曹擦著名诗句:曹操名言诗句

1.曹操名言诗句

----出自曹操的《步出夏门行·龟虽寿》《步出夏门行·龟虽寿》神龟虽寿”犹有竟时，螣（téng ）蛇乘雾。终为土灰，老骥（jì）伏枥（lì ）。志在千里，烈士暮年。养怡之福；歌以咏志，其他还有《观沧海》东临碣石。以观沧海，水何澹澹[dàn dàn]。山岛竦峙[sǒng zhì]，百草丰茂。

2.曹操的经典诗歌

1、《观沧海》—曹操【东汉末年】东临碣石，以观沧海。水何澹澹，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。星汉灿烂，《观沧海》的白话译文东行登上碣石山，海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。树木和百草丛生，秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中涌着巨大的海浪。好像是从这浩瀚的海洋中发出的。好像是从这浩瀚的海洋中产生出来的。就用这首诗歌来表达自己内心的志向。2、《短歌行》—曹操【东汉末年】对酒当歌，慨当以慷，忧思难忘。青青子衿，鼓瑟吹笙。忧从中来，契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。《短歌行》的白话译文一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领的学子哟，你们令我朝夕思慕。让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公般礼贤下士，愿天下英杰真心归顺我。3、《度关山》—曹操【东汉末年】天地间，车辙马迹，黜陟幽明，黎庶繁息。无普赦赎。嗟哉后世，劳民为君，役赋其力。畔者十国，不及唐尧，世叹伯夷，欲以厉俗。许由推让，兼爱尚同，疏者为戚。《度关山》的白话译文万物生于天地，设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。宁烧丹书废除刑罚，舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。用柞做椽且不削齐。难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。4、《龟虽寿 / 神龟虽寿》—曹操【东汉末年】神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。志在千里。烈士暮年，养怡之福，可得永年。歌以咏志。《龟虽寿 / 神龟虽寿》的白话译文神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。不只是由上天决定；就定可以益寿延年。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。5、《蒿里行》—曹操【东汉末年】关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，生民百遗一，念之断人肠。《蒿里行》的白话译文关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。庙号太祖。曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机，曹操军事上精通兵法。为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下，生活上善诗歌；抒发自己的政治抱负。

3.关于曹操最有名的诗

《观沧海》东临碣石，以观沧海。水何澹澹，树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，星汉灿烂，幸甚至哉，《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？青青子衿，悠悠我心。沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。鼓瑟吹笙。明明如月，忧从中来，不可断绝。越陌度阡，契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，绕树三匝，山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。《步出夏门行·龟虽寿》神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

4.帮忙找几句｛曹操｝的著名诗句或他说过的话。

估计生平的话别人已经写得够多了我就介绍他的名句好了投死为国，以义灭身，足垂于后。——《让县自明本志令》【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。此为曹操扫平群雄时的志愿。不得慕虚名而处实祸——《让县自明本志令》【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。追逐名利，害人害己。夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。有作为的人也未必就有德行。要用辩证的观点看待士人的“德行”士有偏短，庸可废乎！——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：难道就因此而遗弃他，原文后接：陈平岂笃行“苏秦岂守信邪，而陈平定汉业？意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人。都成就了大业”怎能因为有缺点就废而不用呢，五为表不必三让，又勿得浮华！上表不一定推让三次。又文辞不应浮华：章表》说。昔晋文受封。三辞从命：曹操说“天子授予官爵，人臣上表辞让。六未闻无能之人，不斗之士，没听说无才能的人及不作战的军士，立功、兴国也不是他们这些人。不能立功，无益于国家，不赏不战之士，治平尚德行，有事赏功能。——《论吏士行能令》【译解】，贤明的君主；不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。国家在太平时期崇尚的是德行：战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人，——《选军中典狱令》【译解】，掌管关系人生命的刑法。要选精通法律的人来担当。夫刑：百姓之命也，选用执掌刑法的人至关重要，九智者之虑。虑于无形“——《作书与孙权》【译解】”聪敏的人考虑问题。事前都有计划和打算，旷达的人谋划一些事情；不预则废：有远见才能成就大事，以礼为首，拨乱之政。以刑为先，——《以高柔为理曹掾令》【译解】，国家安定时期施行教化。是把礼放在首位，平定乱世采取的政治措施；则是把刑罚放在第一位，十一让礼一寸。——《礼让令》【注译】，——《三国志·魏书·田畴传》【译解】。分析时势：揣度事理，行为举止才合法-。曹操北征乌恒。立了大功而固辞封侯之赏，思补更鸣？——《选举令》【注译】，耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上，季阐有罪。后来曹操起用了他，他便发奋工作。以报答恩情：不以位亏德谓之让，辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声。更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，提倡谦让。十五山不厌高：水不厌深，周公吐哺，天下归心，——《短歌行》【译解】山永不嫌它高。水永不嫌它深。我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我，思贤若渴才能平定天下，十六圣人之用兵。戢时而动，孙子序》【译解】圣人用兵。守时机而动。不得已才去用兵，十七白骨露于野。生民百遗一，念之断人肠，——《蒿里行》【译解】累累白骨暴露在荒野。千里中原听不到鸡鸣。生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。战争给民众带来极大的悲苦，十八慨当以慷。忧思难忘，——《短歌行》【译解】满怀着慷慨激昂的感情。是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。恃文者亡。——《孙子十家注，孙子序》【译解】。穷兵黩武，会自取灭亡。去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。无所愒（Kai) 欲，——《气出唱》【注译】；心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。—《步出夏门行·龟虽寿》【注译】：做到身心健康，志在千里；烈士暮年，但他高远的志向仍毫无减退。生命不息，二十七计行如转圜，——《三国志·魏书·武帝纪》【注译】：那么你的事情就如同摧枯拉朽般的极容易成功。做事先权衡成败，方下决心行动，二十八士死知己，——《祭祀桥玄文》【译解】：士为知己者死，二十九选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，挑选乡里优秀的人才国家给予教育，会使过去的帝王其治国的好方法不至于废止，三十性不信天命之事。——《让县自明本志令》【译解】：天生不相信命运、鬼神之事。——《三国志·武帝纪》【注译】：已得陇还想再得到蜀吗？三十二唯才是举，——《求贤令》[译解]只要是有才能的人就举荐出来，任人唯贤无疑是开明的政治措施。胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。胸怀伟大的志向，拥有奇谋良策，精通宇宙间的奥妙玄机，有掌控天地的志向。三十四举贤勿拘品行，取士勿废偏短。——《三国志》【译解】推荐贤能不要拘泥于他过去做了什么，提拔官吏不要受其有些短处的影响。用人要用其所长。以观沧海。——《步出夏门行·观沧海》【译解】向东登上碣石山，气象万千观大海。水天相接浪涛涌，山岛耸立碧波间。曹操北征乌桓时作。毛泽东同志《浪淘沙》有“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”星汉粲烂。

