2005年10月 韩国申报的江陵端午节谈谈我们应为解决问题做些什么:韩国申报端午节为文化遗产

1.韩国申报端午节为文化遗产

不同于中国的端午节俗江陵端午祭的确是东亚“有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”韩国特有的词是称，意为神的日子”按照传统风俗，在端午这一天要吃。妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水”士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺“中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜”划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。祭祀、演戏、游艺是其主要内容，其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容。可以说是韩国江陵端午祭的核心，这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因，江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说。

2.中国的端午节和韩国的端午节有什么不同？

端午节的时间和我国的端午节一样，农历五月初五。端午节的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，就是现在韩国所保存下来的重大的端午传统节日习俗”原来在韩国许多地区都有端午习俗。后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存，其历史由来至今已有一千多年，1967年被韩国确认为“无形文化遗产”自此端午祭的盛大活动在韩国很快恢复并发展起来“现在的江陵端午祭有数种祭典和假面舞剧”还有农民乐舞比赛、投壶、摔跤、荡秋千、长跪比赛、跆拳道比赛、高校足球赛、棋王比赛等文娱节目1000多个，从五月初一到初十。还举办全国性的盛大的，（庙会集市），各地特产商品集中展销“由于端午节的起源与稻作农业的起源有关，每年农历5月正是涨水的季节。为了祈求大水不将水稻淹掉，每年的这个时候都要祭神，这样这个节日才慢慢在我国形成，后来我国的农耕文化传向海外，韩国的端午节受中国文化的影响而自然形成。韩国人对，的解释和中国人的观念是一样的，如韩国也称五月初五日为“重午”重五“端阳“五月节“韩国特有的词是称”端午“意为神的日子“按照传统风俗”在端午这一天要吃“妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水。菖蒲妆”居民们在门柱上贴朱砂符借以避邪，韩国人所祭祀的神灵是，大关岭山神，、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多“如金庾信、国师城隍”被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作，这一消息当时在我国引起强烈反应“网友在各大社区纷纷留言”这是严重的文化侵略,我们已经把祖宗给忘记了”‘端午’被韩国‘端’走了，端午节是中国古老而重要的节日“在中国起源并传承至今！形成了一系列丰富的节日文化和宝贵的非物质文化遗产”如今这一节日被韩国人“感情上国人自然是难以接受的”我在韩国留学的近三年中。通过亲身体验韩国的”发现两国端午节是存在明显差异的，韩国申报的，有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动“中国的端午节主要纪念的是伟大诗人屈原并在全国各地存在着十分丰富多样的内容和形式”存在着普遍性与地方特异性并存的现象，是从酿制神酒开始，主要内容包括在大关岭举行的萨满祭祀、祭拜山神以及大关岭国师城隍和女城隍等一系列祭祀仪式“

