当其可之谓时:“不陵节而施之谓孙"是什么意思？

1.“不陵节而施之谓孙"是什么意思？

《礼记·学记》——西汉-戴圣：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，相观而善之谓摩，大学教育的原则：在问题未发生之前就加以预防：从而达到不发生问题叫做，在最适合学习的时候不失时机的让学生学习叫做”抓住最佳学习时机；不超越学生的接受能力进行教学叫做“循序渐进”效法从而达到各自获益叫做“教育成功的经验呀，文章论述了几种教育方法”包括预防恶念、适时教育、循序渐进、观摩切磋、启发诱导等方面。指出了影响学习的四种因素。

2."当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则肝格而不胜，时

在一切邪恶的念头未发生之前，当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不超出其能力来教导。

3.“不陵节而施之谓孙”是什么意思？

在一切邪恶的念头未发生之前，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不超出其能力来教导。

4.翻译“禁于未发之谓预，当其可之谓时，不陵节而施之谓顺”

在一切邪恶的念头未发生之前，就用礼来教育，来约束禁止，这就是预备、防备的意思。当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜。依据学生的程度，不跨越进度，不超出其能力来教导，就叫做循序渐进。这是比较罗嗦的注解，视需要缩减吧

5.陵节而施是什么意思

超过学的人的接受能力而进行教育 陵，限度大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙（逊）．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也． ◎易解：大学教人的方法，在一切邪恶的念头未发生之前，这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也）。

6.陵节而施是什么意思？

陵节而施“的意思是[超过学的人的接受能力而进行（教育）]原句是”不陵节而施之谓孙（xùn）“不超过学的人的接受能力而进行（教育）”叫做合乎顺序，出自《礼记·学记》原文（节选）。......大学之法．禁于未发之谓豫．当其可之谓时．不陵节而施之谓孙（逊）．相观而善之谓摩．此四者．教之所由兴也．译文，大学教人的方法。在一切邪恶的念头未发生之前：这就是预备、防备的意思（古德所谓防患于未然是也），当学生可以教诲的时候才加以教导，就叫做合乎时宜，依据学生的程度。不超出其能力来教导。就叫做循序渐进，使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做切磋琢磨，这四种教学方法。是教育之所以兴盛的原因，这句话汉代郑康成解为。谓不教长者才者以小“谓年才所堪，分而教之”所谓孙顺也“要从学生的年龄和才能出发，《学记》说，当其可之谓时。其意义是说，教育工作必须及时进行“它就不适合学生的接受能力和需要”则学生的要求可能已经消失“也不容易使他们接受”这样不合时机的教育，《学记》认为，必然是‘勤苦而难成’“达不到教学的预期的效果，所以《学记》提出，就是教学不要超越学生的实际情况，不要教小的、钝的学生太多太深的知识。超越他们的接受能力，也不要对大的、有才能的学生”教的太浅太少。《学记》要求要在。学不躐(liè)等，解为逾越等级”循序量力地进行教学，《学记》主张“幼者听而弗问”学不躐等也“必学为裘“良弓之子”必学为箕“始驾马者”车在马前。的限度以内循序渐进而不“

7.“不陵节而施，学不躐等”出自哪里

1、出自战国后期《礼记》中的《学记》，学不躐等也“3、《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作”教育学的雏形"，4、《礼记·学记》是《礼记》中的一篇。由西汉戴圣编纂。