秦伯:烛之武用哪些事实和事理说服秦伯退兵?其中哪一点最关键?求准确答案

1.烛之武用哪些事实和事理说服秦伯退兵?其中哪一点最关键?求准确答案

1、坦言知亡，避其锐气。2、指出亡郑只对晋国有利。3、说明舍郑会对秦国有益。4、说明晋国曾对秦国过河拆桥，忘恩负义，挑拨秦晋两国的关系。其中第三点最重要。因为：秦穆公帮助他即位损害他不明智，失去同盟者不仁义，混乱取代团结，不符合武德。烛之武，春秋时期郑国人。公元前630年，秦、晋合兵围郑，烛之武前往秦营之中，向秦穆公陈说利害，终于使得秦穆公放弃了攻打郑国的打算，并派兵保护郑国，拯救郑国于危难之中。扩展资料烛之武退秦师是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争。秦、晋围郑，形势紧迫，在这干钧一发之际，郑臣烛之武仅凭口舌说服秦伯，为什么会有这么大的突变呢?关键在于烛之武所说的两点针对了秦的切身利益。首先，灭郑于秦有害无益。秦对郑鞭长莫及，若以郑为东道主，就为秦称霸提供了住、食等种种方便，更何况“亡郑以陪邻”，这对秦有什么好处呢?其次，也是更为重要的晋有野心（对此秦本有戒心），烛之武列举了秦伯曾亲身领略过的事实，再进行科学的推理，使秦伯恍然大晤——晋是大敌。烛之武用语不多，对秦穆公动之以情，晓之以理。文中一共出现了三个人物：佚之狐，郑伯和烛之武。在这次精彩的说退秦师中，烛之武睿智的形象呈现出来。这篇文章，赞扬了烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，维护了国家安全的爱国主义精神。同时也反映了春秋时代各诸侯国之间斗争的复杂性。从军事角度看，《烛之武退秦师》是非常著名的通过谈判说服、消弭战争、争取和平的成功范例。这些成功的实践都是在通过谈判消弭战端、争取和平的思想指导下进行的，而谈判说服的成功又强化了这些思想的影响力。参考资料：百度百科-烛之武退秦师

2.《左传》中称晋文公为“晋侯”，称秦穆公为“秦伯”，为什么一个是“侯”，一个是“伯”？

周朝有爵位五等，王爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。侯爵的爵位比伯爵高了一个大级别，建立晋国的是第一代晋侯是周天子（姬发）的兄弟，所以晋国爵位一直是高于其他国家的。齐国是姜子牙的后代建立的国家，代周天子巡视天下，所以爵位也是侯爵。起初周王室分封的爵位很低的，这些国家的国君称不了侯，所以用伯爵的伯称呼。是他们死后史学家强加称呼的，就像唐太宗谥号（死后的称号）其实唐文帝。电视剧精纯喊武则天是错误的，则天大圣是死后的称呼，古代还有皇帝，王爵、侯爵、伯爵在古代很多朝代都用过，甚至还多了公爵（开国将领后代的府邸，隋唐的上柱国、尉迟敬德鄂国公、秦琼翼国公等等之类）。

3.秦伯最终与郑人盟的真正原因是什么

基于秦、晋、郑三国天然的地理位置，互为近邻，而秦郑山水阻隔，秦攻打郑国要“劳师以袭远”而且亡郑只能对晋国有利，对秦国不但没有利益可言，君之薄“

4.烛之武是怎样说服秦伯退兵的

避其锐气。2、指出亡郑只对晋国有利。3、说明舍郑会对秦国有益。4、说明晋国曾对秦国过河拆桥，挑拨秦晋两国的关系。秦穆公帮助他即位损害他不明智，失去同盟者不仁义，混乱取代团结，烛之武，春秋时期郑国人。秦、晋合兵围郑，烛之武前往秦营之中，向秦穆公陈说利害，终于使得秦穆公放弃了攻打郑国的打算，并派兵保护郑国，拯救郑国于危难之中。扩展资料烛之武退秦师是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争。秦、晋围郑，郑臣烛之武仅凭口舌说服秦伯，关键在于烛之武所说的两点针对了秦的切身利益。灭郑于秦有害无益。若以郑为东道主，这对秦有什么好处呢，也是更为重要的晋有野心（对此秦本有戒心），烛之武列举了秦伯曾亲身领略过的事实，使秦伯恍然大晤——晋是大敌，对秦穆公动之以情，文中一共出现了三个人物。郑伯和烛之武，在这次精彩的说退秦师中。烛之武睿智的形象呈现出来，赞扬了烛之武在国家危难之际。

5.烛之武退秦师烛之武怎么说服秦伯的

烛之武必须站在秦穆公的立场上为秦国谋划，更重要的是要用实实在在看得见摸得着的利益吸引秦穆公：1、烛之武分析秦、晋、郑地缘关系：有晋国横亘当中，以那个年代的交通条件而言要跨越别国的土地去控制一块飞地几乎是不可能的，2、郑国承诺给予秦国的使节商旅过境的便利条件和物资补给，这对秦国而言虽算不上什么大利，3、晋国的存在本身就阻止了秦国向东扩张的可能，向秦穆公指明晋国的强大其实就是秦国的灾难。晋文公见联盟秦国退走，于是也离开了郑国。不得不说烛之武除了自身的精明外运气也很不错，如果在秦穆公退兵后晋文公打定主意单独灭郑。

