形容之人不知心的成语

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形容之人不知心的成语列表

以下是形容之人不知心的成语的意思

白驹空谷白驹：白色骏马，比喻贤能者。比喻贤能之人在野而不能出仕。后也比喻贤能者出仕而谷空。
耻与哙伍指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。
刬恶锄奸铲除凶恶奸邪之人。
盗名暗世盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
东风人面指一年一度的春风依旧，而当年邂逅含情之人却不得重见。
东西南朔指居处无定之人。同“东西南北”。
东西南北人指居处无定之人。
饭囊衣架囊：口袋。装饭的口袋，挂衣的架子。比喻无用之人。
分情破爱指对原所爱之人不忠，移情于新欢。
瞽言萏议萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
好色之徒喜欢女色、玩弄女性之人。
怀敌附远怀：来，使亲近。对敌人采取怀柔政策，使远方之人来归附。
祸为福先指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
赳赳武夫赳赳：勇武矫健的样子。武夫：武人，从军之人。勇武矫健的军人。后多含贬义，意指虽身强体壮，却头脑简单的军士。
狷介之士狷介：孤僻高傲，洁身自好。指孤僻高傲，不肯同流合污之人。
举直错枉举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
神仙中人 ①指神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
市井小人指城市中庸俗鄙陋之人。
无背无侧不能辨清背叛倾仄之人。
心膂股肱膂：脊骨。股：大腿。肱：胳膊上从肩到肘的部分。心、膂、股、肱都是人体的重要部分，比喻亲近得力之人。
佣中佼佼指在平凡之人中才能较为特出。
朝阳鸣凤比喻品德出众、正直敢谏之人。
诛暴讨逆诛：讨伐。讨伐凶暴、叛逆之人。
浊骨凡胎凡人的重浊躯体。指尘世之人。
避其锐气，击其惰归其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
东西南北客指居处无定之人。
哗世动俗用浮夸的言行去惊动世俗之人。
枯骨之馀指将死之人。
麟角凤毛麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。
麟子凤雏麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。
面墙而立比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。
千夫诺诺，不如一士谔谔指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。
同尘合污指行为同于流俗之人，合于污浊之世。
凤泊鸾飘比喻有才之人不得志，飘泊无定。
孤雌寡鹤丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
弘奖风流弘：大。风流：指才华出众之人。对才华出众之人大加奖赏；或大量任用人才，以鼓励其它人奋发上进。亦作“宏奖风流”。
秋月寒江比喻有德之人心底清纯明净。
柔远能迩怀柔远方，优抚近地。指安抚笼络远近之人而使归附。
一家无二指一家之人没有两样。
愚夫蠢妇蒙昧无知之人。旧指小民百姓。
惊愚骇俗使愚昧鄙俗之人感到震惊。
闲鸥野鹭 ①比喻退隐闲散之人。②比喻非正当男女关系中的女方。
奸人之雄奸人：奸恶诈伪的人；雄：指杰出人士。奸恶诈伪之人的魁首。多指权诈欺世的野心家
搤臂啮指指至孝之人与父母心相感应。
千人诺诺，不如一士谔谔指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
剗恶锄奸铲除凶恶奸邪之人。
等夷之志《诗·大雅·桑柔》“貪人敗類” 郑玄笺：“類，等夷也。” 孔颖达疏：“類，比類，故爲等夷，謂尊卑齊平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。《北史·周宗室传论》：“及文后崩殂，諸子冲幼，羣公懷等夷之志，天下有去就之心，卒能變魏爲周，捍危獲乂者，護之力也。”亦作“ 等夷之心 ”。清龚自珍《尊命》：“病者之尊其肺腑，其於君也，有等夷之心，有吾欲云云之志。”
磊落不羇形容胸怀坦荡，举止不受约束。宋苏轼《及第後谢秋赋试官启》：“不泥於古，不牽於今，非有苛碎難知之文，將觀磊落不羇之士，使天下知文章誠可以致治。”亦作“ 磊落不羈 ”、“ 磊落不覊 ”。清戴名世《曹氏怪石记》：“今夫天下磊落不覊之人，雅量高致之士，於世間之嗜好一切不以屑意，而其性情必有所寄託，未有泊然頽然絶無所寓意者也。” 清刘大櫆《颍州府通判吕君墓表》：“君磊落不羈，而負性精勤；賓友滿座，飲酒終日，而事皆辦治。”
握沐吐飱犹言握发吐哺。《新唐书·张玄素传》：“ 周公資聖人，而握沐吐飱，下白屋，況下周公之人哉！”亦省作“ 握沐 ”。明胡应麟《诗薮·国朝下》：“自北地、濟南以峻峭遇物，古人握沐之風，幾於永絶。”
血国三千喻指众多的诸侯国。商贾及得国者可以从中取利，犹如蚊虫有无穷的血源可以吸食自肥，故称。汉扬雄《法言·渊骞》：“﹝或問﹞‘貨殖。’曰：‘蚊。’曰：‘血國三千，使捋疏，飲水，褐博，没齒無愁也。’” 汪荣宝义疏：“ 宋（宋咸）云：‘三千國者，昔禹會塗山，執玉帛者萬國，於商周之世，已漸并之矣，故至漢但可三千而已。’ 吴（吴祕）云：‘ 周一千八百國，而漢郡國一百三、縣邑千三百一十四，云三千者，蓋貨殖之人倍取於國，且言其多歟？’ 司馬（司馬光）云：‘三千，言其衆也。’ 俞（俞樾）云：‘《漢書·王莽傳》：“ 始建國四年，授諸侯茅土，諸侯之員千有八百，附城之數亦如之。”是合諸侯與附城凡三千六百國。血國三千，依莽制言之，舉成數耳。楊子此文，蓋亦有譏焉。是時以圖簿未定，未授國邑，且令受奉都内，月錢數千，諸侯皆困乏，至有庸作者。楊子因或問貨殖而應之曰蚊，又復爲此言，若謂彼貨殖者，亦猶蚊之爲蟲，食人之血以生耳。今天下建國三千，彼得國者亦將血之以自肥也。乃使之捋疏，飲水，褐博，没齒無愁邪？……’按宋吴解此，固爲曲説。俞據莽制爲釋，亦紆回難通。温公謂三千言其衆，是也。”
曲终人散鼓瑟之人一曲演罢，听客纷纷离去，江水依旧东流，峰峦叠起青山依旧。万事万物都有消亡的一刻，曲子停息了。人也就都散了。或比喻天下没有不散的筵席。