的超人哲学的

19世纪被尼采说成是一个颓废的世纪。他看到西方文化已经出现黎明的曙光。因为这时出现了一件大事——上帝死了。上帝之死标志着以基督教为精神支柱的西方文化开始崩溃。什么是尼采所说的超人？有人在列举了尼采关于超人的一些话语之后说，所谓超人，就是天才艺术家和世界征服者兼于一身的人，尼采对超人曾经作过许多描述和比喻。超人是高等人类中理想的类型，他们的出现是伟大幸运的一个片断，是一种与现代人、善人、基督徒以及别的虚无主义者正相反对的人。综合尼采的论述，他所说的超人具有这样一些特征：超人热爱生命和强力，而不热爱僵尸和怯懦，因为他本身就具有非常旺盛的生命本能和强力意志，视人生为神圣的舞蹈，总是把超越传统道德观念和价值观念乃至全人类当作目标，他总是旧道德、旧价值、旧法律的破坏者，超人具有自主的道德和独特个性，是自颁法律、自我评价、自树价值尺度的创造者。超人是伟大的人，人性的一切对立和矛盾的东西，如最崇高和最卑下、最快乐和最痛苦、最轻松和最可怕的力量都能体现出来。在尼采眼中，超人是超越人类的一个新种族。人类所不具有的一切优点、一切优秀品质、勇敢精神都在他的身上得到体现。超人是一个永远无法实现的梦想。尼采之所以要构想出这么一个如同上帝的超人来。人类是应当被超越的一种存在。人是一根系在野兽和超人之间的绳索——一根悬在深谷上的软索。在尼采看来，人类之伟大，人是一个不断超越自己、升华自己的过程。超人的概念就是这种自我创造、自我超越的具体化。自我超越的苦斗的历程“就是超人性的实现，超人是人类生活的目标”上帝是人类生活的目标。信仰上帝是人生的最大意义，我要教人以存在的意义，超人是对现时代各种懒惰和颓废的克服，尼采声称自己的毕生工作是要。他痛感现代人堕落了、残废不全了“他期待更高大、更强健、更快乐和身心严整的人——超人的到来”尼采认为，由于超人或对超人的追求都需要人们有杰出的强力意志“超人是旧世界和旧文化的毁灭者和挽救者。是新世界和新文化的创造者和倡导者。它痛击旧世界的一切罪恶。它要创造地上的生活、现世的生活，超人是新世界的不断更新者，在过去导致人性颓废的社会中；人类自身是不健全的，尼采将他所期待的超人概念作为一个崇高的目标提供给人们；体现了尼采试图把理想人格由神转化为人的努力，体现了一种价值观的转变。基督教文化的虚无、堕落、颓废被尼采深深的否决了。尼采创造出了上帝的代言人——超人，并用强力意志武装超人。西方的现代化进程为我们提供了很好的前车之鉴。尼采的人生哲学虽然在很多方面过于极端化，但是贯穿于他的人生哲学始终的那种积极向上的进取精神是值得我们借鉴的。它赋予人生以积极的意义，肯定了人生的价值；宏扬了人的主体性，提高了人在自然界中的地位，体现了人的自我超越性、自我完善性；他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判，是对价值重估的伟大尝试。所有这些对我国的精神文明建设都不无借鉴之处。在坚持以马克思主义哲学为理论指导，借鉴一下尼采哲学的合理成分，对于解决人们信仰上的滑坡危机，超人哲学”竭力宣扬使人突破传统思维方式和道德束缚的同时并没有明确指出超人的价值方向，从而导致了超人哲学的片面发展。学说积极影响吸收其思想精华的同时，也应该看到其学说存在的不足之处，尼采未能分析人的多方面欲求及价值取向，提法笼统容易被人利用，尼采在强调时过分扩大强者在人类进步中的作用，主张强者应当支配愚者甚至应淘汰弱者、愚者，这种观点在第一次世界大战中被希特勒等法西斯主义者利用，使希特勒不仅想征服欧洲而且想要拥抱地球，这不仅没有促进人类的进步反而给人类造成巨大的灾难。第二、尼采过分强调发挥个人主观能动性而忽视社会的共同基础以及人群共策的一面，他强调人的自我创造、自我超越而没有意识到人不可能离开社会而孤立的奋斗和创造。尼采在其感性生活方面明显不足，强力意志仅仅压缩成为他形而上的追求，这就不能不造成他形而下冲动的压抑，他晚年的孤独无助以致精神分裂就是证明了。第三、尼采提出的“是人性系统的片面超越，最终只会带来人自身的严重分裂和畸形发展。超越哲学”

