心有戚戚焉什么意思:心有戚戚焉什么意思

1.心有戚戚焉什么意思

夫子言之“出自《孟子·齐桓晋文之事》意思是说夫子说的话”我深有感触，戚戚。感动、触动的样子，指心中产生了共鸣。

2.“心有戚戚焉”是什么意思

（原文）心有戚戚焉（译文）听君一言，心中实有感触。戚戚：诗经．大雅．行苇：「戚戚兄弟，」文选．曹植．求通亲表：常有戚戚具尔之心。」忧惧。论语．述而：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」晋．陶渊明．五柳先生传：「不戚戚于贫贱，」内心有所感动的样子。孟子．梁惠王上：「夫子言之，「梦湘先生论得透辟极了。

3.心有戚戚焉是什么意思？

内心有触动的样子。【戚戚】：感动、触动的样子，指心中产生了共鸣。夫子之言，整句话的意思：先生您的话，在我心里引起了触动啊。战国时期·孟子的《齐桓晋文之事章》，文章通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。扩展资料《齐桓晋文之事章》原文齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎“孟子对曰？仲尼之徒无道桓文之事者”是以后世无传焉：臣未之闻也“无以，保民而王：莫之能御也“若寡人者？可以保民乎哉”何由知吾可也。有牵牛而过堂下者，王见曰？牛何之”舍之”’不识有诸，是心足以王矣？百姓皆以王为爱也”臣固知王之不忍也：诚有百姓者”齐国虽褊小：吾何爱一牛“即不忍其觳觫！王无异于百姓之以王为爱也：王若隐其无罪而就死地“则牛羊何择焉：王笑曰？是诚何心哉。我非爱其财而易之以羊也？宜乎百姓之谓我爱也”是乃仁术也。见牛未见羊也”君子之于禽兽也：见其生“不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也”王说：云，’──夫子之谓也？夫我乃行之，反而求之，夫子言之”此心之所以合于王者“有复于王者曰？而不足以举一羽？明足以察秋毫之末”而不见舆薪：’则王许之乎“否，今恩足以及禽兽。然则一羽之不举“舆薪之不见，为不用明焉。百姓之不见保：为不用恩焉，故王之不王；’是诚不能也。为长者折枝。天下可运于掌；诗云，‘刑于寡妻。以御于家邦”’言举斯心加诸彼而已：故推恩足以保四海“不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者？独何与，然后知轻重，然后知长短，物皆然。心为甚，抑王兴甲兵。危士臣”构怨于诸侯：然后快于心与“王之所大欲，王笑而不言。为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与：抑为采色不足视于目与。声音不足听于耳与，便嬖不足使令于前与。王之诸臣皆足以供之，否。然则王之所大欲可知已，欲辟土地：朝秦楚。莅中国而抚四夷也：求若所欲，犹缘木而求鱼也。王曰。若是其甚与，缘木求鱼，后必有灾；可得闻与；邹人与楚人战。则王以为孰胜！楚人胜，然则小固不可以敌大？寡固不可以敌众”弱固不可以敌强：海内之地“何以异于邹敌楚哉”盖亦反其本矣：今王发政施仁“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野？商贾皆欲藏于王之市”行旅皆欲出于王之涂。天下之欲疾其君者：皆欲赴愬于王“王曰？不能进于是矣？愿夫子辅吾志，明以教我？曰“无恒产而有恒心者，若民”则无恒产：苟无恒心：放辟邪侈，及陷于罪。然后从而刑之，焉有仁人在位。是故明君制民之产：必使仰足以事父母“俯足以畜妻子？乐岁终身饱”凶年免于死亡：没有人可以抵御他。能够安抚百姓吗“从哪知道我可以呢：我听胡龁说（我从胡龁那听说）。有个人牵牛从殿下走过：您看见这个人“（那人）回答说：我不忍看到它那恐惧战栗的样子。这样没有罪过却走向死地，’不知道有没有这件事。这样的心就足以称王于天下了！百姓都认为大王吝啬，我诚然知道您是于心不忍。的确有这样（对我误解）的百姓“齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子”这样无罪却走向死地：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地”齐宣王笑着说“这究竟是一种什么想法呢。（我也说不清楚）”我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的：（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了“没有关系。这是体现了仁爱之道。（原因在于您）看到了牛而没看到羊”看见它活着“便不忍心看它死。听到它（哀鸣）的声音。便不忍心吃它的肉，因此君子不接近厨房？齐宣王高兴了，《诗经》说。’──说的就是先生您这样的人啊“回头再去想它，却想不出是为什么？先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊？这种心之所以符合王道的原因”（假如）有人报告大王说？‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽，（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。大王您相信吗“不相信，如今您的恩德足以推及禽兽。而老百姓却得不到您的功德：是不用力气的缘故。看不见整车的柴草。是不用目力的缘故”老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故：大王您不能以王道统一天下：是不肯干，而不是不能干。不肯干与不能干在表现上怎样区别，（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海。’这确实是做不到，为长辈弯腰作揖？告诉别人说”‘我做不到：’这是不肯做“而不是不能做：不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事，大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。进而推广到尊敬别人家的老人？爱护自己的孩子”进而推广到爱护别人家的孩子：（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了“《诗经》说。‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样”’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了，古代圣人大大超过别人的原因；善于推广他们的好行为罢了；如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处。这究竟是什么原因呢，才能知道轻重，才能知道长短”您请思量一下吧”使将士冒生命的危险“这样心里才痛快么：我怎么会这样做才痛快呢，我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了：您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗。齐宣王只是笑却不说话。这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。不能懂得这个道理“希望先生您帮助我（实现）我的愿望，没有长久可以维持生活的产业而常有善心的。因而就没有长久不变的心，如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了，等到（他们）犯了罪。这样做是陷害人民，哪有仁爱的君主掌权。却可以做这种陷害百姓的事呢，所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母。年成好时能丰衣足食？年成不好也不致于饿死，这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了；规定人民的产业。上不能赡养父母。下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死，哪里还顾得上讲求礼义呢。大王真想施行仁政，不要失去（喂养繁殖的）时节，不要（因劳役）耽误了农时。

