慎终追远民德归厚矣:慎终追远，民德归厚矣 什么意思

1.慎终追远，民德归厚矣 什么意思

民德归厚矣的意思是谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。慎终追远“是对先人一生行为的哀思与深情追忆”明德归厚；则是了解先人事业功勋“并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀”这句话出自《论语·学而》载曾语,谨慎的思考人生于天地之间的意义：追远：看看老祖宗们都留下了些什么。在自身与先贤之间做一个对比：应效法先古圣贤，人民的道德就自然敦厚了。指祖先；

2.曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。的意思？

的句意为。追念久远的祖先：自然会培育出忠厚老实的百姓“扩展资料曾子曰，该句出自于《论语·学而》”《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名：《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名“《学而》一篇包括16章，【全文】子曰”学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。人不知而不愠。不亦君子乎：其为人也孝弟，不好犯上而好作乱者？君子务本？本立而道生”孝弟也者：其为仁之本与“巧言令色，吾日三省吾身。为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎。道千乘之国”敬事而信：节用而爱人“使民以时，弟子入则孝”出则弟：谨而信“泛爱众：而亲仁？行有余力？子夏曰”贤贤易色：事父母“能竭其力，事君，与朋友交。言而有信”虽曰未学：吾必谓之学矣“君子不重则不威，学则不固，则勿惮改。曾子曰”慎终追远：民德归厚矣“子禽问于子贡曰；夫子至于是邦也，夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。父在：父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣，和为贵”先王之道：斯为美“小大由之，有所不行。不以礼节之：信近于义，恭近于礼？因不失其亲：君子食无求饱，居无求安？敏于事而慎于言”就有道而正焉：可谓好学也已“贫而无谄；富而无骄，何如；未若贫而乐”子贡曰“《诗》云，‘如切如磋。其斯之谓与，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者，子曰。不患人之不己知”患不知人也：【译文】孔子说“学了又时常温习和练习，有志同道合的人从远方来，我也不怨恨、恼怒。不也是一个有德的君子吗”顺从兄长，不喜好触犯上层统治者。而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务”治国做人的原则也就有了“孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊，装出和颜悦色的样子：这种人的仁心就很少了“为别人办事是不是尽心竭力了呢。同朋友交往是不是做到诚实可信了呢”老师传授给我的学业是不是复习了呢：治理一个拥有一千辆兵车的国家：就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚？役使百姓要不误农时”弟子们在父母跟前“就孝顺父母，要顺从师长。言行要谨慎”要诚实可信：寡言少语“要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后”就再去学习文献知识“子夏说，一个人能够看重贤德而不以女色为重？侍奉父母，服侍君主，能够献出自己的生命，同朋友交往？说话诚实恪守信用”尽管他自己说没有学习过”我一定说他已经学习过了，不庄重就没有威严。要以忠信为主。不要同与自己不同道的人交朋友，就不要怕改正。曾子说，谨慎地对待父母的去世！追念久远的祖先”自然会导致老百姓日趋忠厚老实了：子禽问子贡说“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事，还是人家国君主动给他的呢”老师温良恭俭让“（这种资格也可以说是求得的）？但他求的方法？或许与别人的求法不同吧？孔子说”当他父亲在世的时候：（因为他无权独立行动）“要观察他的志向，在他父亲死后，若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了”礼的应用：以和谐为贵“切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思“举一反三。

3.慎终追远 民德归厚矣 是什么思想

民德归厚矣反映了儒家思想，讲的是谨慎地对待父母的去世,如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。就能少做错事。民德归厚矣出自《论语学而》。《论语学而》曾子曰：曾子说”谨慎地对待父母的去世：追念久远的祖先：自然会培育出忠厚老实的百姓“慎终，人类就不可能发展”也不会有文明可言“追远”应该解释为追思以前的贤人或圣贤，向他们好好学习。

4.慎终追远 民德归厚矣属于什么思想

的句意为。追念久远的祖先：自然会培育出忠厚老实的百姓“扩展资料曾子曰，该句出自于《论语·学而》”《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名：《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名“《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。【全文】子曰”学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来。不亦乐乎，人不知而不愠。不亦君子乎：其为人也孝弟，不好犯上而好作乱者？君子务本？本立而道生”孝弟也者：其为仁之本与“巧言令色，吾日三省吾身。为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎。道千乘之国”敬事而信：节用而爱人“使民以时，弟子入则孝”出则弟：谨而信“泛爱众：而亲仁？行有余力？则以学文？子夏曰”贤贤易色：事父母“能竭其力，事君，与朋友交。言而有信”虽曰未学：吾必谓之学矣“君子不重则不威，学则不固，则勿惮改。曾子曰”慎终追远：民德归厚矣“子禽问于子贡曰；夫子至于是邦也，必闻其政；抑与之与；夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。父在：观其志“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣，和为贵”先王之道：斯为美“小大由之，有所不行。不以礼节之：信近于义，恭近于礼？因不失其亲：亦可宗也“君子食无求饱，居无求安？敏于事而慎于言”就有道而正焉：可谓好学也已“贫而无谄；富而无骄，何如；未若贫而乐”子贡曰“《诗》云，‘如切如磋。如琢如磨’，其斯之谓与，赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者，子曰。不患人之不己知”患不知人也：【译文】孔子说“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗。有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗。我也不怨恨、恼怒。不也是一个有德的君子吗”顺从兄长，不喜好触犯上层统治者。而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务”根本建立了：治国做人的原则也就有了“孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊，花言巧语”装出和颜悦色的样子：这种人的仁心就很少了“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢。同朋友交往是不是做到诚实可信了呢”老师传授给我的学业是不是复习了呢：治理一个拥有一千辆兵车的国家：就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚？役使百姓要不误农时”弟子们在父母跟前“就孝顺父母，出门在外，要顺从师长。言行要谨慎”要诚实可信：寡言少语“要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后”还有余力的话：就再去学习文献知识“子夏说，一个人能够看重贤德而不以女色为重？侍奉父母，能够竭尽全力？服侍君主，能够献出自己的生命，同朋友交往？说话诚实恪守信用”尽管他自己说没有学习过”我一定说他已经学习过了，不庄重就没有威严。学习可以使人不闭塞，要以忠信为主。不要同与自己不同道的人交朋友，有了过错，就不要怕改正。曾子说，谨慎地对待父母的去世！追念久远的祖先”自然会导致老百姓日趋忠厚老实了：子禽问子贡说“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事，还是人家国君主动给他的呢”老师温良恭俭让“（这种资格也可以说是求得的）？但他求的方法？或许与别人的求法不同吧？孔子说”当他父亲在世的时候：（因为他无权独立行动）“要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了”礼的应用：以和谐为贵“古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里；切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思“举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

5.曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。的意思？

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”的句意为：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。”扩展资料曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”该句出自于《论语·学而》。《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。【全文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

6.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。指父母去世。祖先。【译文】 曾子说：谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"【读解】 慎终追远是孝道的体现，按照孔子另一位高足有子的说法，也就是衽仁道的根本。（孝弟也者，其为仁之本与！）所以过去给皇帝的秦议常有"圣朝以孝治天下"普通人家的祖宗牌位上面也总是有"表示这是一个讲孝道的家庭。一般中国家庭也没有废弃"慎终追远"虽然祖宗牌位已没有了。但父母去世的丧事还是要慎重地办一办的，清明时节，很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟，烧几炷高香。

7.“慎终追远，民德归厚矣”到底是什么意思

如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。