3.为什么我国的传统节日“端午节”，会被韩国申请为是他们的非物质文化遗产？

几点感受与启示1.“是韩国自己的民俗节庆活动江陵端午祭，虽然与我国的端午节在时间上有相合之处，也可能最早是从我国传播过去的，但从目前其所行的仪式分析，可认为它确实是属于韩国江陵民众的：仪式中所祭祀的对像是他们信仰中的神话人物，祭祀所执礼仪具有明显的江陵地方特色，尤其风物游艺更表达出他们代代相传的文化底蕴。现场民众积极参与的热情”也印证了这一活动符合他们的精神心理需求，2.江陵端午祭是在历史发展中按民众的需求不断演变的这种演变。在初生态环节相当缓慢，巫俗性质的祭仪中那些离核心意义较远的娱神仪式就逐渐附加了民众自娱的成分，但主要还是表现在次生态和复生态环；节——这些环节本身潜含了更多可变的基质,是那些风物游艺类活动，整个祭祀活动之所以能够历久传承。并日益昌盛，与此类游艺不断弘扬创新，从而受到民众喜爱和关注有着密切的关系，积极从国内外引入相关的具有新时代特质的文化因素，并在新价值观的认同中促成民众的和谐一致，进而实现传统的自然蜕变与创新，是传统文化得以保护与传承的制度保障任何一个国家（民族），其政府都要以这样那样的方式介入民俗事象的管理，由于与政府的权力相结合，具有很强的影响力，又由于权力的影响；有积极和消极之分，便显出有效和负效两个方向，政府的有效管理，实际上是传统文化保护和传承的制度保障，韩国政府为我们提供了成功例证，韩国政府的重视。还表现在官员对传统文化的重要性具有清醒的认识，江陵端午祭——国际民俗观光节“保护非（无形）物质文化遗产“为主题的国际研讨会”江陵地方官员都是祭奠活动中的执事者（各种场合的初献官）。但他们还是拨冗亲临研讨会场，主动与大家沟通，他们大讲多元文化。大讲文化遗产与全球民众共享，大讲热爱生命、热爱和平、热爱民族文化，申请世界文化遗产之事进行慎重而积极的呼吁”市长送给各位代表的礼物。活动的全况”为达到广泛宣传目的。重要宣传用品均备有韩文、日文、英文和中文说明，又在参观体验等场所安排足够的不同语言的支持者；给来宾以热情周到的帮助，考虑、安排之细致。充分体现了政府重视之程度，当今举行端午祭的整个仪式（儒教与巫术）既继承古代政府与民众一体的社会习惯。又在现实中发生巨大变化，传达出领导层与被领导之间信仰共存的地区共同体安宁的形态，4.民众的自主参与是传统文化得以保护与传承的主体保障。虽然得到政府的支持和重视”但它并不是一项官办的活动，而是始终深深植根于民众之中，它所蕴含的文化精神依然传承于现代人的心里，那些传统的祭祀仪式、风物游艺。至今还是人们现实生活以及精神和信仰的一部分，人们不需要任何命令、要求，都会自觉参加，在这样的祭祀活动中。民众的精神与心理，沟通着神与人、信仰与现实，既令古老的传统融入今日之生活，又使今日之生活汇通古老的传统，从而在古与今的交汇与碰撞中，推动传统自然地传承与衍变，一个民俗事象，如果失去了民众的自主参与，失去了精神和信仰的传承，它就一定会走向枯萎，5.民俗学者的参与。是传统文化得以保护与传承的智力保障传统文化的保护和传承，首先有一个正确识别和对待的问题，这就需要专门的学养、知识，那些富有责任感的学者，承担着不可替代的作用，的发现和传承过程”韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先生，第一个发现并热心关注了这一祭祀活动，他作为民俗学专家向政府提议。着该地区民众的共同信仰的那些基本的祭祀礼仪。这项祭祀的灵魂和生命就藏在这些“不管环境与时代发生何种变化，他们均虔诚严格地按照原来的程序进行。有力地维护和传递着祭祀原始生命力。他们又主动从现实吸取滋养，江陵人的共同体礼仪”加强他们的集体归属感，活动的神圣性给参与者带来投入的自豪感；活动的丰富；全国各地以及国外旅客的加入让江陵市民充满荣誉感，可见他们很善于把所发现的生长点一一打开。为有效嫁接引进相关的内容搭建通途，这样可持续发展的可能。就转变为生动的现实，这应该是一项很重要的启示。7.一个令人深省的话题面对。由濒临灭亡而走向复苏与发展的事实”韩国民俗学者展开认真地反思，值得吸取的教训是，过去许多无形文化消失在无所需求中：如有符合现代需要的无形文化，必须使它们得到复苏和重生，让现代人去体验其真实面貌，探讨文化有否继承的价值固然重要；但不可忽略继承文化的意志——，我们无法强求子孙无条件地接受传统价值和生活“但应该让他们体验过去，并给予（甘心）继承的机会。

