第三个字是之的成语大全列表(36)
第3个是之的成语
之在第三个的成语解释
- 什一之利 什一：十分之一。泛指商人得到的利润
- 斗筲之材 斗：容器，1斗＝10升；筲：竹器，1筲＝12升。形容人的气量狭小，见识短浅
- 不宾之士 宾：客人。不以客人自居的人士。指敢于以主人翁出面提意见和建议
- 不此之图 此：这个；图：图谋，计划。不打算做此事或不考虑这个问题
- 竹林之游 指晋朝名士嵇康与阮籍、向秀、刘伶、阮咸、山涛、王戎等人常于竹林之下宴集、赏游。比喻所谓无视名利的君子之交
- 众阳之长 太阳的别称
- 伫结之情 伫：贮积。积于内心的思念之情。形容思念之情极为深切
- 朱文之轸 轸：古代车后的横木，代指车。绘有朱红色文饰的车子。形容高官所乘车的精美华贵
- 众口之辩 比喻各学派间的辩论
- 早为之所 为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排
- 羽旄之美 装饰着羽毛的旗子飘动的状观景象
- 形亲之国 指边界相邻而友好的国家
- 仰屋之勤 仰：脸向上。形容一心放在著作上
- 阳九之厄 阳九：古代以4617年为一元，初入元的106年中有九个灾难。道家以3300年为小百六；厄：灾难。阳九有天灾，百六有地灾。指灾厄之年
- 阳九之会 阳九：古代以4617年为一元，初入元的106年中有九个灾难。道家以3300年为小百六。阳九有天灾，百六有地灾。指灾厄之年
- 先为之容 容：雕饰，形容。事先为人介绍宣传
- 纤芥之失 纤芥：细微；失：过失。形容极小的过错
- 江海之士 指志在江海不肯做官的隐士
- 耒耜之勤 耒耜：农具。指农事活动
- 耒耨之教 耒耨：农具。农事耕作方法的传授。指教民务农
- 负薪之议 负薪：背柴，借指地位低微的人。下层人或卑贱者的议论
- 负薪之资 负薪：背柴，借指地位低微的人；资：资慧能力。指卑贱者的资质
- 负薪之言 负薪：背柴，借指地位低微的人。指地位低微的人说的话
- 负薪之疾 负薪：指有病。指背柴劳累，体力还未恢复
- 负图之托 托：委托。承受辅佐幼君的嘱托
- 佐国之谋 佐：协助；谋：谋略。协助治国的谋略
- 负薪之病 负薪：指有病。指背柴劳累，体力还未恢复
- 邦家之光 邦：诸侯国；家：大夫的封地。指国家的光荣
- 百龙之智 龙：公孙龙，战国时期名家代表，著有《公孙龙子》；智：智慧，聪明。100个公孙龙的智慧。形容非常聪明
- 迍邅之世 迍邅：处境困难。指困难的乱世
- 纵壑之鱼 纵：任意地。壑：深沟。自由地在大壑间游泳的鱼。比喻自得其乐
- 肘腋之变 肘腋：胳膊肘儿和夹肢窝，比喻极接近的地方。形容产生于身旁的祸患
- 折角之口 形容人口才很好，善于辩论
- 诒厥之谋 诒：通“贻”，遗留；厥：其。留下安定天下的谋略
- 轩輶之使 轩輶：古代士大夫乘坐的车；使：使者。指帝王的使臣
- 形制之势 势：形势。依靠有利的地势来制服对方
- 鸡黍之膳 黍：黄米；膳：饭食。指杀鸡做菜，用黄米做饭。比喻家常便饭
- 沟中之瘠 瘠：通“胔”，没有完全腐烂的尸体。暴露在山沟的尸体。指因贫困而死无葬身之地的人
- 附骨之疽 附：靠近；疽：毒疮。紧贴骨头的毒疮。比喻侵入内部而又难以除掉的敌对势力
- 卓伟之才 卓伟：卓越伟大。指杰出的人才
- 泛驾之马 泛驾：覆驾，不受驾驭。不受驾驭的马。比喻敢于创新的英雄人物
- 诛心之律 诛心：凭推究别人动机来判定罪名。指揭穿别人动机的批评和深刻的评论
- 终天之思 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨
- 终天之戚 终天：终身。到死的时候都清除不了的悔恨
- 诛意之法 诛：惩罚，责备。以意图和动机论罪，不问实际结果如何。也指深刻的议论
第三个字是之的成语接龙、出处
第3个是之的成语接龙
之在第三个的成语出处
- 什一之利 东汉·班固《汉书·杨恽传》：“恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利，此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。”
- 斗筲之材 东汉·班固《汉书·谷永传》：“永斗筲之材，质薄学朽，无一日之雅，左右之介。”
- 不宾之士 南朝·宋·范晔《后汉书·周党传》：“天子以示公卿，诏曰：‘自古明王圣主，必有不宾之士。’”
- 不此之图 明·罗贯中《三国演义》第32回：“不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。”
- 竹林之游 《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶，籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”
- 众阳之长 东汉·班固《汉书·李寻传》：“夫日者众阳之长，辉光所烛，万里同晷。”
- 伫结之情 宋·司马光《资治通鉴·晋穆帝永和七年》：“愿单出一相见，以写伫结之情。”
- 朱文之轸 南朝·宋·范晔《后汉书·张皓王龚传论》：“晨门有抱关之夫，柱下无朱文之轸也。”
- 众口之辩 战国·宋·庄周《庄子·秋水》：“公孙龙问于魏牟曰：‘龙少学先王之道，长而明仁义之行，合同异，杂坚白，然不然，可不可，因百家之知，穷众口之辩，吾自以为至达已。’”