形容汉书假设的成语

形容汉书假设的成语列表

以下是形容汉书假设的成语的意思

东观续史东观：汉代官家藏书的地方。原指汉代女史学家班昭奉诏就东观续成其兄班固没有完成的《汉书》。后用以指女子才学高深。
襃衣博带亦作“褒衣博帶”。亦作“裒衣博帶”。宽衣大带。古代儒者的装束。《淮南子·氾论训》：“古者有鍪而綣領而王天下者矣……豈必襃衣博帶，句襟委章甫哉？”《汉书·雋不疑传》：“ 不疑冠進賢冠，帶櫑具劍，佩環玦，襃衣博帶，盛服至門上謁。” 颜师古注：“襃，大裾也。言着襃大之衣，廣博之帶也。” 五代王定保《唐摭言·杂记》：“ 韋承貽咸光中策試，夜潛紀長句於都堂西南隅曰：‘褒衣博帶滿塵埃，獨上都堂納試迴！’”《明史·张士隆传》：“夫裒衣博帶之雅，孰與市井狡儈之羣。” 清黄遵宪《续怀人诗》：“襃衣博帶進賢冠，禮樂東方萬國看。”亦省作“ 襃博 ”。宋梅尧臣《宿州河亭书事》诗：“新衣尚穿束，舊服變襃博。” 宋苏轼《谢对衣金带表》之一：“豈徒褒博以爲容，願盡糜捐而報德。”
虫叶成字《汉书·五行志中之下》：“ 昭帝時，上林苑中大柳樹斷仆地，一朝起立，生枝葉，有蟲食其葉，成文字，曰‘公孫病已立’。” 病已，汉宣帝名。后以“蟲葉成字”指称谶纬。南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“於是伎數之士，附以詭術，或説陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏。”
麤袍粝食同“ 麤衣惡食 ”。《後汉书·袁京传》：“﹝ 袁彭 ﹞行至清，爲吏麤袍糲食，終於議郎。”
翰林子墨语出《汉书·扬雄传下》：“ 雄從至射熊館，還，上《長楊賦》，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以爲主人，子墨爲客卿以風。”后因以“翰林子墨”泛指辞人墨客。宋曾巩《宜黄县学记》：“其書，經史百氏、翰林子墨之文章，無外求者。”按，翰林子墨之文章，指诗赋而言。
耗矣哀哉语本《汉书·董仲舒传》：“ 秦國用之，死者甚衆，刑者相望，秏矣哀哉！” 颜师古注：“秏，虚也。言用刑酷烈，誅殺甚衆，天下空虚也。秏音呼到反。或曰，秏，不明也，言刑罰闇亂。音莫報反。”秏，同“ 耗 ”。后用以表示对政治、社会昏乱的悲愤。康有为《＜孔子改制考＞叙》：“而中國之民，遂二千年被暴主夷狄之酷政，耗矣哀哉！” 梁启超《新民说》六：“耗矣哀哉！吾中國人之無國家思想也。”
皡天罔极亦作“皞天罔極”。谓父母尊长养育的恩德深广。《汉书·郑崇传》：“朕幼而孤，皇太太后躬自養育，免于襁褓，教道以禮，至於成人，惠澤茂焉。‘欲報之德，皞天罔極。’” 颜师古注：“《詩·小雅·蓼莪》之篇曰：‘父兮生我，母兮鞠我，欲報之德，昊天罔極。’言欲報父母之恩德，心無已也。呼昊天者，陳己至誠也。皞字與昊同。”
积日絫久久经时日。絫，同“ 累 ”。《汉书·董仲舒传》：“且古所謂功者，以任官稱職爲差，非謂積日絫久也。故小材雖絫日，不離於小官；賢材雖未久，不害爲輔佐。”
