荧惑星座:为什么最亮的天狼星不是帝星

1.为什么最亮的天狼星不是帝星

介绍天文宇宙星象的：http://guoxue.dahe.cn/HuangDi/yuanyin/Index.html星座展览馆：http://www.kepu.gov.cn/zlg/yuzhou/中国古代星座二十八宿简介http://bbs.ynet.com/viewthread.php?tid=233606中国古代星官介绍 ：群星聚华 中国古代科技文明发长长期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受瞩目．其中，我国古代天文学的发展及成果，可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔，其体系严谨、细致，令人叹为观止．时至今日，很多古天文学中的称谓依然令人神往，由于其可能略显文言化，所以大多数可说是蒙有神秘的面纱，这份”神秘”，常常会激起人们的好奇心，于是，一些游戏、动漫就借助人们这样的心理，在谜题、器物、情节等方面引用中国古天文学的一些词汇，营造出良好的气氛，产生很强的吸引力．现在就在这里，对其中一些比较集中的词汇进行简单的解释，希望能对大家的进一步了解有些微薄之助。 很多游戏中曾有过类似于召唤术的魔法设定，其中，对于“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”的召唤技颇多，例如《风色幻想》还有现金的中多网游。其实“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽合称为“四象”、“四灵”或“四陆”。中国古代天文学中的星区划分使用的是“星官”系统，这里的“星官”类似于西方的“星座”。中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官，最早的记录出现在《史记·天官书》中，其中“二十八宿”又分为四大星区，分别用动物命名，即是上面所说的“四象”了。可以说，“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”就是四个大规模的“星座”。 说到“三垣二十八宿”及中国古天文学的一些关键词，“曜”、“垣”、“宿”是一定不可遗漏的，就让我们来粗略了解一下它们的含义： 曜 “曜”，本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。“曜”这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及，其中《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中就有如下解释： “日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星，掌明界诸光阳气，为七曜之首。 “月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星，掌明界诸幽阴气，为日曜伴宿。 “水曜”也者，又名“辰星”，黄道五曜之一，掌明界诸水凛冽之气。 “金曜”也者，又名“太白”，黄道五曜之一，掌明界刚厉破杀之气。 “火曜”也者，又名“荧惑”，黄道五曜之一，掌明界奋烈灼炎之气。 “木曜”也者，又名“岁星”，黄道五曜之一，掌明界茁长孕育之气。 “土曜”也者，又名“镇星”，黄道五曜之一，掌明界沉定凝敛之气。 关于“曜”一字，中国自古以来就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称，下面对其一一作简略说明。 五曜 提到“五曜”，就要谈到“五纬”。“五纬”亦称“五星”，即太阳系里的水、金、火、木、土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列，下同）五大行星的合称。中国“五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年，这五大行星古称分别为“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”，后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称。下面分别介绍一下相应的名称来历： 水星，古名“辰星”。是太阳系里距离太阳最近的行星，从地球上观测“水星”时，它一般都出现在太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内。这里的“度”，为中国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第二十一·天文一》中就曾有“十二辰”的说法，所以由运动距离来定“水星”名为“辰星”。“水星”用肉眼是比较难观测到的，因为“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，一般都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”。 金星，古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”似乎为两颗不同的星，其实两者实际上都是“金星”，当其先太阳而出地平线时，就是所谓的“启明”，而后太阳而出地平线时，就是“长庚”了。