诗歌中的意象:中国古代诗词有哪些常见的意象？各有什么含义

中国古代诗词有哪些常见的意象？各有什么含义

中国古诗词常见意象分类：表达离别挽留的不舍之情。李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳“何人不起故园情，象征坚强、不屈不挠的品格”坚贞高洁，李白《赠书侍御黄裳》。愿君学长松”慎勿作桃李：坚贞高雅、宁折不弯:郑板桥《竹石》“高洁隐逸：陶渊明《饮酒（其五）》：采菊东篱下“悠然见南山，花中君子”周敦颐《爱莲说》，濯清涟而不妖：不蔓不枝，刘禹锡《赏牡丹》，唯有牡丹真国色。花开时节动京城：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。孤独忧愁：离情别绪，寂寞梧桐深院锁清秋，相思”王维《相思》：怀念故乡情感、抒写离愁别恨，李白《蜀道难》。又闻子规啼月夜”游子感怀。思念故乡：辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。别离悲苦之情”白居易《琵琶行》：杜鹃啼血猿哀鸣。枯藤老树昏鸦。（5）沙鸥：凄凉孤独，杜甫《旅夜抒怀》。飘飘何所似”陶渊明《归园田居(其一)》“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。伤时感怀。却是旧时相识：悲秋思绪“骆宾王《咏蝉》，西陆蝉声唱。南冠客思侵”心志忠贞，米芾《水调歌头·中秋》，蟋蟀思高秋：李商隐《无题》。青鸟殷勤为探看：3、场所类（1）长亭，离愁别绪：李白《菩萨蛮》“长亭更短亭。柳永《八声甘州》。倚栏杆处：正恁凝愁“孤独寂寞，思念故国亲友。李煜《相见欢》”寂寞梧桐深院。锁清秋：陆游《卜算子·咏梅》。寂寞开无主：4、时节类（1）清明、中秋、重阳，思亲伤怀。杜牧《清明》：清明时节雨纷纷“路上行人欲断魂，寂寞愁苦”李清照《声声慢》：怎一个愁字了得，5、音乐类（1）羌笛。边塞征人的思乡之情”王之涣《凉州词二首（其一）》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（2）《梅花落》：旅人思乡“李白《黄鹤楼闻笛》，黄鹤楼中吹玉笛。江城五月落梅花”（3）《后庭花》：常用于讽刺当权者贪图享乐。杜牧《泊秦淮》：商女不知亡国恨“隔江犹唱后庭花，（4）关山月。征戍离别之情”王昌龄《从军行二首》：琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。（5）捣衣声：离愁别绪“杜甫《秋兴八首（其一）》，寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧，意象是认知主体在接触过的客观事物后”在思维空间中形成的有关认知客体的加工形象。在头脑里留下的物理记忆痕迹和整体的结构关系：这个记忆痕迹就是感觉来源信息和新生代理信息的暂时连接关系“单一意象的神经基础是神经元簇（群组），意象是一种生理结构体。也可以是意象与意象之间的组合体：

古诗中意境和意象的区别？

一、内涵不同。1、意象诗人创作诗歌作品，要借助一定的形象。这些写入作品的形象就是意象的“但由于它们是经过诗人的挑选和判定而写入的。所以已经附着了诗人的主观认识和情感（即，因而这些形象便不再是现实中的普通形象了，我们把这种主观情意和外在物象相融合的心象通称为。意象“2、意境是文学作品中所描绘的客观图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界”它依赖于作品的意象而产生。是超越于具体意象之外。需要通过联想和想象才能达到的境界，而且我们说意境时只是针对少数优秀的文学作品而言的，不是所有的文学作品都能产生意境。二、范围不同，1、意象往往可以用数量的多少来统计。属于个体观念。如毛泽东《沁园春·长沙》，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。有着多种意象，山、林、江、舸、鹰、鱼，2、意境则是一个整体观念”同样如毛泽东《沁园春·长沙》：作为意境。

