心有戚戚:“心有戚戚焉，然心戚戚矣”是什么意思

1.“心有戚戚焉，然心戚戚矣”是什么意思

夫子言之“出自《孟子·梁惠王(上)》 意思是说夫子说的话”我深有感触，戚戚。感动、触动的样子，指心中产生了共鸣，在 戚戚：

2.“心有戚戚焉，然心戚戚矣”是什么意思？

然而心中却又充满忧伤，这句话出自于战国孟子的《孟子·梁惠王上》。（1）戚戚：心动的样子：指有同感，王说曰：《诗》云：’夫子之谓也，不得吾心，夫子言之，此心之所以合于王者何也，白话译文。说”《诗经》说：回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些。对于我的心真是有所触动啊，这种心之所以符合王道的原因，《孟子·梁惠王上》本文在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧！以羊易牛？这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王”使文章更生动形象。而且也更有说服力“再如文中句式不断变化，大量运用单句和排比句交错使用。

3.心有戚戚焉是什么意思？

内心有触动的样子。【戚戚】：感动、触动的样子，指心中产生了共鸣。原句是：夫子之言，整句话的意思：先生您的话，在我心里引起了触动啊。战国时期·孟子的《齐桓晋文之事章》，文章通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。扩展资料《齐桓晋文之事章》原文齐宣王问曰：齐桓、晋文之事可得闻乎“孟子对曰？仲尼之徒无道桓文之事者”是以后世无传焉：臣未之闻也“无以，保民而王：莫之能御也“若寡人者？可以保民乎哉”何由知吾可也。有牵牛而过堂下者，王见曰？牛何之”舍之”’不识有诸，是心足以王矣？百姓皆以王为爱也”臣固知王之不忍也：诚有百姓者”齐国虽褊小：吾何爱一牛“即不忍其觳觫！王无异于百姓之以王为爱也：王若隐其无罪而就死地“则牛羊何择焉：王笑曰？是诚何心哉。我非爱其财而易之以羊也？宜乎百姓之谓我爱也”是乃仁术也。见牛未见羊也”君子之于禽兽也：见其生“不忍见其死。闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也”王说：云，‘他人有心。’──夫子之谓也？夫我乃行之，反而求之，夫子言之”此心之所以合于王者“有复于王者曰？而不足以举一羽？明足以察秋毫之末”而不见舆薪：’则王许之乎“否，今恩足以及禽兽。然则一羽之不举“舆薪之不见，为不用明焉。百姓之不见保：为不用恩焉，故王之不王；何以异，’是诚不能也。为长者折枝。天下可运于掌；诗云，‘刑于寡妻。以御于家邦”’言举斯心加诸彼而已：故推恩足以保四海“不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者”今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者？独何与，然后知轻重，然后知长短，物皆然。心为甚，抑王兴甲兵。危士臣”构怨于诸侯：然后快于心与“王之所大欲，王笑而不言。为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与：抑为采色不足视于目与。声音不足听于耳与，便嬖不足使令于前与。王之诸臣皆足以供之，否。然则王之所大欲可知已，欲辟土地：朝秦楚。莅中国而抚四夷也：求若所欲，犹缘木而求鱼也。王曰。若是其甚与，缘木求鱼，虽不得鱼。后必有灾；可得闻与；邹人与楚人战。则王以为孰胜！楚人胜，然则小固不可以敌大？寡固不可以敌众”弱固不可以敌强：海内之地“何以异于邹敌楚哉”盖亦反其本矣：今王发政施仁“使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野？商贾皆欲藏于王之市”行旅皆欲出于王之涂。天下之欲疾其君者：皆欲赴愬于王“王曰？不能进于是矣？愿夫子辅吾志，明以教我？曰“无恒产而有恒心者，若民”则无恒产：苟无恒心：放辟邪侈，及陷于罪。然后从而刑之，焉有仁人在位。是故明君制民之产：必使仰足以事父母“俯足以畜妻子？乐岁终身饱”凶年免于死亡：然后驱而之善“故民之从之也轻。仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦。没有人可以抵御他。能够安抚百姓吗“从哪知道我可以呢：我听胡龁说（我从胡龁那听说）。‘您坐在大殿上”有个人牵牛从殿下走过：您看见这个人“问道？（那人）回答说：我不忍看到它那恐惧战栗的样子。这样没有罪过却走向死地，那人问道：废弃祭钟的仪式吗？’不知道有没有这件事。这样的心就足以称王于天下了！百姓都认为大王吝啬，我诚然知道您是于心不忍。的确有这样（对我误解）的百姓“齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子”这样无罪却走向死地：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地”齐宣王笑着说“这究竟是一种什么想法呢。（我也说不清楚）”我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的：（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了“没有关系。这是体现了仁爱之道。（原因在于您）看到了牛而没看到羊”有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着“便不忍心看它死。听到它（哀鸣）的声音。便不忍心吃它的肉，因此君子不接近厨房？齐宣王高兴了，《诗经》说。’──说的就是先生您这样的人啊“回头再去想它，却想不出是为什么？先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊？这种心之所以符合王道的原因”（假如）有人报告大王说？‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽，（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。却看不到整车的柴草”大王您相信吗“不相信，如今您的恩德足以推及禽兽。而老百姓却得不到您的功德：是不用力气的缘故。看不见整车的柴草。是不用目力的缘故”老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故：大王您不能以王道统一天下：是不肯干，而不是不能干。不肯干与不能干在表现上怎样区别，（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海。’这确实是做不到，为长辈弯腰作揖？告诉别人说”‘我做不到：’这是不肯做“而不是不能做：不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事，大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人？爱护自己的孩子”进而推广到爱护别人家的孩子：（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了“《诗经》说。‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样”’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了，古代圣人大大超过别人的原因；没别的，善于推广他们的好行为罢了；如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处。这究竟是什么原因呢，才能知道轻重，才能知道长短”人心更是这样“您请思量一下吧”使将士冒生命的危险“与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么：我怎么会这样做才痛快呢，我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了：您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗。齐宣王只是笑却不说话，是因为肥美甘甜的食物不够吃呢，又轻又暖的衣服不够穿呢。这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。不能懂得这个道理“希望先生您帮助我（实现）我的愿望，没有长久可以维持生活的产业而常有善心的。因而就没有长久不变的心，如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，这样做是陷害人民，却可以做这种陷害百姓的事呢，所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母。年成好时能丰衣足食？年成不好也不致于饿死，这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了；上不能赡养父母。下不能养活妻子儿女。好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死，哪里还顾得上讲求礼义呢。大王真想施行仁政，不要失去（喂养繁殖的）时节。