“金星”有厚重的大气层，“金表”（如果可以这样叫的话）温度很高，甚至可以融化一些低熔点的金属。 ZT:中国古代星官介绍 火星，古名“荧惑”。由于“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所以其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外，“火星”是第一颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记载，所以古人称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机。 木星，古名“岁星”。因其在黄道带里每年经过一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。我国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”，那么“木星”每年经过一个“次”，即上面所谓的“岁行一‘次’”。这里的“十二次”分别为：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”，其实就源于之前的“岁星纪年法”。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。 土星，古名“镇星”。“土星”古人测其约二十八年绕天一周。平均每年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”。另外，也称“土星”为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字。“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，似乎长了两个“耳朵”一样。 《史记·天官书》中记载：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与着五颗星相配，即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字。因为这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。 七曜 “七曜”，古代也称“七政”。是我国古代对“太阳”、“太阴”、“辰星”、“太白”、“荧惑”、“岁星”、“镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称。同时，由于上面曾经说到的原因，“七政”又称“七纬”。其实，古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星，于是将太阳、月亮同五大行星相提并论，称“七曜”、“七政”、“七纬”，是古人错把太阳、月亮也当成了行星；从今天的天文体系来看，太阳是太阳系的中心恒星天体，众行星围绕其作公转运动，月亮是地球的卫星，与其它行星的卫星的地位相同，可以这么说，太阳的等级高于水、金、火、木、土五星，而月亮则低于这五行星。 “七曜”，在古代所使用此合称，也比较广泛，唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道：“文章森乎七曜兮，制作参乎两仪，括众妙而为师。”《晋书·卷十一·志第一》中为：“然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无簿蚀之变，星辰靡错乱之妖。”在国外，“七曜”也是相当出名的，很多地域以“七曜”代表一个星期的七日。月神主管星期一，所以星期一称“月曜日”；火神主管星期二，即称“火曜日”；水神主管星期三，即称“水曜日”；木神主管星期四，即称“木曜日”；金神主管星期五，即称“金曜日”；土神主管星期六，即称“土曜日”；太阳神主管星期日，即称“日曜日”。“七曜日”分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明。公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度，四星期合为一个月。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分七层，每层有一个星神，从上到下依次为日、月、火、水、金、木、土七个神。七神每周各主管一天，因此每天祭祀一个神，每天都以一个神来命名。所以，西方每星期是以星期日开始计算的，同中国以星期一开始的习惯不同。“七曜日”的称法目前在日本被普遍的使用着，相信很多玩过日本游戏，看过日本动漫的人都有所发现吧。 九曜 很多人最早接触“九曜”这个词，可能是CLAMP的《圣传》中的占星师“九曜”，这里是当人名来使用的。而在我国古天文学上，所指的“九曜”，即在“七曜”之外，再引入“罗睺”、“计都”两“隐曜”，是为“九曜”。 [http://www.artx.cn]ZT:中国古代星官介绍 “罗睺”及“计都”均为梵语的音译，传说“罗睺”本为统领众魔的龙，曾与天神们联合对抗恶魔，但在高奏凯歌之际，他却趁大家不备，偷喝了圣液，不料其罪行被太阳和月亮看见，就向众神告发，于是天神赶去奋力将“罗睺”的头切下，然而此时圣液已在“罗睺”的体内发生作用，令其得以如同星体般永恒不灭，自此“罗睺”的头以及他的身体——“计都”，即成为日、月两曜永不妥协的敌人，只要环境许可，他们即试图吞噬太阳和月亮，造成日、月食的现象，而计都的尾巴有时亦会以彗星的行貌出现在世人之前。 