落花之美:落花之美读后感高中800字

1.落花之美读后感高中800字

老师有教我们读过徐迈的这篇《落花之美》。老师只会讲讲题目的解答，而不会讲更深层次的东西。日记和照片可以留住短暂易逝的美好，我却认为这是一种天真可笑的想法。总有一天日记的磨痕会淡却，总有一天照片会褪色，你说留住了美好，但总有一天美好会离去。用尽心血去创造美好，让后人记住你带给他们的美好。

2.落红不是无情物，化作春泥更护花。什么意思？

有如从枝头上掉下来的落花，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代花的作用。

3.落叶缤纷是什么意思

1.《桂花》宋·王十朋学仙深愧似吴郎，疑是广寒宫里种，一秋三度送天香。2.　《赏桂》宋·任希夷人间植物月中根，碧树分敷散宝熏。自是庄严等金粟，不将妖艳比红裙。吹作清秋宝篆熏。四客对花飞玉斝，八眉和叶舞红裾。天空为卷浮云幕。婵娟醉眠水晶殿，仙芬凄冷真珠萼。娟娟石畔为谁妍?夜深醉月寒相就，荼縻却作伤心瘦。弄云仙女淡绢衣，烟裙不著鸳鸯绣。眼中寒香谁同惜?冷吟径召梅花魄。小蛮为洗玻璃杯，4.《咏桂花》宋·吕声之独占三秋压众芳，何须橘绿与橙黄。果若飘来天际香。清影不嫌秋露白，高枝已折却生手，5.《唐多令·桂花》宋·刘过芦叶满汀洲。

4.形容“秋雨桂花落地”的诗句有哪些？

1.《桂花》宋·王十朋学仙深愧似吴郎，赖有吾庐两字苍。疑是广寒宫里种，一秋三度送天香。2.　《赏桂》宋·任希夷人间植物月中根，碧树分敷散宝熏。自是庄严等金粟，不将妖艳比红裙。金英翠叶庇灵根，吹作清秋宝篆熏。四客对花飞玉斝，八眉和叶舞红裾。3.《桂花歌》宋·毛滂玉阶桂影秋绰约，天空为卷浮云幕。婵娟醉眠水晶殿，老蟾不守余花落。苍苔忽生霜月裔，仙芬凄冷真珠萼。娟娟石畔为谁妍?香雾著人清入膜。夜深醉月寒相就，荼縻却作伤心瘦。弄云仙女淡绢衣，烟裙不著鸳鸯绣。眼中寒香谁同惜?冷吟径召梅花魄。小蛮为洗玻璃杯，晚来秋翁蒲桃碧。4.《咏桂花》宋·吕声之独占三秋压众芳，何须橘绿与橙黄。自从分下月中种，果若飘来天际香。清影不嫌秋露白，新丛偏带晚烟苍。高枝已折却生手，万斛奇芬贮锦囊。5.《唐多令·桂花》宋·刘过芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日?又中秋。黄鹤断矶头，顾人曾到不?旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游?6.《桂殿秋》宋·向子諲秋色里，月明中。红旌翠节下蓬宫。蟠桃已结瑶池露，桂子初开玉殿风。

5."三月桃花水" 的意思是三月的河水像桃花一样美，对吗

是三月的桃花倒映到水中，或者桃花顺水漂流,流水落花之美。描写阳春三月的美丽景色，赞美了春天的美丽，把三月桃花水比作竖琴、明镜，抒发了作者对春天和大自然的热爱，扩展资料内容三月桃花水是什么声音，轻轻地走过村边？像一匹明洁的丝绸，映照着蓝天？河流醒来了！舞动着绚丽的朝霞，向前流淌。有一千朵樱花，点点洒上了河面；有一万个小酒窝，在水中回旋。是春天的竖琴。都是一根轻柔的弦。那细白的浪花，敲打着有节奏的鼓点；那忽大忽小的水波声，应和着田野上拖拉机的鸣响；那纤细的低语，是在和刚刚从雪被里伸出头来的麦苗谈心；那碰着岸边的丁冬声，像是大路上车轮滚过的铃声；那急流的水浪声，是在催促着村民们开犁播种啊！是春天的明镜。它看见燕子飞上天空，翅膀是裹着白云；它看见垂柳披上了长发，如雾如烟；它看见一群姑娘来到河边。

