关雎拼音版:诗经·周南·关雎 带拼音的

诗经·周南·关雎 带拼音的

诗经•周南·关雎•先秦关关雎（jū）鸠（jiū），在河之洲。窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。参差荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。求之不得，寤寐思服。悠哉（zāi）悠哉，辗（zhǎn）转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐(yuè)之。

关雎拼音版

关(guān) 雎(jū)作(zuò) 者(zhě)：《 诗(shī) 经(jīng) 》关(guān) 关(guān) 雎(jū) 鸠(jiū)，在(zài) 河(hé) 之(zhī) 洲(zhōu)。君(jūn) 子(zǐ) 好(hǎo) 逑(qiú)。寤(wù) 寐(mèi) 求(qiú) 之(zhī)。求(qiú) 之(zhī) 不(bù) 得(dé)，寤(wù) 寐(mèi) 思(sī) 服(fú)。辗(zhǎn) 转(zhuǎn) 反(fǎn) 侧(cè)。琴(qín) 瑟(sè) 友(yǒu) 之(zhī)。参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài)，左(zuǒ) 右(yòu) 芼(mào) 之(zhī)。窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ)，钟(zhōng) 鼓(gǔ) 乐(yuè) 之(zhī)。

《诗经·周南·关雎》的拼音版是什么？

guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu。jūn zǐ hǎo qiú。关关雎鸠，在河之洲。君子好逑。左右流之。寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。左右采之。琴瑟友之。zhōng gǔ yào zhī。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

《诗经》关雎 怎么读(全诗)

《诗经 周南》《关雎》这首古诗词的拼音怎么拼写？

《关雎》guān jū关关雎鸠，在河之洲。guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu。君子好逑。jun1 zǐ hǎo qiú。左右流之。寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ lè zhī

诗经关雎原文注拼音版本

在(zài)河(hé)之(zhī)洲(zhōu)。君((jūn)子zǐ)好(hǎo)逑(qiú)。左(zuǒ)右(yòu)流(liú)之(zhī)。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ)，寤(wù)寐(mèi)求(qiú)之(zhī)。求(qiú)之(zhī)不(bù)得(dé)，辗(zhǎn)转(zhuǎn)反(fǎn)侧(cè)。左(zuǒ)右(yòu)采(cǎi)之(zhī)。左(zuǒ)右(yòu)芼(mào)之(zhī)。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ)。

我要详细的雎鸠的拼音

一、关雎（汉拼音朗诵）guān guān jū jiū，jūn zǐ hǎo qiú关关雎鸠，在河之洲。君子好逑。寤寐求之。辗转反侧。qín sè yǒu zhī参差荇菜，左右采之。琴瑟友之。zhōng gǔ yào zhī参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。是君子的好配偶。顺流两边去捞取。朝朝暮暮想追求。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。叫人翻来覆去难睡下。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。三、注释：⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū)：一种水鸟名，水中的陆地。⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，善良。⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶。逑，仇“的假借字”匹配，⑸参差。长短不齐的样子：荇(xìng)菜。水草类植物：圆叶细茎。根生水底，叶浮在水面，可供食用，⑹左右流之。时而向左、时而向右地择取荇菜：这里是以勉力求取荇菜。隐喻，君子“努力追求”流”义同。求，这里指摘取“指荇菜，醒和睡：寤：醒觉。寐。入睡，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说，寤寐。犹梦寐，也可通：思念，想”《毛传》。服：思之也。意为。就是长“这句是说思念绵绵不断，感思”见《尔雅·释诂》郭璞注：语气助词”悠哉悠哉，想念呀，⑽辗转反侧。翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，反侧，犹翻覆”弹琴鼓瑟来亲近她：皆弦乐器，琴五或七弦。瑟二十五或五十弦，友。用作动词，此处有亲近之意。这句说：用琴瑟来亲近。淑女，⑿芼(mào)。择取，挑选。⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐，乐。使动用法，使……快乐“拓展资料《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇”在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇：而《诗经》是中国文学最古老的典籍，虽然从性质上判断。一些神话故事产生的年代应该还要早些：但作为书面记载。却是较迟的事情，所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史。首先遇到的就是《关雎》，当初编纂《诗经》的人。在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的，《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品。却只有《关雎》一篇，谓之，乐而不淫。哀而不伤，在他看来，《关雎》是表现。中庸，之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说，所以风天下而正夫妇也，这里牵涉到中国古代的一种伦理思想”在古人看来。夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善“都必须以夫妇之德为基础”《毛诗序》的作者认为。