另一个传说为：“罗睺”是古印度神话中的恶魔，相传为“达耶提耶王毗婆罗吉提”与“达刹之女辛悉迦”所生之子，他又被称为“行星、流星之王”，西南方的守护神；他长有四只手，下半身为蛇尾，好为非作歹。“天神”与“阿修罗”搅乳海之时，“罗睺”乔装改扮，混在天神队伍里偷喝甘露，结果被“日神”和“月神”发现，向“毗湿奴”打了小报告，“毗湿奴”当即用神盘砍下了“罗睺”的头和手臂。但因为“罗睺”已经喝了甘露，所以他的头长生不死，为了报仇，就经常吞噬太阳和月亮，从而引起日食和月食，此为日、月食的由来。“罗睺”星为一黑暗星，死掉的身体则化为“计都”星，皆为不祥之星。这就是古印度的概念：在夜空中突然出现威胁着每个人的星称为“计都”；抢夺太阳和月亮的光而引起日食的星称为“罗睺”。《幽城幻剑录》里的“罗睺神”的设定与传说极为相似。另外，《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”中所写：“日曜”也者，又名“太阳”，乃“罗睺”对星……“月曜”也者，又名“太阴”，乃“计都”对星……即可能由上述传说所来。 西天竺的《七曜攘灾决》，是在公元九百年左右被翻译传入中国的，此书中具体介绍了“罗睺”、“计都”两隐曜为：“罗睺，遏罗师者，一名黄幡，一名蚀神头，一名复，一名太阳首。常隐行不见，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，遏逻师，一名豹尾，一名蚀神尾，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见。” 在中国，“罗睺”之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，所谓“九执”即是指“九曜”。“罗睺”、“计都”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视。 那“罗睺”、“计都”为何称为“隐曜”？具体在我国古代天文学中又指代为何呢？ 所谓“隐曜”，就是指人的视觉中无法看到的星曜，同行星及恒星的目视可见不同，实质上，“隐曜”是古天文学上的轨道术语，“在天只有气而无形”就是描述“隐曜”相当准确的说法。中国古代天文中的“隐曜”，大多数与日、月所被观测的运动有关，要提到“罗睺”、“计都”在天文学上的指代，就要先简单谈谈天文学上所说的“黄道”与“白道”。 当地球绕太阳公转时，相对的，从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动。移动的轨迹就称为“黄道”，《宋书·志第十三·天文一》中有：“黄道，日之所行也。”而月球绕地球公转的轨道，称为“白道”。“黄道”和“白道”相交于两点，分别称为“月北交”和“月南交”。普通来讲，在中国“罗睺”和“计都”知道的是“黄道”和“白道”的交点。 此外，另有一以“罗睺”为白道升交点。“计都”为月球远地点的说法，此说法曾传入日本，现今日本尚存有两幅早期以“九曜”位置占算星命的天宫图，我猜测《圣传》取材可能曾以此为参考。另外《通灵王》中描写标志着“通灵王大战”开始的五百年重临地球一次的破灭之星“罗睺”以及“计都”其原形，也可能源于此处。 十曜 这里提及“十曜”破有些外传的性质，因为“十曜”一般是相对少见的，不过，既然《幽城幻剑录》中曾有“时轮宫”和“时轮尊者”的出现，那么，在这里简单的写一写“十曜”还是有必要的。“时轮历”中在“七曜”之外，还有两个假想的天体，即“罗睺”、“劫火”（“罗睺尾”，此处未得详细考证，不过笔者猜测为“计都”），再加“长尾彗星”，合称为“十曜”。 [http://www.artx.cn]ZT:中国古代星官介绍 十一曜 在“罗睺”、“计都”之上复加“月孛”、“紫气”两“隐曜”，合称“四余”，再与“七政”一起，称“七政四余”。“七政”及“四余”中的“罗睺”、“计都”之外，“月孛”及“紫气”两曜，传入我国的时间相对晚一些。明代天文学家邢云路指出，“四余”应出自于《都赖聿斯经》，此书中所提及“十一星”就是指“七政”、“四余”，又合称为“十一曜”。 根据传说，即使普通公认“四余”是肉眼不可见的星曜，即“隐曜”，但特殊的情形下，却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测。例如“罗睺”、“计都”掩住日、月的光线形成日食和月食，所以在发生食相时就可以测得。古人认为当有妖孽出现时“月孛”也可以凭视觉观见，“其星为彗星之属”，但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星，《春秋》中就曾经有这样的记载：“孛见大辰”、“孛入北斗”。“王者德至于天”时，“紫气”也可看见，形状如同半月，通常出现于阴历月未至月初，“助月为明”，这就是常说的“景星”或“德星”，《汉书·卷二十六·天文志第六》中就有：“景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。” “十一曜”，即“七政四余”中的“四余”星曜“罗睺”、“计都”、“月孛”、“紫气”在我国天文上同时提及的话，有说法认为形成以下指代：月球沿白道由黄道南过升交点入北时，称“罗睺”；再由黄道北过降交点入南时，称为“计都”；月球沿白道运行至远地点称为“月孛”；运行至近地点时称为“紫气”。