《呼兰河传》有三重视角，一个是童真童趣的儿童视角——“我”，孩子看不清事件的内涵，于是产生了“陌生化效果”；一个是成年叙述者视角，叙述者是处在一种超然的境界，与小说中人物保持着距离；第三个是萧红视角，萧红视角是居高临下的，读者可能看不见她，...

萧红儿童视角的使用，是从艺术的角度来考虑的，因为儿童视角可以达到“陌生化效果”。儿童感受世界的混沌性、单纯性往往更能接近事物的真相，看到成人看不到或不愿看到的隐秘世界，也能看到被成人忽略或遮蔽的生活细节。在《呼兰河传》中，众人都说小团圆媳妇...

《呼兰河传》，叙述以“呼兰河”为中心场景的乡土人生的小城故事，展示的是“北中国”乡民的生存状态和精神状态，即20世纪10年代中叶前后小镇民众的生态与心态，是一曲国民灵魂改造的挽唱。呼兰河小城的生存环境封闭窒闷，死气沉沉，除了老胡家的大孙子媳...

西汉杀人祭柱场面贮贝器是西汉时期滇国的青铜器，1955年云南晋宁石寨山出土，现藏云南省博物馆。西汉杀人祭柱场面贮贝器形似铜鼓而有底，鼓面可开启，是为器盖，器内贮海贝十余公斤。器高21厘米、口径24.5厘米、盖径31厘米。器身腰部一周，有线刻...

《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。第一、二章对呼兰河城风情的描绘。第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序...

萧红写作《呼兰河传》的时间是20世纪30年代末期，而《呼兰河传》故事发生的时间应该是20世纪10年代中期前后，那时，日军还未侵略中国。《呼兰河传》单本的创作，于1938年开始于武汉，1940年完成于香港。1941年底，萧红病危之际要求骆宾基...

战国初年至西汉初期，云南中部及东部地区曾有一个神秘的古滇国，在历史上大约存在了五百年，这个地处西南边陲的蛮族部落，创造了灿烂的青铜文化。由于缺少文献记载，古滇国只存在于一些野史记载中，好在出土的文物让这个神秘的国度重现人间。1955年，云南...

关于滇人的情况，史籍记述有限，最早见于《史记·西南夷列传》，后来《汉书·西南夷列传》、《华阳国志·南中志》，以及《后汉书·西南夷列传》基本都参照《史记·西南夷列传》中有关滇人的记载，但“滇人”的族属问题，不同民族、持不同立场的学者们一直持有...

滇人有浓厚的宗教信仰风俗。古代滇人祭祀场所多立有铜柱，作为神灵的象征。晋宁石寨山和江川李家山出土的贮贝器盖上，都有“杀人祭柱”的场面。铜柱立于祭祀场所正中，柱高约为两人身高，直径与人腰围相近。柱下有一圆座。参与祭祀者围绕铜柱，或献供品，或跪...

贮贝器因出土时内均装有贝，而这些贝当是积攒所至，故名，反映了滇人喜好贮贝和视贝为贵的观念。滇人把换来的贝作为财富或宝物存贮起来，或在本地作为一般等价物，用于交换牲畜、金属、奴隶、宝石等。滇国提供的产口主要是一些土特产品和原料。由于记载匮乏，...

滇人多滨水而居，住在“干栏式”建筑中，干栏式建筑分为两层，人居上层而下层用来豢养牛羊。在后期主要居住在井干或者干阑式建筑中。其他还有半地穴式的建筑。此外，石寨山、李家山都出土了铜枕、铜镇等文物。干栏式建筑，即干栏巢居，即是在木（竹）柱底架上...

滇国的贵族出行，男子骑马，女子乘肩舆，平民只能以步行为主。滇人的马具华丽而完备，西汉中晚期滇人的马具已经很完整了，相对完整的马络头，马的项带、额带、鼻带、咽带、颊带等都已齐备，马络上有缨络装饰，马前有攀胸，马颈系铃。鞍辔也较成熟。西汉时期，...