心有戚戚:“心有戚戚焉,然心戚戚矣”是什么意思

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1.“心有戚戚焉,然心戚戚矣”是什么意思

夫子言之“出自《孟子·梁惠王(上)》 意思是说夫子说的话”我深有感触,戚戚。感动、触动的样子,指心中产生了共鸣,在 戚戚:

2.“心有戚戚焉,然心戚戚矣”是什么意思?

然而心中却又充满忧伤,这句话出自于战国孟子的《孟子·梁惠王上》。(1)戚戚:心动的样子:指有同感,王说曰:《诗》云:’夫子之谓也,不得吾心,夫子言之,此心之所以合于王者何也,白话译文。说”《诗经》说:回头再去想它,却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些。对于我的心真是有所触动啊,这种心之所以符合王道的原因,《孟子·梁惠王上》本文在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧!以羊易牛?这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王”使文章更生动形象。而且也更有说服力“再如文中句式不断变化,大量运用单句和排比句交错使用。

3.心有戚戚焉是什么意思?

内心有触动的样子。【戚戚】:感动、触动的样子,指心中产生了共鸣。原句是:夫子之言,整句话的意思:先生您的话,在我心里引起了触动啊。战国时期·孟子的《齐桓晋文之事章》,文章通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张。扩展资料《齐桓晋文之事章》原文齐宣王问曰:齐桓、晋文之事可得闻乎“孟子对曰?仲尼之徒无道桓文之事者”是以后世无传焉:臣未之闻也“无以,保民而王:莫之能御也“若寡人者?可以保民乎哉”何由知吾可也。有牵牛而过堂下者,王见曰?牛何之”舍之”’不识有诸,是心足以王矣?百姓皆以王为爱也”臣固知王之不忍也:诚有百姓者”齐国虽褊小:吾何爱一牛“即不忍其觳觫!王无异于百姓之以王为爱也:王若隐其无罪而就死地“则牛羊何择焉:王笑曰?是诚何心哉。我非爱其财而易之以羊也?宜乎百姓之谓我爱也”是乃仁术也。见牛未见羊也”君子之于禽兽也:见其生“不忍见其死。闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也”王说:云,‘他人有心。’──夫子之谓也?夫我乃行之,反而求之,夫子言之”此心之所以合于王者“有复于王者曰?而不足以举一羽?明足以察秋毫之末”而不见舆薪:’则王许之乎“否,今恩足以及禽兽。然则一羽之不举“舆薪之不见,为不用明焉。百姓之不见保:为不用恩焉,故王之不王;何以异,’是诚不能也。为长者折枝。天下可运于掌;诗云,‘刑于寡妻。以御于家邦”’言举斯心加诸彼而已:故推恩足以保四海“不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者”今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者?独何与,然后知轻重,然后知长短,物皆然。心为甚,抑王兴甲兵。危士臣”构怨于诸侯:然后快于心与“王之所大欲,王笑而不言。为肥甘不足于口与,轻暖不足于体与:抑为采色不足视于目与。声音不足听于耳与,便嬖不足使令于前与。王之诸臣皆足以供之,否。然则王之所大欲可知已,欲辟土地:朝秦楚。莅中国而抚四夷也:求若所欲,犹缘木而求鱼也。王曰。若是其甚与,缘木求鱼,虽不得鱼。后必有灾;可得闻与;邹人与楚人战。则王以为孰胜!楚人胜,然则小固不可以敌大?寡固不可以敌众”弱固不可以敌强:海内之地“何以异于邹敌楚哉”盖亦反其本矣:今王发政施仁“使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野?商贾皆欲藏于王之市”行旅皆欲出于王之涂。天下之欲疾其君者:皆欲赴愬于王“王曰?不能进于是矣?愿夫子辅吾志,明以教我?曰“无恒产而有恒心者,若民”则无恒产:苟无恒心:放辟邪侈,及陷于罪。然后从而刑之,焉有仁人在位。是故明君制民之产:必使仰足以事父母“俯足以畜妻子?乐岁终身饱”凶年免于死亡:然后驱而之善“故民之从之也轻。仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦。没有人可以抵御他。能够安抚百姓吗“从哪知道我可以呢:我听胡龁说(我从胡龁那听说)。‘您坐在大殿上”有个人牵牛从殿下走过:您看见这个人“问道?(那人)回答说:我不忍看到它那恐惧战栗的样子。这样没有罪过却走向死地,那人问道:废弃祭钟的仪式吗?’不知道有没有这件事。这样的心就足以称王于天下了!百姓都认为大王吝啬,我诚然知道您是于心不忍。的确有这样(对我误解)的百姓“齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?就是不忍看它那恐惧战栗的样子”这样无罪却走向死地:您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它无罪却走向死地”齐宣王笑着说“这究竟是一种什么想法呢。(我也说不清楚)”我(的确)不是吝啬钱财而以羊换掉牛的:(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了“没有关系。这是体现了仁爱之道。(原因在于您)看到了牛而没看到羊”有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着“便不忍心看它死。听到它(哀鸣)的声音。便不忍心吃它的肉,因此君子不接近厨房?齐宣王高兴了,《诗经》说。’──说的就是先生您这样的人啊“回头再去想它,却想不出是为什么?先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊?这种心之所以符合王道的原因”(假如)有人报告大王说?‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽,(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。却看不到整车的柴草”大王您相信吗“不相信,如今您的恩德足以推及禽兽。而老百姓却得不到您的功德:是不用力气的缘故。看不见整车的柴草。是不用目力的缘故”老百姓没有受到保护,是不肯布施恩德的缘故:大王您不能以王道统一天下:是不肯干,而不是不能干。不肯干与不能干在表现上怎样区别,(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海。’这确实是做不到,为长辈弯腰作揖?告诉别人说”‘我做不到:’这是不肯做“而不是不能做:不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事,大王不能统一天下,属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人?爱护自己的孩子”进而推广到爱护别人家的孩子:(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了“《诗经》说。‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样”’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了,古代圣人大大超过别人的原因;没别的,善于推广他们的好行为罢了;如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处。这究竟是什么原因呢,才能知道轻重,才能知道长短”人心更是这样“您请思量一下吧”使将士冒生命的危险“与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么:我怎么会这样做才痛快呢,我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了:您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗。齐宣王只是笑却不说话,是因为肥美甘甜的食物不够吃呢,又轻又暖的衣服不够穿呢。这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。不能懂得这个道理“希望先生您帮助我(实现)我的愿望,没有长久可以维持生活的产业而常有善心的。因而就没有长久不变的心,如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,这样做是陷害人民,却可以做这种陷害百姓的事呢,所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母。年成好时能丰衣足食?年成不好也不致于饿死,这样之后督促他们做好事,所以老百姓跟随国君走就容易了;上不能赡养父母。下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死,哪里还顾得上讲求礼义呢。大王真想施行仁政,不要失去(喂养繁殖的)时节。