局高天蹐厚地语出《诗·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。” 陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。《後汉书·仲长统传》：“當君子困賤之時，跼高天，蹐厚地，猶恐有鎮厭之禍也。” 李贤注引毛萇曰：“跼，曲也；蹐，累足也。” 晋葛洪《抱朴子·知止》：“或智小敗於謀大，或轅弱折於重載，或獨是陷於衆非，或盡忠訐於兼會，或倡高筭而受鼂錯之禍，或竭心力而遭吴起之害；故有跼高蹐厚，猶不免焉。”
欬唾成珠比喻言谈精当，议论高明或文词优美。语本《庄子·秋水》：“子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧。”《後汉书·文苑传下·赵壹》：“埶家多所宜，欬唾自成珠。” 宋梅尧臣《读毛秘校新诗》诗：“前示五長篇，大須傾幾曲，豈特元和間，欬唾成珠玉。”
犂庭扫穴亦作“犁庭掃穴”。谓彻底摧毁敌对势力。语本《汉书·匈奴传下》：“固已犂其庭，掃其閭，郡縣而置之。” 宋陆游《上殿札子》之二：“朝廷若未有深入遠討犁庭掃穴之意……則賦於民者，必有可輕之理。” 清钱谦益《谢象三五十寿序》：“好談兵事，往往集余邸中，相與清夜置酒，明燈促坐，扼腕奮臂，談犂庭掃穴之舉。” 柳亚子《车中感赋》诗：“指日新都傳捷報，犁庭掃穴縛元凶。”亦省作“ 犂庭 ”。明吴昜《少保戚公继光》诗：“計伸犁庭威，十萬環偏厢。”《明史·广西土司传三·广东琼州府》：“ 成化間，副使涂棐設計犁掃，漸就編差。” 高旭《哭张伯纯先生》诗：“犂庭夙抱感精靈，贏得他年照汗青。”
留犂挠酒《汉书·匈奴传下》：“ 昌猛與單于及大臣俱登匈奴諾水東山，刑白馬，單于以徑路刀金留犂撓酒，以老上單于所破月氏王頭爲飲器者共飲血盟。” 颜师古注引应劭曰：“徑路，匈奴寶刀也。金，契金也。留犂，飯匕也。撓，和也。契金著酒中，撓攪飲之。”用宝刀“徑路”、饭匕“留犂”搅酒，作血盟之饮，是汉时汉与匈奴间订盟的一种仪式。后以“留犂撓酒”谓汉族王朝与其他少数民族统治者订立和约。宋王安石《次韵平甫喜唐公自契丹归》：“留犂撓酒得戎心，繡袷通歡歲月深。” 宋秦观《送林次中奉使契丹》诗：“留犂撓酒知胡意，尺牘貽書見漢情。”
勠力同心齐心合力。《左传·成公十三年》：“昔逮我獻公及穆公相好，勠力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。”《後汉书·袁绍传》：“今欲與卿勠力同心，共安社稷，將何以匡濟之乎？”《梁书·韦粲传》：“臣子當勠力同心，豈可自相矛盾。”
驽马鈆刀劣马钝刀。比喻平庸之才。鈆，同“ 鉛 ”。《後汉书·隗嚣传》：“昔文王三分，猶服事殷；但駑馬鈆刀，不可强扶。”亦省作“ 駑鉛 ”、“ 駑鈆 ”。唐张九龄《登郡城南楼》诗：“駑鉛雖自勉，倉廪素非實。” 宋吕公著《定州谢上表》：“顧駑鈆之難强，嗟蒲柳之易衰。”
赦事诛意谓不问其实际行动而但推究其居心以定罪责。《後汉书·霍谞传》：“《春秋》之義，原情定過，赦事誅意，故許止雖弑君而不罪，趙盾以縱賊而見書。” 李贤注：“﹝《公羊傳》﹞曰：‘ 晉史書趙盾弑其君。趙盾曰：“天乎無辜，吾不弑君。”太史曰：“爾爲仁爲義，人弑爾君而不討賊，此非弑君如何？”’此赦事誅意也。”
束藴乞火同“束縕請火”。《汉书·蒯通传》：“故里母非談説之士也，束緼乞火非還婦之道也，然物存相感，事有適可。” 宋方岳《三虎行》：“打門聲急誰氏子，束藴乞火霜風寒；勸渠且宿不敢住，袒而示我催租瘢。”
