小学生诗经读后感200字:诗经读后感

1.诗经读后感

[诗经读后感]南有乔木，汉有游女，翘翘错薪，不可方思。——《汉广》古有诗家解“将《汉广》附会为人神恋，可见人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同认知是--这男的没什么希望了！都由人人恋上升到人神恋的程度了，这男的算是彻底没戏。《汉广》可能是最古老的单相思诗了。这男子的一往情深没有打动他的意中人，却在千年后打动了无数人心，让人感于他的痴情而记得他，人们真正为之内心动容的不只是他痴情，何况有时候两情相悦也不一定就万事大吉。我由汉水女神很自然想到洛水女神。想起李商隐的那句诗，吟的是甄宓和曹植之间那段隐隐绰绰的情事“甄宓死后”也不知道出于对弟弟愧疚的心态。还是想更狠的刺激他一下，反正曹丕把宓妃留下的金缕玉带枕赐给了曹植，曹植抱着那个枕痛不欲生，神魂恍惚的来到洛水边，看见已死的甄宓化做女神来相会。醒来后也分不清是梦是真，只那相会的情景倒还历历在目，一代才子感慨万千。遂挥笔写下流传千古的《洛神赋》，其实它还有个更私人的名字叫《感甄赋》。

2.诗经读后感300字，急!!!

《诗经》读后感《诗经》给人一种神秘、古老、穿越干年的美感。它美在自然纯朴，没有过多的华丽词藻，只有娓娓道来的清新自然。仿佛看到青石板上的涓涓细流；仿佛嗅到流转干年的竹筏依旧的清香。蒹葭苍苍“所谓伊人。在水一方，＂的朦胧婉约美。淡淡的清香如一杯清茶，一见倾心的伊人该是多么的美丽动人，在水一方的伊人，读《诗经》？心的上空一片晴朗。

3.诗经，采薇最后一段200字读后感

杨柳依依;雨雪霏霏(译文)回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。这是诗经里一个著名的句子，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，而回来时已经是雨雪交加的冬天。他经历了什么已经尽在不言中了。我的眼前浮现出一个画面：一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。他遥望家乡，不禁思绪纷繁，百感交集。

4.《诗经》读后感

君子好逑。这千古传诵的佳句”让我第一次认识《诗经》，阅读之后。不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，一日不见。是恋爱中人的典型心态，执子之手。与子偕老”这是一位厌战思妻士兵的内心独白；岂不怀归“是征人对父母深深的思念”是身在卫国的宋国人的思乡之作，所谓伊人，含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心。是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复“是人民爱屋及乌”对有德政的召伯的遗迹的珍重。民之罔极“是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患，是人民不堪剥削压榨；幻想投奔，的诗”朴素而又精致。是诗的语言”对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈。如此的虔诚“一切美好的词汇。那么崇高，每一首诗都是一首动听的歌。每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂，昔日雄霸天下的帝国已化为云烟，当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天；真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事，我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前，恍恍惚惚，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音。仿佛要告诉我什么……也许是历史。也许是故事，也许是未来，爱，是《诗经》永恒的主题。这也是生命永恒的主题；用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。2中国是一个诗的国度，诗是中国文学的正宗。读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式，在先秦至五代的漫长历史时期里：中国的诗歌创作一直没有间断，涌现了为数众多的杰出的作家和光辉灿烂的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响，传统诗歌，博大精深，雄健典丽，宛如一部色彩斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的宏伟乐章，在漫长的历程中。涌现出许多大诗人?他是耸立于东方的一个又一个诗歌的泰山?放眼世界文坛?中国的传统诗歌是独特的?睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言。诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵，对爱的自主追求。对自由的渴望。对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切。每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚，读经时，讲求语速、语调。语调抑扬顿挫，现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神。其实读经就是让我们的心能静下来，心定功夫的培养。就是由平素来训练的，训练的最好方法莫过于读经，读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质，阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞。愚昧与保守，我看到的尽是爱，希望与阳光，一切美好的词汇。美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗：那么执著。那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事。每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂，纵观历史，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和经验。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根。寻民族精神之根。寻现代文明之根，在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。3诗文欣赏说《诗经•，关雎》 近年赏析之风颇为流行。刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？古人很强调“说（即《关雎》为“《鹿鸣》为“小雅”《文王》为“大雅”《清庙》为“颂”认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，悠哉悠哉，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说，诗人本之衽席“《关雎》作，而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法。后妃之德，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞“如果我们认识到十五国风中确有不少民歌”则三家诗也好。《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了，至于把《关雎》列为，国风，我以为这倒是人情之常“古人原有这样的说法”认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉。故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐。所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合，《关雎》之所以为，之始。恐怕同内容仍有关联“由于诗中有”琴瑟友之，的词句”很适合结婚时歌唱“于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调”而沿用为结婚时的奏鸣曲，盖因恋爱而，寤寐思服，乃人之常情”故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）。