4.“心有戚戚焉”是什么意思？

“夫子言之，于我心有戚戚焉” 出自《孟子·梁惠王(上)》 意思是说夫子说的话，我深有感触。戚戚，感动、触动的样子，指心中产生了共鸣。于：在 戚戚：同感。 意思是：在我心中产生了同感（共鸣）

5.心有戚戚焉，然心戚戚矣什么意思

你好！夫子言之，出自《孟子·齐桓晋文之事》。意思为：夫子说的话，我深有感触。在戚戚：

6.“心有戚戚焉”是什么意思

（原文）心有戚戚焉（译文）听君一言，心中实有感触。戚戚：诗经．大雅．行苇：「戚戚兄弟，」忧惧。论语．述而：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」晋．陶渊明．五柳先生传：「不戚戚于贫贱，」内心有所感动的样子。孟子．梁惠王上：「夫子言之，「梦湘先生论得透辟极了。

7.“心有戚戚，戚戚然不知所处”这首诗出自哪里？什么意思？

戚戚然不知所处，这句话出自现代小说《花容天下》”是出自《孟子·梁惠王上》”指夫子说的话：戚戚。感动、触动的样子，指心中产生了共鸣，《诗》云：夫子之谓也，夫子言之，此心之所以合于王者。《诗经》说，先给妻子做榜样？再推广到兄弟：再推广到家族和国家：说的就是要把自己的心推广到别人身上去“推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人”不过是善于推广他们的好行为罢了，如今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓。扩展资料《孟子·梁惠王上》这篇文章记孟子游说宣王行仁政，说明人皆有不忍之心。只要能发扬心中这种善端，推己及人？就不难保民而王，文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子，保民而王，的王道思想和富民、教民的政治主张。