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形容说法不一的成语列表
以下是形容说法不一的成语的意思
辩才无阂 佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
采及葑菲 别人征求自己意见时表示谦虚的说法。
尺寸可取 比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
刍荛之见 刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
传闻异辞 传闻：原指久远的事，后指听来的传说；异辞：原指措词有所不同，后指说法不一致。指传说不一致。
吹大法螺 法螺：做佛事时用的乐器。原比喻佛之说法广被大众。后借以讽刺吹牛皮，说大话。
才薄智浅 形容人的才智浅薄。自谦的说法。
大张其词 张：宣扬。大肆宣扬某种说法。
返本还原 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界
逢凶化吉 逢：遭遇；凶：不幸；吉：吉利、吉祥。遇到凶险转化为吉祥、顺利。这是带有迷信的说法。
返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
各执一词 执：坚持。各人坚持各人的说法。形容意见不一致。
狗血淋头 旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无言以对，无计可施。
管见所及 谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
毁誉不一 毁誉：诋毁和称赞；不一：不一样，不一致。有人说好，有人说坏，说法不一。
昆山片玉 昆仑山上的一块玉。原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的一个，后比喻许多美好事物中突出的。
暮四朝三 ①原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
人多嘴杂 杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。
肉眼凡胎 迷信的说法，指尘世平常的人。
说千道万 道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
无稽之谈 无稽：无法考查。没有根据的说法。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
一得之见 见：见解。谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。
倚门傍户 倚、傍：靠着。比喻做学问自己没有见解，只袭取别人的说法。
异曲同工 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。
语不投机 佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。
造化小儿 造化：指命运；小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
众说纷揉 各种说法纷乱而混杂。形容有各种各样的议论。
辩才无碍 碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
溜之乎也 溜走（讽刺的、风趣的说法）。
抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，
命里注定 旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”。
逃之夭夭 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
同工异曲 工：细致，巧妙；异：不同的。不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
修短随化 修：长；化：造化，旧指自然界的主宰者，迷信说法指运气、命运。人的寿命长短，随造化而定。
一隅之说 片面的说法；偏见。
发昏章第十一 昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
改口沓舌 重新转动舌头，改变原来的说法。
海外奇谈 海外：中国以外；奇谈：奇怪的说法。比喻没有根据的，荒唐的言论或传闻。
兼收并录 把不同的说法都一并载录下来。
如出一口 象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。
乳臭未干 臭：气味。身上的奶腥气还没有退尽。对年轻人表示轻蔑的说法。
女流之辈 女流：妇女。妇女之流，带轻视的说法
秤薪量水 谓勤俭持家。《儿女英雄传》第三三回：“ 安老爺 雖是研經鑄史的通品，却是個秤薪量水的外行。”《中国近代文论选·读新小说法》：“《茶花女遺事》出，可令普天下善男子、善女人讀；而獨不許浪子讀，妒婦讀，囚首垢面之販夫讀，秤薪量水之富家翁讀，胸羅四書五經、腹飽二十四史之老先生讀。”
兼收并録 把不同的说法都一并载录下来。 清 章学诚 《文史通义·答客问下》：“傳聞異辭，記載别出，不能兼收並録以待作者之決擇，而私作聰明，自定去取，則此次之業難于憑藉者四矣。”
穷言杂语 指各种各样的说法
异口同辞 异：不同。大家说得都一样。形容人们的说法完全一致