暮春者:扩写暮春者,春服既成,冠若五六人,童子六七人,浴乎沂,凤乎舞雩,永而归

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1.扩写暮春者,春服既成,冠若五六人,童子六七人,浴乎沂,凤乎舞雩,永而归

正值暮春时节,换上春天的衣服,在春光中漫步,春光融融,洗净身上沾染的尘俗,就到五舞雩 台上吹吹风。无限残红著地飞,溪头烟树翠相围”的景色,边交流些诗词文章.那种感觉是何等的快意啊!直到一群朋友尽兴了,

2.翻译:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归

在暮春三月,穿上春天的衣服,带上六七个童子,在沂水边沐浴,一路唱着歌而回。《论语.先进》篇里孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等几个弟子各自说说自己的志向。轮到曾皙时,他说我和他们三个人想法都不同。咏而归,曾皙。他所说的与子路等三人完全不同.他既不讲从政”也不讲出使会盟,莫春者,春服既成:童子七人,咏而归.,从这充满诗情画意的描写中,他曲折地表达出自己的理想,显得那么从容不迫”甚至有点狂放不羁,扩展资料曾晳,春秋末年鲁国南武城(今属山东嘉祥)人,他是宗圣曾参之父,孔子早期弟子,笃信孔子学说。《先进》记载,他在谈志向时,春服既成,冠者五六人“童子六七人,风乎舞雩,咏而归,孔子感叹道,禹的第五代孙少康封他的小儿子曲烈(子爵)于鄫地”建立缯国(姒姓)(缯国故址。在今山东省兰陵县西北:以当地多产丝织品而得名)”历经夏、商、周(改为鄫国)三代,大约相袭了近两千年,一直到春秋时代,即公元前567年才被莒国所灭“怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国,并在鲁国做了官。其后代用原国名,鄫,后去邑旁。表示离开故城,称曾氏。

3.暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思

暮春者“风乎舞雩,的意思是”暮春时节(天气和暖):春耕之事完毕,(我和)五六个成年人。六七个少年,到沂水里游泳,在舞雩台上吹风,唱着歌回家,"。莫春者;春服既成,莫春:指农历三月:莫。通,暮“副词。冠,古时男子二十岁为成年。束发加冠:几个孩子:都是虚数,——出自《论语·先进篇》扩展资料,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。毋吾以也:居则曰”‘不吾知也,子路率尔而对曰!千乘之国,摄乎大国之间?加之以师旅“因之以饥馑:且知方也,夫子哂之;求也为之。如其礼乐?以俟君子”非曰之能,愿学焉,宗庙之事,愿为小相焉。异乎三子者之撰“曰,莫春者,春服既成。冠者五六人”童子六七人“浴乎沂,风乎舞雩?咏而归”夫子喟然叹曰,三子者出,曾皙后:曾皙曰“夫三子者之言何如。子曰”亦各言其志也已矣:夫子何哂由也?曰。为国以礼”其言不让:是故哂之“唯求则非邦也与,",唯赤则非邦也与,宗庙会同,非诸侯而何。赤也为之小”文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志!的一段话”生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形,子路的轻率急躁。冉有的谦虚:

4.暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思

舞雩是指鲁国求雨的地方,整句话的意思应该是:在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家.出自《论语·先进》篇,(曾皙)日“‘莫春者:冠者五六人,暮春者。春服既成”冠者五六人“风乎舞雩,咏而归。

5.浴乎沂,风乎舞雩,咏而归什么意思

舞雩是指鲁国求雨的地方,整句话的意思应该是:在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家.出自《论语·先进》篇,“(曾皙)日:‘莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”别解孔子的理想:一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境。二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。如此才会理解“夫子喟然叹曰:吾与点也!”

6.论语暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归

这句是侍坐篇,孔子问弟子们志向时,曾参(曾子的父亲)的答语.孔子听后点评到:"吾与点也."因而这几个人即不是孔子的弟子,

7.描写暮春者,春服既成…咏而归.所表现的景象

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》:(曾皙)日“冠者五六人“浴乎沂,咏而归,一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境,二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。夫子喟然叹曰:莫春者“春服既成:童子六七人”浴乎沂:风乎舞雩,夫子喟然叹曰,暮春三月,已经穿上了春天的衣服,去沂河里洗洗澡!在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回来,暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂“风乎舞雩,咏而归,谢谢_百度知道http。
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