3.尼采的“超人哲学”主要观点是什么？

和英雄道德观的必然结果”也是他最高的道德理想人格，正如必须重新创造一种新的价值体系以挽救人类道德的堕落一样，来挽救人类自身可悲的退化”是人类能够而且必须创造的最高价值的人格代表“是英雄道德的载体和人类发展的目标”目标并不是‘人类’而是超人。①尼采歪曲达尔文的进化论:认为一切物种都创造出超越自己的东西“人也必然进化到超人！超人高于人犹如人高于动物”人只是超人与动物之间的一条过渡的绳索。人或者走过这条绳索成为超人，或者掉下深渊摔死归于毁灭，或者留在此岸退回动物界。成为超人是光荣的，掉下深渊摔死是可敬的。退回动物界是可耻的，在超人眼里，普通人就像畜牲一样可笑，超人与现代人类的差别甚至比现代人与猿类的差别还要大，是天生的统治者。上帝由于过分慈悲而死掉了。超人就是尼采心目中新的上帝。第一 超人是人类生物进化的顶点。是人类物种中最优秀的部分，他高踞于整个人类之上。而不能混同于平庸的群体，是人类、社会、民族不平等的见证“超人具有极大的权力欲，凯撒大帝、拿破仑就是超人的雏形，而毫无胆怯懦弱的性格。

4.尼采的超人哲学是什么？

超人是人类世界的最高价值目标，如何创造出超人呢？尼采认为，所谓适宜的环境是指超人成长所需要的险恶环境。超人的出现就越有可能，尼采说”一棵参天大树如果昂首于天宇之间“能没有恶劣的气候和暴风雨之助吗，外部的不善和对抗、某种仇恨嫉妒、顽梗疑惑、严酷贪婪和暴戾：是否不算顺利环境之因素呢，没有这种顺利的环境？甚至连德性上的巨大长进也不可能，尼采毫不掩饰地给人们指出了一条充满血腥气味的和恐怖气氛的超人之道，我教你们超人的道路。人类是应该被超过的东西”也不要为自己的行为感到内疚与不安：顺着强力意志一往无前吧“才有希望达到超人的境界。他在《查拉图斯特拉如是说》中指出，超人就是大地的意义，其喻义是说，超人是对天国的否定。在尼采看来。超人从忠于大地的众生中产生，但超人并不是全体人类进化的结果。就像人类不是全体猿类进化的结果一样，整个人类好像一座蚁山，权力意志数量多、质量高者，才能攀援那悬浮于深渊之上的绳索而抵达光辉的彼岸。成为超人，超人是指未来的新人类，超人从现存的优秀者的后代中产生，历史上或现实中还没有出现过超人，尼采也没有把自己看作超人。他只不过是意识到了人类的颓废和孱弱之后，希望超人出现。

