洒家是什么意思:广东话的洒家是什么意思~？

1.广东话的洒家是什么意思~？

广东话的洒家是【拿手】意思。

2.自称洒家是什么意思啊？

宋元时关西一带人自称为‘洒家’。《辞源》修订本则说”洒：（音zá）与“洒家“咱家，这在一定程度上是受了陆澹安的影响“

3.水浒传里的洒家是什么意思？

《辞海》修订本说：（音sǎ）是”宋元时关西方言‘洒家’的略语“犹咱，宋元时关西一带人自称为‘洒家’”

4.洒家是什么意思？

读音应为zá jiā，是宋元时代北方口语。含义比较粗俗，甚至有玩世不恭、自以为是、以老大自居的意思，《水浒传》中的鲁智深往往自称。洒家“读音是zá jiā。在早期的白话文中意思是，在早期白话中“是一种比较口语化的称呼”不亢不卑。类似评书中的，很多电视剧中，都是太监自称“咱家”扩展资料其他的一些自称1、奴家。在一开始有奴婢的意思“是古时女子表示谦虚的自称“在《水浒传》中”潘金莲经常说的就是，相对于男人来说。女人的地位都是差很多的，因此在男人面前“女子都需要采用”来显示男子的地位，奴家，作为使用的最为广泛的自称用语“所有女子不论贵贱长幼都可以使用”只有极少数情况比如地位尊贵的女子或者老人才不适合使用这个词语，是旧时的戏曲里面出现的称呼“是死了丈夫的皇后自称”

5.1“洒家”是啥意思？ 2“咱家”还是“杂家”？是啥意思？

1、洒家，读音应为zá jiā，是宋元时代北方口语。类似现代的“俺”“咱”等，含义比较粗俗，甚至有玩世不恭、自以为是、以老大自居的意思。《水浒传》中的鲁智深往往自称“洒家”。2、咱家，读音是zá jiā，在早期的白话文中意思是“我自己”。在早期白话中，是一种比较口语化的称呼，不亢不卑，却谦中有傲，类似评书中的“在下”。很多电视剧中，都是太监自称“咱家”。扩展资料其他的一些自称1、奴家“奴”在一开始有奴婢的意思，而“奴家”是古时女子表示谦虚的自称。在《水浒传》中，潘金莲经常说的就是“奴家”。在中国古代，相对于男人来说，女人的地位都是差很多的，因此在男人面前，女子都需要采用“贱称”，也就是有意的贬低自己，来显示男子的地位。而“奴家”作为使用的最为广泛的自称用语，所有女子不论贵贱长幼都可以使用，只有极少数情况比如地位尊贵的女子或者老人才不适合使用这个词语。2、哀家“哀家”是旧时的戏曲里面出现的称呼，是死了丈夫的皇后自称。只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称，其含义是自称可怜之人。3、臣妾“臣妾”一词最早出现在西周时期，它是对奴隶的称呼，男奴隶叫臣，女奴隶叫妾，所以在古代，皇后、嫔妃对皇上说话都是自称妾而不是臣妾。参考资料来源：百度百科--洒家参考资料来源：百度百科--咱家

6.水浒传里的洒家是什么意思

据考证，洒家“是宋元时代北方口语”类似现代的。等”

7.洒家是什么意思？

《辞海》修订本说”（音sǎ）是“宋元时关西方言‘洒家’的略语”犹咱“宋元时关西一带人自称为‘洒家’，《辞源》修订本则说”咱家“这在一定程度上是受了陆澹安的影响”陆著《小说词语汇释》说“关西人自称为‘洒家’”‘洒’即‘咱’之转音，上述解释都没有切实把握“的语源。明杨慎在《古音猎要》中曾有比较正确的考释，指出：字《说文》。舍与蛇音近”五代宋初人自称“沙家”余家”杨慎《古音余》六麻‘[忄余]，字条下也说“余有茶音”又在《转注古音略》卷二中说“人姓……今俗书作佘。近人章太炎《撰新方言》也持此说“在《释言》篇中云”明朝北方人自称洒家“洒即余也”古音如舒”故余亦转为书野切”杨、章二家关于，洒家：洒，之中古音的卓越见解。未为《辞海》《辞源》二修订本吸收采用，余字上古属定母：杨慎所谓“禅遮切，章太炎所谓。书野切，则是他们分别拟测的中古音，《说文》收以，为声符的字共二十一个”其中有十一个至今在吴方言中仍保留了“定”母的读音（普通话声母转为[|’]）“下‘心’]），涂。下‘山山‘]、[竹余]、酴”另十个字声母有不同变异，同一声符系统的不同的宇“或用一个字在不同方言中”可以处于字音变异的不同阶段，试看下面的例子。定母一一澄母一一审母一一馀母 台 治 始 怡 铎 泽 释 怿 同样“上古的定母字”为声母的某些字，其字音也呈现出复杂的变异：从上古的定母字到今天的失去声母，其间有好几个中间环节，字在先秦直至汉魏，都是定母字，唐陆德明《经典释文·周易音义》云，荼音图：……王肃作余余，这个例子可以说明徐、荼、余三字“从子夏到王肃”都以为同声可通假“陆德明还注音肯定它是定母字”《尔雅·释天》，四月为余，《诗·小雅·小明》“日月方除，四月为除“则郑玄以余、除可通假”在汉代亦读定母。杨慎还认为“余有茶音”新造字，字音义分化的结果。而钱大昕则说。余。姓”即《汉书》荼恬之荼省文，（《十驾斋养新录》）按《汉书·景十三王传》，建异母弟定国。……行钱使男子荼恬上书告建淫乱“苏林注”茶音食邪反，佘：这个后起字脱胎于“为声符的“虽有异说”却无关紧要，重要的是从“古与。同为定母字而相通“变为澄母字”荼。则分化出澄母的异读字音这个事实：我们可以知道“字在中古确也有过澄母的读音，在中古还有过邪母的读音。匈奴闻：悉远其累重于余吾水北“裴驷集解引徐广曰，一作斜”徐广是东晋末刘宋初人“可证当时”已有邪母的读音“《汉书·武帝纪》元狩二年”夏“马出涂吾水中”涂吾水即余吾水“是汉代余与涂通”尚读为定母字“吕思勉以为《左传》成公元年之”徐吾，余吾“（《读史札记·匈奴龙庭》605页）”足证“在先秦皆读定母字”徐，在中古通转为邪母字“这正可为徐广注”作旁证“的字音，又曾从澄、邪二母通转为审母字“《史记·匈奴列传》”孝文皇帝前六年。汉遗匈奴书并赐服饰绨缯等物“比余一。比余即今梳子一类东西：《汉书》记同一事“作。是汉时余、疎音可通：疎“疏、梳皆同，是余字在中古亦有转为审母的读法可知。我们想进一步提出一个看法”即大部分定母字是经通转为审母字这一中间环节再脱落声母变为馀母字的，二字。在中古是经由审母字变为馀母字的“系的字已如上述”予。系的宇，个别的转为邪母（序），多数至今保留审母读音（舒。纾、抒、杼）“