必也正名乎:子路问：“卫君待子而为政……”翻译，

子路问：“卫君待子而为政……”翻译，

卫君待子而为政“子将奚先，必也正名乎”子路曰：子之迂也！子曰：野哉“君子于其所不知！言不顺！礼乐不兴，刑罚不中，则民无所错手足；故君子名之必可言也，言之必可行也；君子于其言，子路（对孔子）说。卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢。首先必须正名分。子路说：您想得太不合时宜了“孔子说？仲由”君子对于他所不知道的事情“总是采取存疑的态度。名分不正”说起话来就不顺当合理：说话不顺当合理“事情办不成。礼乐不能兴盛”

子路问。子路曰∶“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰∶“必也正名乎！”

卫君等待老师去治理国政“老师打算先从哪儿入手呢，必须辨正名称”子路说：老师绕得太远了！辨正它们干什么呢”孔子说：你真卤莽啊“君子对于自己所不知道的？就不发表意见！名称不辨正？说话就不顺当”说话不顺当：事情做不成！礼乐得不到实施。刑罚就不会得当，刑罚不得当；民众就无所适从。

把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎!”

子路说：如果卫国的君主等待您去执政“孔子说？

子路曰：“卫君待子而为政，子路奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”的翻译

子路说：“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？”孔子说：“一定是纠正名分呀！”

阅读下面两段文字，完成23-24题。（5分）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”

是为了复兴礼乐”并使刑罚得当，百姓的行为才能有规范，社会才有秩序，使百姓行为规范:

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正

1、B 2、A

尚付阙如是什么意思

付诸阙如【出处】语见（春秋•孔子门人《论语•子路篇第十三》）：‘卫君待子而为政：子将奚先，‘必也正名乎：子之迂也，奚其正！’子曰？君子于其所不知！言不顺；事不成；礼乐不兴；刑罚不中；则民无所错手足，故君子名之必可言也。言之必可行也，君子于其言。无所苟而已矣，【用例】（蔡东藩《民国演义•”还有一篇告令：实为总统绝续时，小子也似信非信，【解说】鲁哀公六年，孔子自楚鄙返卫”太子蒯聩之子也，辄袭位为君，其父聩欲归国争位。孔子于卫国时，蒯聩未能为君，诸侯于此屡加责难，而孔子门人多于卫为官，故出公屡欲请孔子出仕，子路问于孔子，曰。卫君欲请夫子出仕，夫子将治理何事为先，必先正其名也“子路曰，夫子迂腐不通事理”何为先正其名也哉：孔子曰“仲由！汝放肆”君子有其所不知之事：须知其名不正？礼乐不盛！则刑罚失度！刑罚失度，则百姓茫然无绪。故君子行事必有名；言出必行，且君子于其言行；绝不苟且从事也，亦作【付之阙如】（颜采翔《红楼烛隐•；接下来是宝钗、宝玉、黛玉各作其一的第二谜章，亦作【尚付阙如】（蔡东潘《民国演义•。