诗歌中的意象到底是什么？举个例子。

一词是中国古代文论中的一个重要概念”古人以为意是内在的抽象的心意。意源于内心并借助于象来表达；象其实是意的寄托物，中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。以李白诗歌中的意象为示例。李白诗歌中意象的分类大多数还是与中国古代传统诗歌中的意象分类相一致的，草木类中的代表意象有梅、兰、竹、菊、青草、杨柳、松柏、梧桐等。草木类的意象主要经常用来表现人物的人品或者性格。例如松柏表示刚正不阿、梅花代表高洁不屈等，《山中问答 / 山中答俗人问》唐代。李白问余何意栖碧山：桃花流水窅然去。为何幽居碧山，桃花飘落溪水。这里用桃花表现的就是与世无争。其乐融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征，动物类中代表意象的有大鹏、大雁、蝉、杜鹃等。李白诗歌中典型的意象是大鹏。李白大鹏一日同风起：假令风歇时下来。犹能簸却沧溟水，世人见我恒殊调。闻余大言皆冷笑，宣父犹能畏后生。大鹏总有一天会和风飞起：它的力量犹能簸却沧溟之水，时人见我好发奇谈怪论。听了我的豪言壮语皆冷笑不已，孔圣人还说后生可畏。大丈夫可不能轻视少年人啊，诗人将大鹏视为理想与抱负的寄托！赋予大鹏气贯长虹、直冲霄汉的人格力量，是诗人慕自由、尚洒脱的独特思想意蕴的体现，器物类中代表意象的有酒、酒杯、剑、船、镜子等。酒和剑是我国古典诗歌中比较典型的两个意象。剑这个意象出现的比较频繁，《将进酒》唐代。黄河之水天上来，奔流到海不复回，高堂明镜悲白发，岑夫子。与君歌一曲。请君为我倾耳听，但愿长醉不复醒，古来圣贤皆寂寞。主人何为言少钱。五花马。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁，那黄河之水犹如从天上倾泻而来？波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流，你难道没有看见。深沉悲叹那一头白发，早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般？人生得意之时就要尽情的享受欢乐。不要让金杯无酒空对皎洁的明月，上天造就了我的才干就必然是有用处的。千两黄金花完了也能够再次获得，且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情。如果需要也应当痛快地喝三百杯，岑勋。山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵。只希望能醉生梦死而不愿清醒，自古以来圣贤都是孤独寂寞的。只有会喝酒的人才能够留传美名，陈王曹植当年设宴平乐观。喝着名贵的酒纵情地欢乐，只管把这些钱用来买酒一起喝？快叫侍儿拿去统统来换美酒吧，让我们一起来消除这无尽的长愁，虽然诗人在诗句中并没有直接写到酒这个字！但是诗人却描写出了一幅豪迈喝酒的场景，显得十分具有英雄气概，气象景物类代表意象的有夕阳、雨雪、流水、白云、蓝天、青山等。这类意象通常都是抒情意味比较明显。在浪漫主义诗歌中出现的相对较多，《独坐敬亭山》唐代。李白众鸟高飞尽：山中群鸟一只只高飞远去：天空中的最后一片白云也悠然飘走，敬亭山和我对视着。看来理解我的只有这敬亭山了，是失意落魄的自我形象”是作者李白的精神写照。中国古代的诗歌创作是有一定固有模式的，一般诗歌的意象都蕴含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用这些意象的时候往往与其他诗人大相径庭，例如在《赠汪伦》中，李白感叹“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情（释义：看那桃花潭水，怎能及汪伦送我之情）”这个意象在古代诗歌中大多数表现的是时光荏苒、岁月变迁“

古诗中常见的意象有哪些？

具体解释一下：1意象的定义：所谓意象，就是沾染成渗透了诗人情感而有所变形的形象。意象是主观情理和客观形象的融合，是意和象的融合，意象就是意中之象。如秦观《满庭芳》中的词句：词中的“寒鸦“已经不再是纯粹的客观物象”已经不再是纯粹的自然景观“全部浸染了词人的哀伤和忧郁”它们是主观和客观形象交融而产生的新物，诗歌是以形象来反映世界的，确切地说，诗歌是以意象来反映诗人眼里和心中的世界的。诗人总是戴着感情的有色眼镜看世界。那世界也便有了深浅不等的各种色彩，诗歌正是以不同的感情色彩感人的。而组成诗歌用以感人的基本因素正是意象，意象的基本特点。意象往往有丰富的内涵;一个意象内涵是否丰富。与这个意象所反映的事物的本质属性有关，古今中外的许许多多诗人之所以反复吟咏春天和秋天。其原因就在于这两个季节有着较多的富有诗意的属性，中国的菊花和兰草，外国的云雀和夜莺，几乎成了万古常新的诗题。主要还是因为这些事物本身具有浓厚的诗意内涵，能够触发不同时代诗人的不同感慨，不同事物在这一点上有着很大的差别，泪水被诗人抒写了几千年。而极少有人吟咏鼻涕。秋叶令无数墨客感叹，并不是所有的东西都能挖出诗意来的；一条林间小道比一个赌徒要有诗意。朱红的抒情诗《恋》。塑造了一个个富有内涵的意象”生发出多少刻骨铭心的情意“你就是港口的灯火，我是优游的天鹅：你是朱唇;我就是缠绵的热吻，/。你是苦泪;我就是碎裂的心魄，……这些诗句。无异于柔情蜜意恋人的绵绵情语;无异与坚贞不移的海誓山盟，推出数十个意象，仿佛仍未尽意，诗人却是卒章显志，最后一节诗意陡转，我仰望的星座，我是你幸福的奴仆呀：并不是我的恋人;全诗意在倾吐对祖国的爱恋”其强大的感染力来自那遍布全诗的内涵丰富的想象，意象都富有情感性”所有的意象都或多或少“或浓或淡地浸染着诗人的情思”诗要动人。自然要选取那些较多或较浓的浸染情思的意象。那就是这些意象必须反映诗的主题，因为具体到一首诗。