5.求曹操的著名诗句及生平简介

估计生平的话别人已经写得够多了我就介绍他的名句好了投死为国，以义灭身，足垂于后。——《让县自明本志令》【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。此为曹操扫平群雄时的志愿。不得慕虚名而处实祸——《让县自明本志令》【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。追逐名利，害人害己。夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就有德行。要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。士有偏短，庸可废乎！——《敕有司取士勿废偏短令》【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗弃他，不用吗？原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人，都成就了大业，怎能因为有缺点就废而不用呢！五为表不必三让，又勿得浮华。——《文心雕【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。《文心雕龙。章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。”曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。六未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。——《论吏士行能令》【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。七明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。——《论吏士行能令》【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。八选明达法理者，使持典刑。——《选军中典狱令》【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。“夫刑，百姓之命也。”选用执掌刑法的人至关重要。九智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。——《作书与孙权》【译解】：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。预则立，不预则废，有远见才能成就大事。十夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。——《以高柔为理曹掾令》【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。十一让礼一寸，得礼一尺。——《礼让令》【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。十二量时度理，进退合义。——《三国志·魏书·田畴传》【译解】：分析时势，揣度事理，行为举止才合法-？建安十二年（207），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞封侯之赏。十三失晨之鸡，思补更鸣。——《选举令》【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。十四辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。——《艺文类聚》【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。提倡谦让。十五山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。——《短歌行》【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。思贤若渴才能平定天下。十六圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。——《孙子十家注。孙子序》【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。表明了不可黩武的思想。十七白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。——《蒿里行》【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。战争给民众带来极大的悲苦。十八慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。——《短歌行》【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。十九恃武者灭，恃文者亡。——《孙子十家注。孙子序》【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。二十心恬澹，无所愒（Kai) 欲。——《气出唱》【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。二十一莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？——《精列》【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢？二十二天地何长久，人道居之短。——《秋胡行》【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊！二十三神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。二十四狐死归首丘，故乡安可忘。——《却东西门行》【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。以狐死首丘比人之不忘故乡。“二十五盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。——《步出夏门行·龟虽寿》【注译】：人生命的长短，不只是由天来决定的，您只要能很好地保养身体，做到身心健康，是可以做到延年益寿的。二十六老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——《步出夏门行·龟虽寿》【译解】：老了的千里马，虽伏在马厩里，但仍想着还可以驰聘千里；有雄心壮志的人，虽然老了，但他高远的志向仍毫无减退。老当益壮，生命不息，奋斗不止。二十七计行如转圜，事成如摧朽。——《三国志·魏书·武帝纪》【注译】：计划的实施，就像转动圆的物体一样的快，那么你的事情就如同摧枯拉朽般的极容易成功。做事先权衡成败，考虑轻重，方下决心行动，这样才容易成功。二十八士死知己，怀此无忘。——《祭祀桥玄文》【译解】：士为知己者死，我一直不会忘记。二十九选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。——《修学令》【译解】：挑选乡里优秀的人才国家给予教育，会使过去的帝王其治国的好方法不至于废止，这样做，则有利于国家和人民。着眼未来，培养青年。三十性不信天命之事。——《让县自明本志令》【译解】：天生不相信命运、鬼神之事。三十一得陇复望蜀邪！——《三国志·武帝纪》【注译】：已得陇还想再得到蜀吗？三十二唯才是举，吾得而用之 。——《求贤令》[译解]只要是有才能的人就举荐出来，我得到并任用他。任人唯贤无疑是开明的政治措施。三十三夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》【译解】真正的英雄，胸怀伟大的志向，拥有奇谋良策，精通宇宙间的奥妙玄机，有掌控天地的志向。三十四举贤勿拘品行，取士勿废偏短。——《三国志》【译解】推荐贤能不要拘泥于他过去做了什么，提拔官吏不要受其有些短处的影响。用人要用其所长。三十五东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。——《步出夏门行·观沧海》【译解】向东登上碣石山，气象万千观大海。水天相接浪涛涌，山岛耸立碧波间。建安十二年（207），曹操北征乌桓时作。毛泽东同志《浪淘沙》有“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”之句。三十六日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。——《步出夏门行·观沧海》【译解】太阳、月亮都好像是从海中升起，银河众星都好像在海的怀抱中运行。心胸开阔博大，才能干出一番大事业。三十七咸礼让，民无所争讼。——《对酒》【译解】：都遵守礼法，都懂得谦让，大家就没什么可争论、诉讼的了。三十八黜陟幽明。——《对酒》【译解】：降职或免去品德不好及没有才能的人，提升品德好而又有才能的人。用人须赏罚分明，才能贬恶进贤。语最早见于《尚书·舜典》。三十九天地间，人为贵。——《度关山》【译解】：天地间，人贵于万物。以人为本。