6.烛之武用哪些事实和事理说服秦伯退兵

1、灭掉郑国对秦国没有好处“若亡郑而有益于君，越国以鄙远，假如灭掉郑国对您有好处”怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您，越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。2、灭掉郑国会相对削弱秦国势力。焉用亡郑以陪邻“（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢。邻国的势力雄厚了”您秦国的势力也就相对削弱了？3、郑国会给秦国好处，君亦无所害，如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西”4、晋国不重诺且贪心，将危害秦国，且君尝为晋君赐矣。君之所知也，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池，（然而）惠公早上渡过黄河回国。夫晋。既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦“晋国，（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境？又想要向西扩大边界，如果不使秦国土地亏损。将从哪里得到（他所奢求的土地）呢”削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事？烛之武说服秦伯退兵的历史背景。该故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时？郑国有两件事得罪了晋国！一是晋文公当年逃亡路过郑国时：郑国没有以礼相待：二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》。城濮之战以楚国失败而告终，郑国感到形势不妙：马上派子人九出使晋国“晋侯及郑伯盟于衡雍。最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢。秦国当时也要争夺霸权“发生在公元前632年的城濮之战。事实上是两大军事集团之间的战争，一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军。另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。

7.论语秦伯第八翻译

泰伯篇第八 【本篇引语】 本篇共计21章，其中著名的文句有：鸟之将死“其鸣也哀，不可使知之”不在其位；不谋其政“涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价“孔子教学方法和教育思想的进一步发挥，孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解”其可谓至德也已矣，民无得而称焉(3)。周代始祖古公亶父的长子；(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他“泰伯可以说是品德最高尚的人了。几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。【评析】 传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德”想传位给季历：泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死：泰伯不回来奔丧。后来又断发文身：把君位让给了季历：季历传给姬昌“武王时，这一历史事件在孔子看来，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的，恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)。勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)，君子笃(4)于亲。则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。劳苦，畏惧的样子，说话尖刻，出口伤人。厚待、真诚，故交。【译文】 孔子说。只是恭敬而不以礼来指导：就会徒劳无功，只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨。只是勇猛而不以礼来指导：就会说话尖刻，在上位的人如果厚待自己的亲属。老百姓当中就会兴起仁的风气：君子如果不遗弃老朋友。老百姓就不会对人冷漠无情了：恭。慎。礼；这些德目的实施才能符合中庸的准则。葸“就不可能达到修身养性的目的”召门弟子曰“启(1)予足”‘战战兢兢”如临深渊，’而今而后“吾知免(3)夫”曾子让学生掀开被子看自己的手脚”以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇”指身体免于损伤。对弟子的称呼：把他的学生召集到身边来！说道！看看我的脚：看看我的手（看看有没有损伤），《诗经》上说，‘小心谨慎呀。好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面，我知道我的身体是不再会受到损伤了”【评析】 曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心。避免损伤身体：能够对父母尽孝。据《孝经》记载：孔子曾对曾参说过。身体发肤：受之父母。不敢毁伤，孝之始也，一个孝子“应当极其爱护父母给予自己的身体！包括头发和皮肤都不能有所损伤！曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。孝在儒家的道德规范当中是多么重要，孟敬子(1)问(2)之”曾子言曰，鸟之将死，其鸣也哀，人之将死。其言也善，君子所贵乎道者三：斯远暴慢(4)矣，则有司(9)存，【注释】 (1)孟敬子，即鲁国大夫孟孙捷，(2)问。(3)动容貌，使自己的内心感情表现于面容。(4)暴慢，粗暴、放肆。临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，人之将死“其言也善，这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意。同时也告诉孟敬子”作为君子应当重视的三个方面，这些道理现在看起来，对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值，【原文】 8·5 曾子曰。犯而不校(1)——昔者吾友(2)尝从事于斯矣，计较”(2)吾友：我的朋友，旧注上一般都认为这里指颜渊，自己有才能却向没有才能的人请教：自己知识多却向知识少的人请教。有学问却像没学问一样。知识很充实却好像很空虚：被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了“完全秉承了孔子的思想学说，问于不能；问于寡；等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的”在他们身上总有值得你学习的地方，在学习上“即要向有知识、有才能的人学习”又要向少知识、少才能的人学习，曾子还提出”实若虚。的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度，曾子说。犯而不校，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神“这也是值得学习的”【原文】8·6 曾子说“可以托六尺之孤(1)”临大节而不可夺也。【注释】 (1)托六尺之孤”死去父亲的小孩叫孤，古人以七尺指成年：托孤“受君主临终前的嘱托辅佐幼君，寄。寄托、委托？指掌握国家政权和命运”可以把年幼的君主托付给他：可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服，是君子啊，【评析】 孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人。他可以受命辅佐幼君：可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇。决不屈服，这就是具有君子品格的人。【原文】 8·7 曾子曰：士不可以不弘毅(1)“任重而道远，不亦重乎。不亦远乎！弘，毅，强毅，士不可以不弘大刚强而有毅力。因为他责任重大：道路遥远“把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗。奋斗终身，死而后已？难道路程还不遥远吗，兴(1)于诗”立于礼：成于乐，（人的修养）开始于学《诗》：自立于学礼“【评析】 本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容，诗、礼、乐。而且指出了这三者的不同作用，它要求学生不仅要讲个人的修养？而且要有全面、广泛的知识和技能。