“四余”“隐曜”都和月行轨道相关。《幽城幻剑录》的“天轨仪刻”场景中的“罗睺天轨”、“计都天轨”的说法，就与上述部分相符合。 二十八正曜 中国古代曾列出二十八“主星”，这里的“主星”也称“正曜”，即为“二十八正曜”，具体各“正曜”为：紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军、禄存、天马、左辅、右弼、文昌、文曲、天魁、天钺、火星、铃星、擎羊、陀罗、天空、地劫。 有一说法称其中“太阳”、“太阴”为“中天主星”，而“天空”、“地劫”即称为“中天助星”。 星官 在介绍中国古天文的“星官”之前，请大家先简单浏览以下四大文明古国的古天文成就，可以发现，各文明古国的天文研究中，也不乏跟中国的“星官”相似的星区概念。 古埃及，从出土的星图可以发现，古埃及人认识的星有北极、天狼（古埃及称其为“天狗”）、白羊、天蝎等。古埃及恩的星区系统是将赤道附近的星分为三十六组，每组星数不等，涵盖十天，称为“旬星”。 古巴比伦，在今幼发拉底河和底格里斯河即“两河流域”一带，又称美索不达米亚（希腊语为“两河之间的土地”），从公元前三千年左右开始到公元前后，始终使用楔形文字。他们取得的天文学成就中，关于星区的概念就有将黄道带的恒星划分为12个星座，即演变成今天的“黄道十二宫”。 古印度，古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦，而是分成二十七部分，每部分均称“纳沙特拉”，翻译过来就是“月站”的意思，这也称“二十七宿”。据记载“二十七宿”的全名最早出现在《鹧鸪氏梵书》里，第一宿为“昴宿”。另外，在《摩诃婆罗多》里则是以“牛郎星”为第一宿，即现在通称的“天鹰星α星”，中国古称“河鼓二”。后来又换以“白羊座β星”即中国古称“娄宿一”为第一宿。印度“二十七宿”上按等分划分的，但由于客观因素，各宿的起点不一定正好有较亮的星，于是他们就选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各个宿命名。印度也有跟中国古天文中“二十八宿”同名的划分星区的方法，即增加了“麦粒”宿，位于“人马座α星”即中国古称“天渊三”和“天鹰座α星”间，名为“阿皮季德”，翻译过来就是“麦粒”。 最后是古代中国，中国的古天文辨别星区的方法可总结成一个“星官”（就相当于星座）体系，最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”，“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”。 [http://www.artx.cn]ZT:中国古代星官介绍 三垣 “三垣”，包括“紫微垣”、“太微垣”和“天市垣”。这里的“垣”指的是星的区域。此“三垣”又可简称为上、中、下“三垣”，“紫微”为“中垣”，“太微”为“上垣”，“天市”为“下垣”。 “紫微垣”，位于“北斗七星”的东北放，包含十五颗星，沿东西方向排列。《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飞佐助所获得的名为“紫微垣”的兵刃，其名就源于“三垣”之一的“紫微垣”。 “太微垣”，位于“北斗”的南方，包含十颗星。《三家注史记》中有注为：“太微宫垣十星”。 “天市垣”，位于“房宿”和“心宿”的东北方，包含二十二颗星。 二十八宿 《不思议游戏》（又名《魔幻游戏》）中所提到的“二十八宿”，正是对中国古天文设定的引用，本文最前面曾经提及的“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”“四象”在该作中也有提及。另外，《轩辕剑》系列，《幻想三国志》以及众多网络游戏中，引用“四象”命名的不胜枚举，估计一般玩家都能对“四象”耳熟能详了。 对于“四象”，《史记·天官书》中解释为：“东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”，这里，“苍龙”也称“青龙”，“朱鸟”就是“朱雀”。“青龙”涵：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”涵：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；“白虎”涵：奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿；“玄武”涵：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。另外，“二十八宿”又称“二十八舍”，《史记·天官书》中就有：“二十八舍住十二州”，其是将天文与地理相联系了。“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上，日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”，其实从字面上也可以理解，这二十八个“星官”就相当于太阳和月亮的“宿舍”一样，另外，似乎有“镇星”——“土星”也要和日、月分一杯羹的状况。 