6.赞美曹操的诗句有哪些？

1、《龟虽寿》汉代：犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。志在千里；烈士暮年，养怡之福，歌以咏志。神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里。壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。2、《短歌行》魏晋：曹操对酒当歌，譬如朝露，慨当以慷，忧思难忘。青青子衿，鼓瑟吹笙。忧从中来，契阔谈䜩心念旧恩，月明星稀。山不厌高？海不厌深，周公吐哺。面对着美酒高声放歌：人生短促日月如梭，好比晨露转瞬即逝。失去的时日实在太多，席上歌声激昂慷慨！忧郁长久填满心窝，靠什么来排解忧闷。唯有狂饮方可解脱？穿青色衣领的学子。你们令我朝夕思慕，让我沉痛吟诵至今，阳光下鹿群呦呦欢鸣。悠然自得啃食在绿坡，一旦四方贤才光临舍下。我将奏瑟吹笙宴请嘉宾，当空悬挂的皓月哟。我久蓄于怀的忧愤哟；突然喷涌而出汇成长河，远方宾客踏着田间小路。一个个屈驾前来探望我，久别重逢欢宴畅谈。争着将往日的情谊诉说，月光明亮星光稀疏。一群寻巢乌鹊向南飞去，绕树飞了三周却没敛翅。高山不辞土石才见巍峨？大海不弃涓流才见壮阔，我愿如周公一般礼贤下士。愿天下的英杰真心归顺与我，3、《观沧海》汉代。曹操东临碣石：以观沧海，水何澹澹。山岛竦峙，树木丛生。百草丰茂，秋风萧瑟。洪波涌起，星汉灿烂。向东进发登上碣石山：得以观赏大海的奇景，海水波涛激荡。丰茂的花草，萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在呼啸，似要将宇宙吞没，日月的升降起落。好像出自大海的胸中，银河里的灿烂群星；也像从大海的怀抱中涌现出来的，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀，4、《蒿里行》汉代。曹操关东有义士：兴兵讨群凶，踌躇而雁行，势利使人争。嗣还自相戕，铠甲生虮虱。白骨露於野。念之断人肠，关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人：最初约会各路将领订盟。同心讨伐长安董卓，讨伐董卓的各路军队汇合以后。力不齐一，谁也不肯率先前进，势利二字引起了诸路军的争夺。随后各路军队之间就自相残杀起来，袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号。袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。

7.与曹操有关的诗句

龟虽寿作者：猷有竟时。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》为东汉时期曹操创作的一首四言乐府诗，是曹操的《步出夏门行》四章中的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了诗人老当益壮、积极进取的人生态度。曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。星汉灿烂，歌以咏志。这首古体诗是诗人曹操在碣石山登山望海时，用饱蘸浪漫主义激情的大笔。