5.帮我写篇诗经读后感

1 “窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，爱不释手。“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己爱情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。?????爱，自由，正义，是《诗经》永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。2中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式。在先秦至五代的漫长历史时期里，中国的诗歌创作一直没有间断，涌现了为数众多的杰出的作家和光辉灿烂的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响。 传统诗歌，博大精深，雄健典丽，宛如一部色彩斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的宏伟乐章。在漫长的历程中，涌现出许多大诗人，他是耸立于东方的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛，中国的传统诗歌是独特的，是无与伦比的。 睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴素而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。 读经时，讲求语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有能力思考，面对问题，才不至于慌张、忙乱。心定功夫的培养，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培养这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素质。 阅读《诗经》，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。 纵观历史，我们可以发现，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和经验。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。3诗文欣赏说《诗经•关雎》 近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。 时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。 我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。 至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。

6.诗经。子衿 读后感

《诗经·子衿》的读后感【原文】青青子衿，悠悠我心。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？在城阙兮。一日不见，本诗的诗旨，确实如《毛诗序》认为：刺学校废也“乱世则学校不修焉，朱熹认定本诗诗旨为”淫奔之诗。正是朱熹对儒家学问的一知半解之处“本诗的春秋笔法难度”在一个‘子’字，十二地支之起手式也，难道就指固定的张三李四吗。以一‘子’而代‘子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，我不懂。我只知道学也？要读懂《周易》，必须正确解出《诗经》，要正确理解《论语》。也必须在正确解出《诗经》基础之上，孔子的春秋笔法；难度就在‘一二三’ 个字的正确理解之间，尝一脔肉。而知一鼎之调，知滴水之冰，而知天下之寒也“君子敏而求之，载驰载驱间；采采卷耳也。我的春秋笔法，自许超颜回而不‘比羞’（媲貅），君子周而不比”《周南》也）而行，今人总是以平面观察世界。连语言都平面化，何其愚昧无知也，总要求不付出努力而坐享其成。有这样的美差吗，如果问我写这些文字有什么用，我不知道你要怎么用，刘禹锡有云，有仙则明，水不在深，龙出“智慧之水自然不泛滥成灾。

7.悠悠古风诗经风景读后感400字

诗经如彼岸花“也一直存活于心，一直都很喜欢这句话”因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣，唯美中带有一点凄凉。轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里！蕴藏着厚重的感悟，静静地读着悠扬的诗词。饱含着的是哀婉与凄艳，细读这本书。忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，让我懂得了真谛，如果说诗三百是前人要我们明白得到。那么后人也应该懂得珍惜，这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情。总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已，也许是这样的……。桃之夭夭“瞧这动人的描写”艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫，桃花夫人“因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴”可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记，桃花夫人又何止息妫一个。红颜薄命的佳人数不胜数，诗经里的！绿衣黄里“很短的一首诗，但却情意深长”悼亡之音沸腾在诗中蔓延，起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭。又有一点点的心花摇曳的感觉。我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决。