博学多识:如何做一个博学多识的人？

1.如何做一个博学多识的人？

1、阅书万卷，我够博学了，我看过的书加在一起，我家中藏书过千2、见多识广，而且要博览各地景观，这个不是看书就能弥补了的，和亲身见，体会就不同，气质都与众不同，这个我还没能做到，全身而退才能去游尽天下美景3、看的书多了，游揽见识多了。

2.博学多识下一句

才华横溢、、、

3.名人名言的博学多识下一句是什么

博学多识见多识广一拍即合

4.博学多识是什么意思

知道得很多：学识很广，非常有才干，语出《晋书·郤诜传》。不拘细行“州郡礼命并不应，宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷，就是能够去思考“读书过程中生出大疑惑，生出小疑惑也能有小长进。要想不断进步就要不断思考”不断因疑惑之心而思考解决之法“也算是已经入了学问研究之门。得到知识之半了，能生疑惑之心，就说明读书者有心；古人看重，疑，实际上是看重这种主动的、独立的思考精神。就要对疑惑的问题进行反复探究，从各个角度来发问，逐渐掌握问题的关键所在“早在《尚书·仲虺之诰》中”古人就推崇，好问则裕，自用则小，要为学就一定要有好问的精神。一般都是在思考很熟或查阅很多材料之后“真正再也不能思考透彻了”才向别人发问的：即使是因为不能透彻理解，其实也已经在这个问题上有了很深的理解。只差最后点透而已”有了问题思索不得，就轻轻放过了。不但知识面越来越窄，其为学的格局也越来越小，孔子讲自己之所以会有那么多的知识，每事问”孔子之所以成为圣人。在于凡是遇到不懂的东西，就不耻下问，由高明而更高明。中国古代学子都要游学，要到天南海北走一走，听听不同老师的课。结识更多的朋友，就是为了能够在游学中向更多高明的人请教“来丰富自己的知识”增长自己的见识。（东汉）王符《潜夫论·叙录》只有广博地涉猎，扩充自己所学的范围和研究的领域。才能不断增长自己的见识，而在读书过程中必然会生出疑惑来，这时候一定要善于询问，善于向高明之人请教，荀子有句话说得好，亡人好独“《荀子·大略》，不能问，则终迷惑、沉溺于不知路的困境中，要在学问中有所成就是很难的；《礼记·学记》讲治学之法时说，先其易者：正是对所读之书、所接触之事理不能清楚明白而生疑惑，同时还要能够循序渐进地发问。先其易者，先思考解决容易的问题。逐渐地把知识、材料、经验都积累起来：再去思考解决艰深的问题“最后才能逐渐探究到，也就是问题的核心之处。为学不要在起步时就做太难的题目”那是初学者很难驾驭的，做学问、读书一定要循序渐进“思考问题也是要循序渐进”这都是古人总结的为学的经验，其中蕴含着很深刻的道理“我们一定要善于吸取”都是读书深思的必经阶段”而要做到善，刘开在《问说》中说。学与问，非学无以质疑，好学而不勤问，我们一直所讲的做学问。