星官 除了上面介绍过的“曜”、“垣”、“宿”之外，我国古天文中仍有一些比较著名的“星”和“星官”，例如“天狼”、“北落师门”、“天狗”、“北极”、“北斗”等等。 “天狼”，大犬座α星，是全天最亮的恒星，光色淡蓝。实际上“天狼”有一颗伴星，形成一个目视双星系统，不过伴星比较暗，肉眼无法观测。《史记·天官书》有：“其东有大星曰狼。”这里的“狼”就是指天狼。 “北落师门”，南鱼座α星，是秋季南方星空中唯一的亮星。 “天狗”，有星七颗，位于罗盘座。《晋书·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。其实“天狗”并不是非常有名，但为什么这里要把它和“天狼”、“北落师门”相提并论呢？前面曾经提及《鬼眼狂刀》中的“紫微垣”，而该作中其它几把真村正中就包括“天狼”、“北落师门”及“天狗光”，其估计也源于中国的天文称谓。 “北极”，又名“勾陈一”，小熊座α星。因为它距离北天极只差一度左右，且为较亮星，所以称其为“北极”。《尔雅·释天》中有：“北极谓之北辰”，所以“北极”又称为“北辰”。“北极”其实也是双星。 “北斗”函“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七颗星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其实确切的说应该是“北斗”八星，因为“开阳”星也是双星，但由于“北斗”自古称七星，所以今天仍然沿用原来的叫法而已。《诗经·小雅·古风之什·大东》中有：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”这里的“斗”就是指“北斗”七星。 另外，还有一些亮星、星官。如“南极老人”、“轩辕十四”等；看看下面这几个：“天河”、“天江”、“天船”、“天津”，刚好水、船、渡都全了；再有就是以“亲属关系”命名的，如“丈人”、“子”、“孙”；以动物命名的，如“狗”、“鹤”：还有官衔、身份、器物等等等等，总之，中国古天文的星官系统除了严谨外，用“华丽”“博大精深”等词来形容也毫不觉得夸张。对其了解越多，就越发被其无穷的魅力所吸引以上，希望对你有所帮助。

2.1980年 7月29日早上7点半左右出生，请问我的太阳、月亮、水星、金星、火星等分别落在哪些星座上？谢谢~~

以下数据是1980年7月29日早上7时30分52秒的资料太阳 巨蟹座 赤经8h 34m 49.13s 赤纬+18度41分 29.8秒月亮 摩羯座 赤经21h 45m 18.17s 赤纬 -14度42分 3.1秒 水星 双子座 赤经7h 13m 52.61s 赤纬+19度46分 51.3秒 金星 金牛座 赤经5h 35m 12.75s 赤纬+18度30分 58.1秒 火星 室女座 赤经12h 38m 31.14s 赤纬 -4度3分 19.9秒

3.50分，收集中国星相及含义

荧惑守心 火星冲日 火星和心宿二(天蝎座α星)是全天最红的两个天体。荧荧似火，西称荧惑；心宿二色红似火，这种天象自古以来就引起人们的极大注意。并把它称为荧惑守心，今年就会发生这种有趣天象。3月4日火星与心宿二相合：子夜后可见全天空最红的两颗亮星紧靠，5月11日火星留后逆行又回到心宿二附近，再度最接近心宿二，之后再度顺行远离心宿二，结束荧惑守心天象奇观荧惑守心的天象在古时中国被视为大凶之兆，因心宿二象徵帝王，若火星在心宿二附近停d或逆行则被视为侵犯帝王，占星学指其为「大人易政，不过根据新竹清华大学历史研究所黄一农教授的研究发现，在二十三次荧惑守心的记载中，可见此类天象的记载多出於伪造，有兴趣了解的人可以参考黄一农教授所著荧惑守心的星占意义一文，想要观看此一天象的民众可以在三月10日与七月21日前后注意天蝎座，三月时的天蝎座凌晨一点才从东边地平线升起，整晚都很适合观看《史记》卷六《秦始皇本纪》载，荧惑守心“有坠星下东郡，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’，尽取石旁居人诛之，是指火星。由于火星荧荧似火”火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表“是指天蝎座中的红色一等亮星―――心宿二。天蝎座是黄道星座“在中国传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿”心宿有三颗星，而火星总是在黄道附近移动”火星留守在天蝎座的罕见的天象。在中国的星占学上被认为是最不祥的，象征皇帝驾崩，不祥的火星在心宿徘徊不去，则两星相互辉映。荧惑守心。星座 相信大部分人对星座的认识，只限于在消闲杂志中看到的十二星座“其实这十二星座只是全天八十八个星座的一部分”黄道十二宫 全天共有八十八个星座。这个标准星座数目是国际天文联会在1930年确立的“而大家在消闲杂志看到的星座”就是著名的「黄道十二宫」。这些星座正位于太阳在天空中必经的路线「黄道」之上，因此称为「黄道十二宫」。而你们所属与哪个星座。就是决定于你出生时太阳正位于哪个星座，十二星座的日期与天象已经不吻合。并由于地轴以二万六千年的周期摆动，黄道在天空的位置亦因此出现变动。这种地轴周期摆动的运动，称为「岁差」。太阳到达每一宫的时间便会推此约一个月。现时的春分点并不在白羊座，黄道现在不只经过十二星个星座。还夸过第十三个星座蛇夫座，你便可以找出现在太阳在你出生时所经过的星座与传统星座的分别。