4.2005年11月26日，韩国的“江陵端午祭”入选世界世界非物质文化遗产名录。韩国的江陵端午节是指在

几点感受与启示1.“江陵端午祭”是韩国自己的民俗节庆活动江陵端午祭，虽然与我国的端午节在时间上有相合之处，也可能最早是从我国传播过去的，但从目前其所行的仪式分析，可认为它确实是属于韩国江陵民众的：仪式中所祭祀的对像是他们信仰中的神话人物，祭祀所执礼仪具有明显的江陵地方特色，尤其风物游艺更表达出他们代代相传的文化底蕴。“乱场”现场民众积极参与的热情，也印证了这一活动符合他们的精神心理需求。2.江陵端午祭是在历史发展中按民众的需求不断演变的这种演变，在初生态环节相当缓慢，例如，巫俗性质的祭仪中那些离核心意义较远的娱神仪式就逐渐附加了民众自娱的成分；但主要还是表现在次生态和复生态环, 节——这些环节本身潜含了更多可变的基质。其中最具开放性的，是那些风物游艺类活动。整个祭祀活动之所以能够历久传承，并日益昌盛，与此类游艺不断弘扬创新，从而受到民众喜爱和关注有着密切的关系。人们以此为契机，积极从国内外引入相关的具有新时代特质的文化因素，并在新价值观的认同中促成民众的和谐一致，进而实现传统的自然蜕变与创新。3.政府的有效管理，是传统文化得以保护与传承的制度保障任何一个国家（民族），其政府都要以这样那样的方式介入民俗事象的管理。这种管理，由于与政府的权力相结合，具有很强的影响力；又由于权力的影响，有积极和消极之分，便显出有效和负效两个方向。在实践中，政府的有效管理，实际上是传统文化保护和传承的制度保障。这方面，韩国政府为我们提供了成功例证。韩国政府的重视，还表现在官员对传统文化的重要性具有清醒的认识。本次“江陵端午祭——国际民俗观光节”中，亚细亚民俗学会韩国分会同时召开以“保护非（无形）物质文化遗产”为主题的国际研讨会。江陵地方官员都是祭奠活动中的执事者（各种场合的初献官），但他们还是拨冗亲临研讨会场，并恭候宴请大厅，发表词真意切的讲话，主动与大家沟通。他们大讲多元文化，大讲文化遗产与全球民众共享，大讲热爱生命、热爱和平、热爱民族文化，对于“江陵端午祭”申请世界文化遗产之事进行慎重而积极的呼吁。市长送给各位代表的礼物，即是制作成光盘的“江陵端午祭”活动的全况。为达到广泛宣传目的，重要宣传用品均备有韩文、日文、英文和中文说明；又在参观体验等场所安排足够的不同语言的支持者，给来宾以热情周到的帮助。考虑、安排之细致，充分体现了政府重视之程度。当今举行端午祭的整个仪式（儒教与巫术）既继承古代政府与民众一体的社会习惯，又在现实中发生巨大变化，传达出领导层与被领导之间信仰共存的地区共同体安宁的形态。4.民众的自主参与是传统文化得以保护与传承的主体保障“江陵端午祭”虽然得到政府的支持和重视，但它并不是一项官办的活动，而是始终深深植根于民众之中，它所蕴含的文化精神依然传承于现代人的心里。那些传统的祭祀仪式、风物游艺，至今还是人们现实生活以及精神和信仰的一部分。因此，人们不需要任何命令、要求，都会自觉参加。在这样的祭祀活动中，民众的精神与心理，沟通着神与人、信仰与现实，既令古老的传统融入今日之生活，又使今日之生活汇通古老的传统，从而在古与今的交汇与碰撞中，推动传统自然地传承与衍变，生生不息。相反，一个民俗事象，如果失去了民众的自主参与，失去了精神和信仰的传承，它就一定会走向枯萎，甚至灭亡。5.民俗学者的参与，是传统文化得以保护与传承的智力保障传统文化的保护和传承，首先有一个正确识别和对待的问题，这就需要专门的学养、知识。在这里，那些富有责任感的学者，承担着不可替代的作用。最典型的事例，就是“江陵端午祭”的发现和传承过程。20世纪60年代初期，韩国民俗学会前会长、中央大学教授任东权先生，第一个发现并热心关注了这一祭祀活动。后来，他作为民俗学专家向政府提议，受到重视。1967年，政府将其列为国家重点文物第13号，从而使这一活动有了制度的保护，获得传承与创新。现在，韩国每年的传统活动中，都有民俗学者的积极介入。例如，各博物馆所要展示的内容都会充分听取民俗学家的意见。本次会议期间，农业博物馆展厅即是由亚细亚民俗学会荣誉会长、中央大学金善丰教授和原亚细亚民俗学会秘书长、中央大学金京南教授策划筹办的。“江陵端午祭博物馆”设立世界其它各国“端午节”的展版及实物，也是民俗学者的意见。各个体验场，可资体验的内容，既反映传统，又符合当代人们的心理需要，更是民俗学者智慧的结晶。这种学术的参与，为传统文化保护注入有益的智力支持，促成了积极健康的发展。6.守住传统之“根”，积极发现、开拓新的生长点，是传统有效传承关键凡能延续至今的任何一个传统，必定具有适应时代要求的新内容。因此，要使传统有效传承，一要识别与守持其“根”，二要不断发现与开拓新生长点，二者缺一不可。江陵端午祭的成功经验，正在于紧紧抓住了这两项关节点。 江陵端午祭的“根”，是贯注着该地区民众的共同信仰的那些基本的祭祀礼仪。在江陵人的心目中，这项祭祀的灵魂和生命就藏在这些“礼仪”之中。为此，不管环境与时代发生何种变化，他们均虔诚严格地按照原来的程序进行。这种认识与守持，有力地维护和传递着祭祀原始生命力。在这个基础上，他们又主动从现实吸取滋养，开拓新机，与时俱进。如端午的集市使他们发现“江陵人的共同体礼仪”，加强他们的集体归属感；活动的神圣性给参与者带来投入的自豪感；活动的丰富，全国各地以及国外旅客的加入让江陵市民充满荣誉感。可见他们很善于把所发现的生长点一一打开，为有效嫁接引进相关的内容搭建通途。这样可持续发展的可能，就转变为生动的现实。这应该是一项很重要的启示。7.一个令人深省的话题面对“荷坪踏桥游戏”由濒临灭亡而走向复苏与发展的事实，韩国民俗学者展开认真地反思。他们认为，值得吸取的教训是：过去许多无形文化消失在无所需求中，如有符合现代需要的无形文化，必须使它们得到复苏和重生，让现代人去体验其真实面貌；探讨文化有否继承的价值固然重要，但不可忽略继承文化的意志——“我们无法强求子孙无条件地接受传统价值和生活，但应该让他们体验过去，并给予（甘心）继承的机会。” 我以为，这样的见解很具警示意义。我们是否也应该认真地想一想：一个民族继承无形文化遗产的“意志”问题？想一想我们有没有剥夺子孙们亲自体验和继承无形文化的权利？想一想我们有没有让那些濒临灭顶而又尚有生机的无形文化“必须使它获得重生”的意识？……

