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形容天子的成语列表
以下是形容天子的成语的意思
乘舆播越 指天子流亡在外。
敌王所忾 指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
恭行天罚 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
金口御言 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。
挟主行令 挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。
廉远堂高 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
裂冠毁冕，拔本塞源 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
乃武乃文 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
山节藻棁 古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
上方宝剑 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
天下为公 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
天高听下 指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
亡国之社 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
挟天子以令天下 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
一匡天下 匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
瞻云就日 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
咫尺天颜 比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
鸷鸟累百，不如一鹗 犹言诸侯百人不如天子一人。
朱盘玉敦 珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
流水朝宗 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。
列土分茅 指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
黄袍加身 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
燮理阴阳 燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
心在魏阙 指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。
朱槃玉敦 珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
咫尺威颜 比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。同“咫尺天颜”。
赏不踰时 谓及时行赏。《司马法·天子之义》：“賞不踰時，欲民速得爲善之利也。罰不遷列，欲民速覩爲不善之害也。”亦作“ 賞不踰日 ”。《晋书·慕容垂载记》：“亂法者軍有常刑，奉命者賞不踰日。”《晋书·祖逖传》：“其有微功，賞不踰日。”
沈吟未决 亦作“沉吟未決”。迟疑不决。《晋书·石季龙载记下》：“ 猗 使 嵩 還 鄴 復命， 幹 沈吟未決， 施 乃率壯士百餘人入 鄴 。”《太平广记》卷四百引 唐 谷神子 《博异志·苏遏》：“又自爲計曰：‘我得此寶，然修德亦可禳之。’沈吟未決。至夜，又嘆息不定。”《水浒传》第八二回：“天子聽罷，聖意沉吟未決。”
闲不容发 亦作“間不容髮”。1.形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》：“律居陰而治陽，厤居陽而治陰，律厤迭相治也，其閒不容髮。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 張登 長於小賦，氣宏而密，間不容髮，有織成隱起往往蹙金之狀。” 清 和邦额 《夜谭随录·小手》：“隨有石如卵大，飛落窺者面旁，相去顴頰，間不容髮。”2.比喻时间紧迫，事机危急。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“係絶於天，不可復結；墜入深淵，難以復出。其出不出，閒不容髮。” 宋 司马光 《请建储副或进用宗室第一状》：“此明白之理，皎如日月，得失之幾，間不容髮。” 朱自清 《执政府大屠杀记》：“他说他前后两个人都死了，他躲闪了一下，总算幸免。这种间不容发的生死之际也够人深长思了。”
运筹划策 同“ 運籌決策 ”。 唐 刘知幾 《史通·言语》：“逎籌畫策，自具於章表；獻可替否，總歸於筆札。” 宋 苏辙 《臣事策下》之五：“是以天子安坐於上而士大夫爲之奔走於下，大者爲之運籌畫策，治百官以濟其大事；而小者爲之按米鹽，視鞭箠，以奉其小職。”
普天之下，莫非王土 普：普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想
溥天之下，莫非王土 溥：通“普”，普遍，全。苍天之下都是天子的辖地。指大一统思想
千乘之王 千：极言其多。指天子
宗庙丘墟 宗庙：天子诸侯祭祀祖宗的地方；丘墟：废墟。宗庙废成废墟。比喻国家衰亡
继天立极 继：继承；天、极：指帝位。继承天子之位
衮衣绣裳 古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服，形容衣着华丽奢华