星座的起源 远古时候的人们为了从畜牧、农耕，必须详细了解季节的变化。天上的星星排列也不同，于是运用幻想力把天上杂乱无章的星星串连起来，这就是星座的起源了。西方的星座 西方星座源于古希腊，提及星座的最早文猷。见载于一首公元前270年希腊诗人Aratus所著之诗歌Phaenomena中。他们分别是「紫微垣」、「太微垣」和「天市垣」，而在黄道和天球赤道近旁一周分为四个星区，以动物来命名称为四象，有谓与原始部落之图腾有关，有谓代表季节，有谓古人将亮星相连想象成动物形状而以吉祥动物命名，似与古代盛行之五行（金、木、水、火、土）有关，四象的方位古代取春分前后在初昏所见之星象为依据，此时朱雀之象在南方天空，北方地平附近则为玄武。由于四象各区涵盖范围太广阔，因此后来各区再细分成七宿，部分宿名系取四象之部位命名，如角、心、尾分别指龙角、龙心与龙尾。二十八宿由角宿自西向东宿名依次为角亢氐房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胃昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸，位于宿内的星星，就会以这宿的名字来命名，例如天蝎座的心宿二就是位于心宿内，其宿名及范围经过历代多次的演变与调整，1978年湖北省随县擂鼓墩发掘出的战国早期曾侯乙墓中，有个漆箱盖上写有古代二十八宿的宿名，现代星座的数目 在南北半球上空经天文学家正式命名的星座共有88个。这些星座的名称，29种水陆动物及一些神话与传说中的异兽及一些无生命物体。大多数星座的形状与它们的名称根本亳不相似。大概古人在为星座命名时，多倾向于用象征方法，把星座定名为一些他们所喜爱的动物或神话人物。同一星座内之星体，只是视觉上他们靠近一起，星座的形状并不是永恒不变的。这些星体都看似是固定在不变的位置上，但实际上相对于太阳,我们是难以觐察到它们的位置的变化。北斗七星之斗柄将较今天更臀曲。星座的形状会起变化，但大概我们不会因此而要更改星座的名称。按照不同季节及个别星座升上中天的时刻，八十八个星座亦粗略分为四组，分别是春季星座、夏季星座、秋季星座及冬季星座。为什么会有春夏秋冬四季星空的变化呢？这是因为当地球环绕太阳公转时，背对太阳那面就是我们当晚当季可见的星空。随着地球绕着太阳公转逐渐改变位置，因此背景的星空也就慢慢有所变化。黄昏之后在西方地平在线看到的星座有宝瓶座、飞马座与双鱼座，而英仙座、白羊座、御夫座、金牛座及腊户座则高挂在中天。我们在同一地方观星，黄昏之后在西方地平在线的星座已经变成是英仙座、金牛座及腊户座等星座，在中天的星座是巨蟹座、狮子座及长蛇座。巨蟹座、狮子座及长蛇座已经沉到西方地平在线。在中天的星座已经换成牧夫座、北冕座、巨蛇座及武仙座。中天的星座便会移到西面的地平在线。一个晚上可以见到三季星空，我们可以看到春季的星座在西方的地平在线徘徊，夏季的星座则高挂在中天，天色破晓时，秋季的星空在天顶了。在八十八个星座中，其它的一些星座是永远不会升上地平线的，要看这些星座必须去到赤道以南的地方才可以看到 我国古代把星空分为若干区域，称为星官或星宿，类似于现在的星座。西汉司马迁《史记》中"详细记述了当时把星空分为中官，西官，南官和北官五个天区的情况。为我国古星象图的集大成与奠基者。他以甘德、石申与巫咸三家的全天星图为蓝本。南方朱雀和北方玄武。其中玄武是龟的意思。在四象的基础上，二十八宿的位置正好是月球运行经过的地方。月球绕地公转的周期是27天多，所以二十八宿就不仅仅是星空区划了。它还成为制订历法的根据，在故事里记述一些知识方面的东西。这样的作者我历来是极佩服的，但起码说明他们涉猎极广，而且这些知识每每都有些作用。虽然没认真看过中国古代史，但说起一些历史典故，没有认真背过中国古代诗词；但一样知道不少诗词，鸳鸯织就欲双飞，这些知识是看武侠小说来的，巴不得快些看到结局，其中的知识和诗词历来较少留意，比如《水浒》中那许多诗词，我只记得白胜那首《白日歌》，赤日炎炎似火烧，农夫心内如汤煮，《三国演义》好歹记住，《西游记》曾试背过最后那一长串佛和菩萨的名字”到现在也忘得差不多了“《红楼梦》据说诗词极好”但书看的少。亦没时间去看那些小字，冷月葬花魂，无非不过就想说这一句话，现在觉得文学作品内的许多知识是有用的“且看小说学习比看课本有趣得多”所以平时应该注意多积累些。今日记下关于中国古代星相的一段知识文字，故事本身挺有趣，那么含蓄的表现方法。实在是值得学学，中国古代的天文学家，把能观察到的星座分为二十八宿，每七宿组成一种动物的形象，把东方的若干星，称为青龙，四象之中的另外三组星星，则是朱鸟、白虎、玄武，角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿。肉眼可见的星星。包括了现代天文学上星座划分的处女座、天蝎座、天秤座、人马座中的许多星星：排列在浩瀚星空的东南方，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座，三垣紫微垣、太微垣、天市垣，紫微垣包括北天极附近的天区。太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分，天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记；的意思和黄道十二宫的。表示日月五星所在的位置。二十八宿成为二十八个天区的主体”这些天区仍以二十八宿的名称为名称“二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同，东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、萁，北方七宿。