痛于骨髓犹痛入骨髓。《汉书·韩信传》：“ 秦父兄怨此三人，痛於骨髓。”
投戈讲蓺谓在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。《後汉书·樊準传》：“及光武皇帝受命中興，羣雄崩擾，旌旗亂野，東西誅戰，不遑啓處，然猶投戈講蓺，息馬論道。”亦作“ 投戈講藝 ”。清黄遵宪《近世爱国志士歌》序：“ 日本自將軍主政凡五百年，世不知有王。德川氏興，投戈講藝。”
衔橜之变指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。《汉书·司马相如传》：“且夫道清而後行，中路而馳，猶時有銜橜之變。” 颜师古注：“ 張揖曰：‘銜，馬勒銜也，橜，騑馬口長銜也。’橜謂車之鉤心也。銜橜之變，言馬銜或斷，鉤心或出，則致傾敗以傷人也。” 晋潘岳《西征赋》：“懼銜橜之或變，峻徒御以誅賞。”《明史·赵佑传》：“萬一有銜橜之變，豈不爲兩宫憂。”亦省称“ 銜橛 ”。唐元稹《献事表》：“十曰，省出入畋游以防銜橛。” 唐吴兢《贞观政要·论畋猎》：“清道而行，猶戒銜橛。”
行不踰方谓行动不踰越法度。《後汉书·班彪传上论》：“ 班彪以通儒上才，傾側危亂之閒，行不踰方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。”
絮酒炙鸡《後汉书·徐稺传》“設雞酒薄祭” 李贤注引三国吴谢承《後汉书》：“ 稺諸公所辟雖不就，有死喪負笈赴弔。常於家豫炙雞一隻，以一兩緜絮漬酒中，暴乾以裹雞，......以水漬緜使有酒氣，斗米飯，白茅爲藉，以雞置前，醊酒畢，留謁則去，不見喪主。”后以“絮酒炙雞”指菲薄的祭品。明方孝孺《与讷斋先生书》：“伏枕呻吟作一文，謹奉去，朔日奠，望令祝史對靈几前讀之，以泄殄瘁之哀，絮酒炙雞，恐不蠲潔，不復賫上。”
睚眦触死谓因小怨而被处死。《後汉书·王允传》：“是時宦者横暴，睚眦觸死。”
养鹰扬去比喻怀有野心的人不易控制，当其得意之时就不再为主人所用。语本《後汉书·吕布传》：“譬如養鷹，飢即爲用，飽則颺去。” 宋胡梦昱《嘉定壬午六月五日轮对第二札子》：“當其歸附之初，國論嘩然，或有養鷹颺去之疑，或有養虎遺患之懼。”
枕中鸿寳《汉书·刘向传》：“上( 宣帝 )復興神僊方術之事，而淮南有枕中《鴻寳》、《苑秘書》。書言神僊使鬼物爲金之術，及鄒衍重道延命方，世人莫見。” 顔师古注：“《鴻寳》、《苑秘書》，並道術篇名。臧在枕中，言常存録之不漏泄也。”后泛指珍秘的书籍。
斲雕为朴亦作“ 斲琱爲樸 ”。亦作“斲彫爲朴”。亦作“斵彫爲樸”。谓去掉雕饰，崇尚质朴。亦谓斲理雕弊之俗，使返质朴。《史记·酷吏列传》：“ 漢興，破觚而爲圜，斲雕而爲朴。” 司马贞索隐：“ 應劭云：‘削雕爲璞也。’ 晉灼云：‘凋，弊也。斲理凋弊之俗，使反質樸也。’”《汉书·酷吏传序》作“斲琱而爲樸”。《後汉书·皇后传序》：“及光武中興，斲彫爲朴，六宫稱號，唯皇后及貴人。”《梁书·敬帝纪论》：“然不能息末敦本，斵彫爲樸，慕名好事，崇尚浮華。”《陈书·宣帝纪》：“斲雕爲朴，庶几可慕，雉頭之服既焚，弋綈之衣方襲，捐撤之制，前自朕躬，草偃風行，冀以變俗。” 章炳麟《文学说例》：“斲雕爲朴，亦尚故訓求是之文而已。”