4.“心有戚戚焉，然心戚戚矣”是什么意思？

然而心中却又充满忧伤，这句话出自于《孟子·梁惠王上》的编章《齐桓晋文之事》中。本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道。比较系统地阐发了孟子的仁政主张，这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心。只要能发扬心中这种善端，推己及人，就不难保民而王，文章通过孟子与齐宣王的对话。表现了孟子，保民而王“的王道思想和富民、教民的政治主张”也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧，他的主张。来引导民众”加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想，本文是孟子的代表作品之一：颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色，本文是对话体议论文。孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话，因此本文在写作上比较曲折委婉。而且说理既逻辑严密，又注意形象生动，本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。以羊易牛“

5.“心有戚戚焉，然心戚戚矣”是什么意思

“心有戚戚焉，然心戚戚矣”的意思是：心有所动，然而心中却又充满忧伤。这句话出自于《孟子·梁惠王上》的编章《齐桓晋文之事》中。本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想。扩展资料：本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王所接受。再如文中句式不断变化，大量运用排比句式，而且单句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文笔势灵活，文词富赡。参考资料来源：百度百科——齐桓晋文之事

6.谁能解释一下“于我心有戚戚焉”具体是什么意思？

夫子言之“——出自《孟子·梁惠王(上)》”意思是说夫子说的话，拓展资料《孟子梁惠王上》出处为《孟子》。文学载体是文言文，作者是孟子，该作品主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。孟子（约前372-前289）。战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远，孟子是著名的思想家、政治家、教育家。孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔。曾受业于子思的学生，孟子学成以后。以士的身份游说诸侯。

7.心有戚戚焉，然心戚戚矣什么意思

夫子言之，出自《孟子·齐桓晋文之事》。意思为：夫子说的话，我深有感触。在戚戚：