暮春者:扩写暮春者,春服既成,冠若五六人,童子六七人,浴乎沂,凤乎舞雩,永而归

1.扩写暮春者,春服既成,冠若五六人,童子六七人,浴乎沂,凤乎舞雩,永而归

正值暮春时节,换上春天的衣服,在春光中漫步，春光融融,洗净身上沾染的尘俗,就到五舞雩 台上吹吹风。无限残红著地飞,溪头烟树翠相围”的景色,边交流些诗词文章.那种感觉是何等的快意啊!直到一群朋友尽兴了,

2.翻译：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

在暮春三月，穿上春天的衣服，带上六七个童子，在沂水边沐浴，一路唱着歌而回。《论语.先进》篇里孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等几个弟子各自说说自己的志向。轮到曾皙时，他说我和他们三个人想法都不同。咏而归，曾皙。他所说的与子路等三人完全不同.他既不讲从政”也不讲出使会盟,莫春者,春服既成：童子七人,咏而归.,从这充满诗情画意的描写中,他曲折地表达出自己的理想,显得那么从容不迫”甚至有点狂放不羁,扩展资料曾晳,春秋末年鲁国南武城（今属山东嘉祥）人，他是宗圣曾参之父，孔子早期弟子，笃信孔子学说。《先进》记载，他在谈志向时，春服既成，冠者五六人“童子六七人，风乎舞雩，咏而归，孔子感叹道，禹的第五代孙少康封他的小儿子曲烈（子爵）于鄫地”建立缯国（姒姓）（缯国故址。在今山东省兰陵县西北：以当地多产丝织品而得名）”历经夏、商、周（改为鄫国）三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭“怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名，鄫，后去邑旁。表示离开故城，称曾氏。

3.暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思

暮春者“风乎舞雩,的意思是”暮春时节（天气和暖）：春耕之事完毕，（我和）五六个成年人。六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家，"。莫春者;春服既成，莫春：指农历三月：莫。通，暮“副词。冠，古时男子二十岁为成年。束发加冠：几个孩子：都是虚数，——出自《论语·先进篇》扩展资料，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。毋吾以也：居则曰”‘不吾知也，子路率尔而对曰！千乘之国，摄乎大国之间？加之以师旅“因之以饥馑：且知方也，夫子哂之；求也为之。如其礼乐？以俟君子”非曰之能，愿学焉，宗庙之事，愿为小相焉。异乎三子者之撰“曰，莫春者，春服既成。冠者五六人”童子六七人“浴乎沂，风乎舞雩？咏而归”夫子喟然叹曰，三子者出，曾皙后：曾皙曰“夫三子者之言何如。子曰”亦各言其志也已矣：夫子何哂由也？曰。为国以礼”其言不让：是故哂之“唯求则非邦也与，"，唯赤则非邦也与，宗庙会同，非诸侯而何。赤也为之小”文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志！的一段话”生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形，子路的轻率急躁。冉有的谦虚：

4.暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归的意思

舞雩是指鲁国求雨的地方,整句话的意思应该是：在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家.出自《论语·先进》篇，（曾皙）日“‘莫春者：冠者五六人，暮春者。春服既成”冠者五六人“风乎舞雩，咏而归。

5.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归什么意思

舞雩是指鲁国求雨的地方,整句话的意思应该是：在沂水里沐浴,到舞雩台上吹风,然后唱着歌儿回家.出自《论语·先进》篇，“（曾皙）日：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”别解孔子的理想：一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境。二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。如此才会理解“夫子喟然叹曰：吾与点也！”

6.论语暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归

这句是侍坐篇,孔子问弟子们志向时,曾参(曾子的父亲)的答语.孔子听后点评到:"吾与点也."因而这几个人即不是孔子的弟子,

7.描写暮春者,春服既成…咏而归.所表现的景象

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：（曾皙）日“冠者五六人“浴乎沂，咏而归，一是希望我们今天还有一个可以放心沐浴畅怀的山水环境，二是在世界的和谐中能够体会到真正平等放逸的生活。夫子喟然叹曰：莫春者“春服既成：童子六七人”浴乎沂：风乎舞雩，夫子喟然叹曰，暮春三月，已经穿上了春天的衣服，去沂河里洗洗澡！在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来，暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂“风乎舞雩，咏而归，谢谢_百度知道http。