6.万顷寒光一席铺，冰轮行处片云无。 鹫峰遥度西风冷，桂子纷纷点玉壶。中的释义和体现了桂花什么样的美

体现了桂花在风中摇曳，被风一吹。

7.诗经中赋、比、兴的文学表现意义

二、赋、比、兴的美学意义孔子曾有“文足以言”言之无文，强调文辞应当有所修饰”形式也是要讲究的，目的是更好地表现内容，孔子关于文质的论述，后人将其运用到文学创作中“成为要求文学作品内容与形式完美统一的理论”《诗经》中赋、比、兴的手法也就为其内容的表现增添了更多的美学内涵，（一）诗经中的赋，实现忘情融物的叙事效果赋比较少受到学者的注意和争论，白描式的记事、状物、抒情、意。通过赋这种修辞手法。作者在文学作品中陈述观点“使虽然缺乏足够形象的文章，由于具有一定的气势、意境等等审美素质。而成为后人长久欣赏、诵读和模仿的范本《七月》把农奴一年到头的劳动生活逐月陈述”这是叙事的基本手法，在《诗经》中是大量运用的，运用这种手法，如果能在选材上和遣词造句上下功夫，是能创造出很多优美的诗篇来的，《卫风·氓》这首诗的开头，用赋的手法来叙述主人公恋爱的开始。用叙述的手法记叙事件使故事显得真实动人，读者能够从作者娓娓道来的诗句中体会诗歌情感，文学作品体现出来的美就是这种从字里行间透露出来的清秀之美，在音韵起伏、一唱三叹反复回环的表现形式中。蕴含了委婉悠长的意味，这正是情感、理智与想像的结合。是中国诗歌美学特征的体现，《诗经》作为一部诗歌总集，与演唱的表演方式是紧密相连的，要达到吟唱的效果，势必考虑到叙述需要，使读者进一步了解作品的内涵。赋这种表现手法在《诗经》中所发挥的作用是相当大的。以叙述为基础，其他表达方式才能成为可能，赋的铺陈叙述。使读者达到忘情融物的境界，忘情融物思想在这里得到体现，《诗经》中不乏记叙描写的诗歌。娓娓道来的故事、描写自然景物的诗篇，往往能引领读者达到自身情感与自然万物融合在一起的境界。读者的情感已经超越世俗的，读者此时的情感就是顺应自然之情。以自然之情融入世界”（二）诗经中的比，使所描写对象形象更加鲜明突出比“包括明喻与暗喻。属于明喻，属于暗喻，比的目的在于将所描写的对象本质或形状形象更加呼之欲出“中国文学一向以抒情著称”然而并非所有的情感抒发都能成为艺术“李泽厚先生认为”主观情感必须客观化；必须与特定的想象、理解相结合统一“才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应感染效果”仅有铺陈叙述的诗歌。是谈不上有审美效果的。（三）兴深化情感，进一步升华审美感受兴。在《诗经》中常常出现作者为了咏叹某物“先涉及其它事物并由此引出所要表达的意思上的一种表现手法，的运用也归纳为以下三种情况”《关雎》是一个非常典型的例子，这首诗先咏。关关雎鸠，后写君子与淑女的爱情，雎鸠是雌雄定偶的，自然地与男女爱情的忠贞联系起来。这种起兴属于前后两个事物有联系的情况“但是诗句通过叙述抒情相结合，使读者能够结合主观情感与想像进行理解，使主观情感形象化，自主形成可感的艺术形象。这样的艺术形象并不是通过作者从外貌的描写塑造出来的，因此说诗歌是达到了“无迹可求”的境界。诗歌运用蒹葭、白露、水等物的渲染，又形成了一定的诗歌意境，所谓落花之美，不用文辞来修饰。庄子美学理论中，曾提到文艺创作审美形象的“其中涉及到文学创作中由言而意的审美过程。得意忘言”理论中也强调把语言作为“借助比喻、象征等方法来启发人们的想像与联想，从而领会无限的言外之意，达到以形写神的艺术效果。赋、比、兴这三个表现手法在《诗经》中的运用。