5.博学多识,疑则思问是什么意思

“博学多识,疑则思问”：博学多识，知道得很多，学识很广，非常有才干。一般修饰德高望重的人。语出《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。” 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷：“只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之。”“疑”就是能够去思考。读书过程中生出大疑惑，就能有大长进，生出小疑惑也能有小长进；要想不断进步就要不断思考，不断因疑惑之心而思考解决之法，能有这样的精神，也算是已经入了学问研究之门，得到知识之半了。能生疑惑之心，就说明读书者有心，有独立思考的意识，古人看重“疑”的重要，实际上是看重这种主动的、独立的思考精神。能疑之后，就要对疑惑的问题进行反复探究，从各个角度来发问，逐渐掌握问题的关键所在。早在《尚书·仲虺之诰》中，古人就推崇“问”的重要：“好问则裕，自用则小。”要为学就一定要有好问的精神。好问之人，一般都是在思考很熟或查阅很多材料之后，真正再也不能思考透彻了，才向别人发问的。所以好问，即使是因为不能透彻理解，其实也已经在这个问题上有了很深的理解，只差最后点透而已，所以能称之为“裕”。而刚愎自用之人，有了问题思索不得，就轻轻放过了。如此长久下去，不但知识面越来越窄，其为学的格局也越来越小。孔子讲自己之所以会有那么多的知识，就在于自己能做到“每事问”。孔子之所以成为圣人，在于凡是遇到不懂的东西，就不耻下问，由高明而更高明。中国古代学子都要游学，要到天南海北走一走，听听不同老师的课，结识更多的朋友，就是为了能够在游学中向更多高明的人请教，来丰富自己的知识，增长自己的见识。“博学多识，疑则思问。”（东汉）王符《潜夫论·叙录》只有广博地涉猎，扩充自己所学的范围和研究的领域，才能不断增长自己的见识；而在读书过程中必然会生出疑惑来，这时候一定要善于询问，善于向高明之人请教。荀子有句话说得好：“迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。”《荀子·大略》“遂”为水中能借以得渡之路。不能问，则终迷惑、沉溺于不知路的困境中，要在学问中有所成就是很难的。《礼记·学记》讲治学之法时说：“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。”正是对所读之书、所接触之事理不能清楚明白而生疑惑，才有“问”，所以“问”正是攻坚之关节。同时还要能够循序渐进地发问，“先其易者，后其节目”，先思考解决容易的问题，逐渐地把知识、材料、经验都积累起来，再去思考解决艰深的问题，最后才能逐渐探究到“节目”之处，也就是问题的核心之处。为学不要在起步时就做太难的题目，那是初学者很难驾驭的，做学问、读书一定要循序渐进，思考问题也是要循序渐进。这都是古人总结的为学的经验，其中蕴含着很深刻的道理，我们一定要善于吸取。“疑”与“问”不可分，都是读书深思的必经阶段。而要做到善“疑”善“问”，还是要在“学”上努力。刘开在《问说》中说：“学与问，相辅而行者也，非学无以质疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。”我们一直所讲的做学问，实际上就是在讲学者要善于“学”“问”并使之相辅相成的为学之道。人不努力向学，就不能增长自己的知识、经验，对于所读之书也就不能有什么见解和评判，所以想有所质疑都不得；不能做出自己有见识的质疑，不能对书中的朦胧处、不切实处而发问，读书只能是原地踏步，难能前进。问要善问，要深思熟虑之后再提问。“非问无以广识”，如果能在“学”即大量查阅资料的基础上、在深“疑”即深思熟虑之后发问请教，由高明之人帮他点透最后一层隔膜，人的学养与见识就能豁然开阔，即便是做世上任何的事情，不单是做学术研究，参加实际工作也是如此。所以，我们为学要能深思，要能善“疑”善“问”，不要总是浮于知识的表面，即使有疑问也是隔靴搔痒的疑问，不但不能扩展自己的见识，也不能有助于推进学问的进展，以刘开的话讲就是“非真能好学者也”，这确实是为学者的悲哀。

6.博学多识的下句是什么

才华横溢

7.博学多识，矻矻穷年,解释识

译文：一年到头地在那里抠，识(zhì志)：记参考资料：好书三病① [明]谢肇淛古文：好书之人有三病：浮慕时名②，徒为架上观美，装潢炫曜⑤，一切不知，谓之无书可也。广收远括、毕尽心力，不事讨论，徒洗涴灰尘⑧，谓之书肆可也⑨。矻矻穷年[11]?而慧根短浅[12]，记诵如流，视之肉食面墙诚有间矣[15]，夫知而能好，古人犹难之，况今日乎[17]![注释]①选自明代谢肇淛(音zhé浙)《五杂组》。字在杭，进士出身，曾为广西右布政使，学者，文学家、有著作《文海披沙》等。本文讲的是喜欢书籍的人的三种毛病。好(hào耗)：爱好、喜爱。病：毛病、弊病。浅薄地羡慕时尚的虚名。好看。④牙签：象牙制的书签。旧时藏书者系于书函上作为标志，以便翻阅。古代装成卷轴形的书，这里指用绵缎裱在外面的卷轴。光彩美丽，炫丽耀眼。⑥骊(1í离)牝(pìn聘)：牝牡骊黄；鸟兽的雄雌和颜色的黑黄之分。指表面的浅薄知识。只求。多收藏。涴(wò卧)：⑩识(zhì志)：记。[11]矻矻(kū枯)：勤奋不停的样子。穷年：一年到头。[12]慧根：佛教语，指天赋聪明悟性，即才思才华。运用。[14]寸觚(gū姑)莫展：属于自己的心得一个字也写不出。觚，古代书写的简策。指高位厚禄而不学无识者，来自《战国策·曹刿论战》“肉食者鄙”面墙。面墙而立什么也看不见：指不谙世事，知识贫乏，语出《论语·阳货》，有间。读为(jiàn见)”[17]此句从《论语·雍也》。知之者不如好之者：好之者不如乐之者“今译参考答案”爱好书的人有三种易犯的毛病。一种是浮浅地仰慕时尚的读书虚名：只是为了书架上好看：象牙书签绵缎轴面，装潢得美观炫目，可是除了一些像动物分公母、毛色有黑黄的表面知识以外，什么都不知道。