4.怎么区别水星火星天蝎

介绍天文宇宙星象的：//guoxue.dahe.cn/HuangDi/yuanyin/Index.html星座展览馆：http://www.kepu.gov.cn/zlg/yuzhou/中国古代星座二十八宿简介http:tid=233606中国古代星官介绍：群星聚华 中国古代科技文明发长长期雄居世界首位，很多成就今天仍倍受瞩目．其中，我国古代天文学的发展及成果，可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔，其体系严谨、细致，令人叹为观止．时至今日，很多古天文学中的称谓依然令人神往，由于其可能略显文言化，所以大多数可说是蒙有神秘的面纱，神秘”常常会激起人们的好奇心，一些游戏、动漫就借助人们这样的心理，在谜题、器物、情节等方面引用中国古天文学的一些词汇，营造出良好的气氛，产生很强的吸引力．现在就在这里，对其中一些比较集中的词汇进行简单的解释，希望能对大家的进一步了解有些微薄之助，很多游戏中曾有过类似于召唤术的魔法设定。的召唤技颇多”例如《风色幻想》还有现金的中多网游，其实。四灵兽合称为”四陆“中国古代天文学中的星区划分使用的是”系统“类似于西方的“中国古代“系统把天空分为。以及其他星官”最早的记录出现在《史记·天官书》中“二十八宿，又分为四大星区，分别用动物命名“即是上面所说的”四象，朱雀”玄武，青龙”白虎”就是四个大规模的“星座”说到“及中国古天文学的一些关键词“垣“宿，是一定不可遗漏的“就让我们来粗略了解一下它们的含义”曜”本义为日光“后称日、月、星为”可理解为明亮的天体：这个字在很多动漫、游戏中曾有涉及”场景中就有如下解释“太阳“罗睺，掌明界诸光阳气”为七曜之首：太阴“计都，对星“为日曜伴宿，水曜，掌明界诸水凛冽之气“金曜”掌明界刚厉破杀之气，掌明界奋烈灼炎之气”木曜，又名。掌明界茁长孕育之气，土曜“黄道五曜之一。掌明界沉定凝敛之气“一字“中国自古以来就曾有”七曜。二十八正曜。等之称“下面对其一一作简略说明”五曜“就要谈到”五纬，亦称。即太阳系里的水、金、火、木、土（此处按距离太阳由近及远的顺序排列”下同）五大行星的合称，中国“五星”的称法最早大约出现在公元前四、五百年“这五大行星古称分别为”太白“荧惑“岁星“镇星，后来这些渐渐成为古人对这些行星的最常用的名称。下面分别介绍一下相应的名称来历“是太阳系里距离太阳最近的行星”从地球上观测。时”它一般都出现在太阳的两侧“距太阳的距离总保持在三十度内”度，为中国古代的单位。因其在黄道带里每年经过一个。星次“）而得名”我国古代天文观测认为。的运行周期是十二年”如果将黄道带分成十二个部分，每个部分称为，即上面所谓的“岁行一‘次’”星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。我国汉代以后发展形成的“干支纪年法”其实就源于之前的：岁星纪年法。木星“为目前已知的太阳系里最大的行星”木星大红斑“曾经是天文界一项著名的谜题”古名“古人测其约二十八年绕天一周“平均每年行经”好象轮流驻扎于“二十八宿”应为通假字“土星”最初令人惊异的。环“从地球上观测”似乎长了两个“《史记·天官书》中记载“天有五星”五行，分别与着五颗星相配。即为沿用至今的水、金、火、木、土的名字“因为这五大行星在天空中均衡向划过”类似于纬线，所以古合称“五星“也就称作”古代也称，是我国古代对”太阳“太阴，辰星，太白“荧惑。岁星”镇星”即日、月、水、金、火、木、土七大天体的合称“由于上面曾经说到的原因。其实“古人根据观测认为同时在天空中运动且不同于其它恒星”于是将太阳、月亮同五大行星相提并论。称“七政”七纬”是古人错把太阳、月亮也当成了行星“从今天的天文体系来看”太阳是太阳系的中心恒星天体“众行星围绕其作公转运动”月亮是地球的卫星“与其它行星的卫星的地位相同”可以这么说“太阳的等级高于水、金、火、木、土五星”而月亮则低于这五行星。在古代所使用此合称，也比较广泛“唐代大诗人李白的《大猎赋并序》中就有写道”文章森乎七曜兮“制作参乎两仪”括众妙而为师。《晋书·卷十一·志第一》中为，日月无簿蚀之变“星辰靡错乱之妖”也是相当出名的“代表一个星期的七日；月神主管星期一，所以星期一称，月曜日，火神主管星期二，水神主管星期三，水曜日“木神主管星期四”木曜日，金神主管星期五，金曜日“土神主管星期六，土曜日。太阳神主管星期日”即称：日曜日“分别代表一周七天的叫法最早出现于两河流域的古巴比伦文明，公元前七百年左右，古巴比伦出现了一个星期分为七天的制度。四星期合为一个月”古巴比伦人建造七星坛祭祀星神，每层有一个星神”从上到下依次为日、月、火、水、金、木、土七个神，七神每周各主管一天“因此每天祭祀一个神”西方每星期是以星期日开始计算的“同中国以星期一开始的习惯不同”的称法目前在日本被普遍的使用着，相信很多玩过日本游戏“看过日本动漫的人都有所发现吧”九曜 很多人最早接触；这个词“引起日食的星称为“《幽城幻剑录》里的。