诗歌中的景物所代表的意象

这个判断是错的，具体解释一下：1意象的定义：因此，所谓意象，就是沾染成渗透了诗人情感而有所变形的形象。意象是主观情理和客观形象的融合，是意和象的融合，简言之，意象就是意中之象。如秦观《满庭芳》中的词句：斜阳外，寒鸦万点，流水饶孤村。词中的“斜阳”“寒鸦”“流水”“孤村”已经不再是纯粹的客观物象，已经不再是纯粹的自然景观，全部浸染了词人的哀伤和忧郁，它们是主观和客观形象交融而产生的新物。诗歌是以形象来反映世界的。确切地说，诗歌是以意象来反映诗人眼里和心中的世界的。诗人总是戴着感情的有色眼镜看世界，那世界也便有了深浅不等的各种色彩。诗歌正是以不同的感情色彩感人的。而组成诗歌用以感人的基本因素正是意象;2;意象的基本特点。首先，意象往往有丰富的内涵。一个意象内涵是否丰富，与这个意象所反映的事物的本质属性有关，古今中外的许许多多诗人之所以反复吟咏春天和秋天，其原因就在于这两个季节有着较多的富有诗意的属性。中国的菊花和兰草，外国的云雀和夜莺，几乎成了万古常新的诗题，主要还是因为这些事物本身具有浓厚的诗意内涵，能够触发不同时代诗人的不同感慨。不同事物在这一点上有着很大的差别。众所周知，泪水被诗人抒写了几千年，而极少有人吟咏鼻涕；秋叶令无数墨客感叹，而垃圾却无人问津。并不是所有的东西都能挖出诗意来的。有人说，一条林间小道比一个赌徒要有诗意。朱红的抒情诗《恋》，围绕着“你”和“我”，塑造了一个个富有内涵的意象，生发出多少刻骨铭心的情意：我是旧帆，你就是港口的灯火。/我是优游的天鹅，你就是湖泊。/你是朱唇，我就是缠绵的热吻。/你是苦泪，我就是碎裂的心魄。……这些诗句，无异于柔情蜜意恋人的绵绵情语，无异与坚贞不移的海誓山盟。此诗虽然长达八节，推出数十个意象，仿佛仍未尽意。谁知，诗人却是卒章显志，最后一节诗意陡转：“你是我的主宰，我仰望的星座，/我是你幸福的奴仆呀，我的祖国！”原来，“你”并不是我的恋人，而是“我的祖国”。全诗意在倾吐对祖国的爱恋。其强大的感染力来自那遍布全诗的内涵丰富的想象。其次，意象都富有情感性。应当说，所有的意象都或多或少，或浓或淡地浸染着诗人的情思。诗要动人，自然要选取那些较多或较浓的浸染情思的意象。这里有一个前提，那就是这些意象必须反映诗的主题。因为具体到一首诗，诗人所表现的是某一特定的情思。选择意象就是要选择那些最能表现那种特定情思的意象，请读韦黎明的《给乙》：我们是黑夜相错而过的船/我们是白昼没有标记的帆/我们是同一次潮汐搁浅沙滩的贝壳/我们是同一次喷发中冷却的火成岩//有一天/我们终于发现/我们彼此多么相近/——可惜/为此已晚……3:回答你的问题，【所以说不是所有的景物都是意象，只有浸透着作者感情的景物才是意象！！】请你参考！