4.“心有戚戚焉”是什么意思?

“夫子言之,于我心有戚戚焉” 出自《孟子·梁惠王(上)》 意思是说夫子说的话,我深有感触。戚戚,感动、触动的样子,指心中产生了共鸣。于:在 戚戚:同感。 意思是:在我心中产生了同感(共鸣)

5.心有戚戚焉,然心戚戚矣什么意思

你好!夫子言之,出自《孟子·齐桓晋文之事》。意思为:夫子说的话,我深有感触。在戚戚:

6.“心有戚戚焉”是什么意思

(原文)心有戚戚焉(译文)听君一言,心中实有感触。戚戚:诗经.大雅.行苇:「戚戚兄弟,」忧惧。论语.述而:「君子坦荡荡,小人长戚戚。」晋.陶渊明.五柳先生传:「不戚戚于贫贱,」内心有所感动的样子。孟子.梁惠王上:「夫子言之,「梦湘先生论得透辟极了。

7.“心有戚戚,戚戚然不知所处”这首诗出自哪里?什么意思?

戚戚然不知所处,这句话出自现代小说《花容天下》”是出自《孟子·梁惠王上》”指夫子说的话:戚戚。感动、触动的样子,指心中产生了共鸣,《诗》云:夫子之谓也,夫子言之,此心之所以合于王者。《诗经》说,先给妻子做榜样?再推广到兄弟:再推广到家族和国家:说的就是要把自己的心推广到别人身上去“推广恩德足以安定天下,不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人”不过是善于推广他们的好行为罢了,如今大王您的恩惠能够施及动物,却不能够施及老百姓。扩展资料《孟子·梁惠王上》这篇文章记孟子游说宣王行仁政,说明人皆有不忍之心。只要能发扬心中这种善端,推己及人?就不难保民而王,文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子,保民而王,的王道思想和富民、教民的政治主张。
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