5.“超人”哲学大师是谁？

是德国由自由资本主义转向帝国主义时期的哲学家，唯意志论的主要代表。尼采出身于德国东部吕采恩镇附近的洛肯村。他的祖父、外祖父和父亲都是虔诚的基督徒，尼采的父亲死于脑软化症。年仅两岁的弟弟又夭折。当时尼采才5岁，亲人的接连死亡，使这天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内向的性格。父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，投奔祖母和两位姑母。在瑙姆堡，尼采度过了他的童年时代。尼采被送进离家不远的普福特寄宿学校读书，这是当时德国的一所名牌学校。他受到了极好的古典语言文学教育，尼采进入波恩大学，研究神学和古典语言学。他就对神学失去了兴趣，而对古典语言文学的兴趣却与日俱增。他放弃了神学，跟随他的经典语文教授去了莱比锡大学。尼采偶然看到叔本华的《作为意志和表象的世界》。他的哲学意识开始苏醒了。正如他后来回忆的，他觉得这本书是特意为他写的。使他着迷的不是叔本华的康德主义，而是他的灵魂拯救学说和他感受到的这本书渗透出来的“危机、死亡和坟墓的气息”在学术研究中。尼采显示出大有前途，当瑞典的巴塞尔大学要找一位古典语言教授时，莱比锡大学不顾常规手续。25岁时尼采就当上了正教授。他那非凡的事业已经迈出了第一步，尼采在巴塞尔的10年期间。与当时正独居在鲁塞纳的作曲家瓦格纳成了挚友，并发表了大量的作品，头一部是1872年发表的《悲剧的诞生》。该书虽然主要讨论悲剧的基本要素，但也不乏重要的哲学意味，尼采论证了在古希腊悲剧中。不管命运注定如何，人们仍可能积极地正视未来，他否定了叔本华悲观主义的看法，叔本华是一位曾对他起过重大影响的哲学家。尼采的杰作都是在19世纪80年代写成的。几乎每年都出一本新书，他的作品往往一开始很少或者即刻会引起读者的反响。然而他却并不因此气馁，他写出了《查拉图斯特拉如是说》、《道德系谱》、《瓦格纳真相》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》以及《看啊。他不停地写作。致使身心健康受损，他终于支持不住，晕倒在都灵的街头，他的妹妹伊丽莎白·福斯特·尼采于1901年把他的一些札记汇集出版。题为《强力意志》，尼采在1889年至1900年去世这段期间。他的意志无法使他恢复健康。尼采的大半生是在孤独与疾病中度过的。独自在欧洲过着漂泊无定的生活，足迹踏遍了德国、法国、意大利和瑞士的许多地方，尼采就开始遭受头疼和胃病的折磨，他的眼睛也开始给他带来麻烦，他为了恢复健康休了一年假，但在1878年他几乎完全失明。头疼病也愈益加剧，不得不向巴塞尔大学上交他的辞呈，他得努力征服这些疾病。无怪乎征服便成了他的哲学的主题，自身的经历使尼采对周围的世界极为不满。对所有的价值观念进行重新评价“才能使这个世界得到新生”尼采预计一个全球性的、充满道德与政治危机的时代即将到来，他认为道德观念已经丧失了生命力。致使人们精神空虚。并被生活的悲剧和毫无意义的琐事压得喘不过气来，基督教思想和西方哲学使人们完全脱离了现实，人们原来受到教诲。应该在永恒的上帝或理念中得到拯救。而现在却再也见不到通过自己的行动来改变世界之可能性了，他们缺乏一种肯定自己、承担义务、改变自己在政治上以及道德上堕落状态的意志，所以说上帝已经。当然他自己是看不见了——他的理论被反犹太主义的希特勒所恣意曲解，《尼采全集》被希特勒奉为至宝赠送给意大利法西斯魔王墨索里尼。尼采在历史上总是以极为复杂的面目出现，对他的各种评价也林林总总，纳粹践踏了尼采的声名，这也是完全由于他自己的不足之处造成的，他担心自己的思想可能会造成某些恶果。那么为什么不修改一下自己的著作呢，他应该有道德上的勇气来纠正自己哲学中的缺陷?这正是尼采身上自相矛盾之处。

6."超人"的真正含义是什么?超人哲学与叔本华的哲学理论有什么不同?

是尼采哲学的一个概念”他是一种不断进行自我超越的人生观，尼采哲学的一个重要观念是强力意志。强力意志包含超人哲学，尼采与叔本华的不同之处在于。叔本华主张，生存意志“而尼采则在叔本华的基础上提出”强力意志，（也叫权力意志）“叔本华认为”而尼采则强调，尼采认为，人应该重视自身的力量——甚至于是缺陷——尼采在《权力意志》一书中说过。

7.求超人哲学中主人道德与奴隶道德的内容及2者的关系？

尼采在《超越善恶》中指出两种主要道德类型：主人道德和奴隶道德。尼采所谓奴隶道德是指他比作畜群的普通人、“没有奋发有为的生活理想和自我创造的愿望，他们把获得功利当作生活和行为的准则，把强者和具有独立个性的个人当作恶人。这种奴隶道德正是基督教的道德、以之为标准的文化必然是颓废的文化，以这种道德为思想和行为准则的个人必然是丧失了人的本真的自我的个人，尼采有此人为欧洲文明的堕落、颓废正是这种道德原则支配的产物。主人道德是他比作贵族老爷阶级的少数奋发有为的人、上等人所奉行的道德。不受任何确定的、被认为是普遍道德原则的约束，超出于奴隶道德的善恶标准之外、他们完全以自己的意志为尺度来创造价值、制定道德观念。即一切能发挥个人的内在生命力和本能、发挥个人的创造性、能动性的东西当作善。把一切卑劣的、柔弱平庸、循规蹈矩、没有创造新神的东西，主人道德是一种以人的非理性的生命和本能为出发点的道德原则。