罗睺神“的设定与传说极为相似”天轨仪刻“中所写”又名“对星……即可能由上述传说所来”西天竺的《七曜攘灾决》，是在公元九百年左右被翻译传入中国的“此书中具体介绍了”计都，两隐曜为“遏罗师者“一名太阳首，逢日月则蚀，朔望逢之必蚀，与日月相对亦蚀……计都，一名月勃力，一名太阳首，常隐行不见，之名普遍认为最早出现于公元七百一十八年所译的《九执历》中，即是指”在唐末、以至五代时已渐为我国天文学家所重视“具体在我国古代天文学中又指代为何呢“所谓”就是指人的视觉中无法看到的星曜“同行星及恒星的目视可见不同”实质上“是古天文学上的轨道术语“在天只有气而无形”就是描述？相当准确的说法“中国古代天文中的”大多数与日、月所被观测的运动有关，要提到，在天文学上的指代，就要先简单谈谈天文学上所说的“当地球绕太阳公转时。从地球上看起来太阳就会在天球上进行移动”移动的轨迹就称为，《宋书·志第十三·天文一》中有“日之所行也“而月球绕地球公转的轨道”相交于两点。月北交，月南交“普通来讲”在中国，知道的是。黄道”白道“的交点”另有一以“为白道升交点“为月球远地点的说法，此说法曾传入日本“现今日本尚存有两幅早期以”位置占算星命的天宫图”我猜测《圣传》取材可能曾以此为参考。另外《通灵王》中描写标志着，通灵王大战“开始的五百年重临地球一次的破灭之星”其原形”也可能源于此处“十曜 这里提及”破有些外传的性质，一般是相对少见的。时轮宫，时轮尊者“的出现”在这里简单的写一写。还是有必要的”时轮历“中在”之外”还有两个假想的天体，此处未得详细考证，不过笔者猜测为，计都“再加“十曜，[http“//www.artx.cn]ZT”中国古代星官介绍 十一曜 在。之上复加”合称”再与”一起，七政四余”之外:月孛:传入我国的时间相对晚一些”明代天文学家邢云路指出“应出自于《都赖聿斯经》“此书中所提及”十一星“就是指”又合称为，根据传说”即使普通公认，是肉眼不可见的星曜”但特殊的情形下”却仍然认为可同“七曜”这样的可观天体一样能够进行观测“计都，掩住日、月的光线形成日食和月食“所以在发生食相时就可以测得”古人认为当有妖孽出现时“也可以凭视觉观见，其星为彗星之属。但不同的是光芒四出，不同于一般只有一条慧尾的彗星“《春秋》中就曾经有这样的记载”孛入北斗”王者德至于天“时”也可看见”形状如同半月。的星区概念。古埃及，从出土的星图可以发现，古埃及人认识的星有北极、天狼（古埃及称其为“天狗”）、白羊、天蝎等。古埃及恩的星区系统是将赤道附近的星分为三十六组，每组星数不等，称为“古巴比伦。在今幼发拉底河和底格里斯河即，两河流域“一带”又称美索不达米亚（希腊语为，两河之间的土地“从公元前三千年左右开始到公元前后，始终使用楔形文字，他们取得的天文学成就中。关于星区的概念就有将黄道带的恒星划分为12个星座，即演变成今天的，黄道十二宫“古印度”古印度人划分黄道的方法不同于古巴比伦。而是分成二十七部分，每部分均称，翻译过来就是“的意思，这也称“据记载，的全名最早出现在《鹧鸪氏梵书》里”在《摩诃婆罗多》里则是以，牛郎星“即现在通称的。河鼓二”后来又换以，白羊座β星“印度”上按等分划分的“各宿的起点不一定正好有较亮的星“于是他们就选择该宿范围内最高亮度的一颗星为各个宿命名”印度也有跟中国古天文中。二十八宿“同名的划分星区的方法”人马座α星“即中国古称”天渊三，天鹰座α星”名为“阿皮季德”翻译过来就是“麦粒”最后是古代中国“中国的古天文辨别星区的方法可总结成一个”（就相当于星座）体系“最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为”二百八十三官“中就含”[http”//www.artx.cn]ZT，中国古代星官介绍 三垣“指的是星的区域:又可简称为上、中、下”紫微“北斗七星”的东北放“沿东西方向排列，《鬼眼狂刀》中的五把村正中猿飞佐助所获得的名为“的兵刃“其名就源于”紫微垣”太微垣“的南方“《三家注史记》中有注为“房宿”心宿“的东北方”包含二十二颗星，二十八宿 《不思议游戏》（又名《魔幻游戏》）中所提到的，正是对中国古天文设定的引用“本文最前面曾经提及的”在该作中也有提及，《轩辕剑》系列”《幻想三国志》以及众多网络游戏中，命名的不胜枚举“估计一般玩家都能对”四象，《史记·天官书》中解释为“东宫苍龙……南宫朱鸟……西宫……参为白虎……北宫玄武……”苍龙”朱鸟“青龙，角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿”朱雀“井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿“白虎”奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿”玄武“涵”斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。又称，二十八舍“《史记·天官书》中就有”二十八舍住十二州，其是将天文与地理相联系了“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上。然沿用原来的叫法而已。《诗经·小雅·古风之什·大东》中有：维南有箕“不可以挹酒浆，斗”北斗”七星“还有一些亮星、星官。南极老人。看看下面这几个”天河；天船“天津“刚好水、船、渡都全了”亲属关系”命名的，丈人“子，孙”以动物命名的“狗“鹤；还有官衔、身份、器物等等等等。

5.狮子 巨凤王 与12个球惑星合体的 传说 合体机体展示

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