求古诗词中各种意象代表的情感

它源于《诗经·小雅·采薇》“雨雪霏霏”杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起，古人在送别之时”往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思，如柳永《雨霖铃》词中的，今宵酒醒何处。杨柳岸、晓风残月“古代路旁置有亭子。供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》，长亭短亭：谓十里一长亭“五里一短亭，成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中”寒蝉凄切“对长亭晚”南浦多见于南方水路送别的诗词中“它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》，送美人兮南浦。南朝文学家江淹作《别赋》（，春草碧色“送君南浦”南浦在送别诗中明显多了起来，到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的，南浦凄凄别！西风袅袅秋”元代杨载说，凡送人多托酒以将意“写一时之景以兴怀，酒在排解愁绪之外。还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举：王维的《渭城曲》中的，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。白居易《琵琶行》中的”都是以酒抒写别离之情：古诗中的月亮是思乡的代名词”如李白《静夜思》，疑是地上霜，举头望明月”低头思故乡，特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》。写兄弟之情：意境豁达开朗“用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。每年秋季奋力飞回故巢的景象”常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情：因此诗人常常借雁抒情“如李清照《一剪梅》中，雁字回时。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的,碧云天。晓来谁染霜林醉：总是离人泪，情景相生，典出《晋书·张翰传》，传说晋朝的张翰当时在洛阳做官”因见秋风起。便毅然弃官归乡，莼鲈之思。这个表达思乡之情的成语？莼鲈秋思，借指思乡之情，如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗。拜赐莼鲈乡味长。雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝，使多少人洒下思乡思亲行行热泪“鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》，客从远方来“遗我双鲤鱼”中有尺素书“再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信”因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信“宋人晏几道《蝶恋花》词。隔水高楼“望断双鱼信，清人宋琬《喜周华岑见过》。不见伊人久，意象起源。意象理论在中国起源很早。《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号。原本是用来记录天地万物及其变化规律的。

古诗词中常用意象及其意义有哪些？

古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：床前明月光“疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡，杜甫《月夜忆舍弟》。露从今夜白”月是故乡明：唐人王建《十五夜望寄杜郎中》“今夜月明人尽望，海上升明月：（唐人张九龄《望月怀远》）2、菊花---坚强的品格，朝饮木兰之坠露兮“夕餐秋菊之落英，诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁”唐人元稹《菊花》，秋丛绕舍似陶家。遍绕篱边日渐斜：不是花中偏爱菊“表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。宁可枝头抱香死。何曾吹落百花中：（宋人郑思肖《寒菊》）、借菊花来寄寓诗人的精神品质“这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照，3、梅花---梅花在严寒中最先开放。然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样。受到了诗人的敬仰与赞颂”诗人抓住梅花最先开放的特点。写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质“既是咏梅，也是咏自己”王安石《梅花》，遥知不是雪。为有暗香来，诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》，只有香如故，元人王冕《墨梅》。以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，4、松、松树是傲霜斗雪的典范”自然是众人讴歌的对象，三国人刘桢《赠从弟》，岂不罹凝寒。松柏有本性：诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞“怜“所以古诗中有不少写莲的诗句。借以表达爱情”采莲南塘秋。低头弄莲子。采用谐音双关的修辞“表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁”6、梧桐---凄凉悲伤的象征，元人徐再思《双调水仙子·夜雨》，一点芭蕉一点愁：三更归梦三更后“以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨”到黄昏、点点滴滴“（李清照《声声慢》）等”7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子“死后灵魂化为杜鹃“于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。杨花落尽子规啼，我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景：在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情“三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情，杜鹃声里斜阳暮。（唐人秦观《踏莎行》）以杜鹃鸟的哀鸣“来表达哀怨、凄凉或思归的情思，8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴，鹧鸪的鸣声让人听起来像”行不得也哥哥“极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，江晚正愁余”山深闻鹧鸪。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》），诗中的鹧鸪不是纯客观意义上的一种鸟，9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。寒蝉就成为悲凉的同义词，如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句。西陆蝉声唱，南冠客思深。以寒蝉高唱”渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是，寒蝉凄切。对长亭晚，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感”以雁写思的有，病入新年感物华。（欧阳修《戏答元稹》）等“也有以鸿雁来指代书信”鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春“倚门回首”它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。猿鸣三声泪沾裳）羌笛 是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音，唐代边塞诗中经常提到。羌笛发出的凄切之音。常让征夫怆然泪下，胡笳的作用与此相同。