5.韩国的端午节是什么样的？

由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”端午节起源于中国。目前也传到了周边各个国家，在东方国家尤其是韩国。韩国江陵的端午祭和中国的端午节有所不同。端午节是中国的传统说法。一般是搞龙舟赛和吃粽子等简单的活动，而韩国江陵端午祭的内容比较广泛。是把端午节伸展开来，用一个多月的时间来庆祝，完全变成了江陵地区的一个地方庆典，一、祭祀活动：广泛的祭祀，值得纪念的人物都会进行祭祀，以舞蹈为主的戴假面具跳舞和各种歌唱比赛。有传统的歌谣比赛，也有青年人参加的现代歌曲，三、端午节的前后两天将广泛举行各种活动。包括游戏和摔跤、荡秋千等体育运动。这些活动引来周边和附近民众的广泛参加。这几年也迎来了世界各地的游客。

6.韩国为什么能把端午节申遗成功?

我们需要清楚的是，韩国申请的叫做——江陵端午祭，具体是韩国江陵等地在端午节的时候举行祭祀等活动的一种文化遗产。

7.端午节结合2005年韩国江陵端午祭成功申遗，发表你的见解

韩国每年的江陵端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多，整个端午祭由韩国江陵地区独特的祭礼、舞蹈、游戏、歌曲等构成，除了日本，韩国是愤青最喜欢咒骂的国家。愤青仇视韩国，韩国江陵端午祭被确定为世界非物质文化遗产。