十日谈读后感:再也无法相信广告里的美食了, 了解这些套路后感觉难以下咽

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《十日谈》读后感1400字

[《十日谈》读后感1400字]《十日谈》读后感 我读书习惯于直接看内容，最后再读后记和序言，《十日谈》读后感1400字。当我津津有味的把本书中的所有内容全部读完，十分纳罕:薄伽丘的这本书为什么会世界著名?我真心认为，书中的故事和我们平日看的童话没什么两样，我则会这样回答:这本书通过一个个生动有趣的故事，讽刺了当时的神父、修士、修女的道貌岸然，表面纯净实则肮脏的灵魂。恐怕难以成为其著名的完美理由。这本书是\在一个个打趣逗笑或男欢女爱的故事中，《十日谈》被评论家誉为’人类智慧的史诗’，尤其是那种急中生智的敏捷反应更是受到了作者的极力推崇和大肆渲染。\"原来，这才是本书真正值得称赞的部分。自从文艺复兴以来，优秀文学作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神--由高高在上的神的缥缈，以前我总觉得，贴近生活，通俗易懂的作品，读后感《《十日谈》读后感1400字》。而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。简单通俗，智慧机敏，批判当时教会的丑陋，好的东西可以高深，但这样的特点会使它的传播面受到一定的限制。而好的东西更可以简单，让每个人都可以张开双臂，轻而易举的给它一个热烈的拥抱。请不要忽略简单通俗之美，其智慧的火光比起晦涩难懂，可能有过之而无不及。简单通俗，智慧机敏，宣扬人道主义精神，批判当时教会的丑陋，这些特点的综合，应该就是本书跨越历史、红遍全球的真正原因吧。自从文艺复兴以来，优秀作品就以神为中心转为了以人为中心。本书正是宣传了符合时代的人道主义精神――由高高在上的神的缥缈，转为了人得实实在在。我总觉得，高深的、赋有深刻思想的宏大作品才能成为传世巨著，现在看来，真是错了。如果恰恰是因为书中故事的短小、浅显、易懂，而对它不屑一顾,同城床友交友网，则更是大错特错了。贴近，通俗易懂的作品，才可能走进更多人的心，而宣传普通人的智慧，又是最能引起共鸣的。安徒生童话让世界各地的人一遍遍品读，而类似《世界是平的》之类的书让部分学生读到一半就不得不放弃，这是一样的道理。于是看序言，才了解，这本书是在一个个打趣逗笑或男欢女的故事中，没有忘记捕捉反应人类智慧的闪光点，正因如此，《十日谈》被家誉为’人类智慧的史诗’。

谁有《十日谈》的好词好句以及读后感

这天总算把《十日谈》读完了。此书写的是七女三男十天内每人天天讲的一个故事。重要讲的是命运、感情、教会、神父、修女等在友情、感情、亲情等方面的故事。中间少不了对宿命的认同。对感情中男欢女爱勇敢描述；对神父们当面正直却在情色方面和普通人都是一样的；揭穿了社会的黑暗。以及在黑暗中人类抗争黑暗的智慧，金钱对男人女人的诱惑等，和此刻的社会上产生的事情也差不离，也许这样才干提起观看者的兴致。修女也会有猖狂的感情甚至不惜声誉往偷情，可说是蠢人一堆。或波折或悲痛或简短或圆满的结局，里面讲的人物个性鲜明。迪奥内奥个性也够强；请求每次最后一个讲故事等，里面的故事在我读完后。可能需要一段时光来沉淀，也许不久后我便会忘却其中的很多情节，诸如对美妙感情圆满的结局憧憬。坏人终会得到应有的处分，他们或许狡狯，或许圣洁，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，歌唱人类的巨大、英勇，畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵。很多故事无非最后要到达一个作者或读者想看到的成果。写了自我对此书面世之后的事态种种想法，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是讲述不出如此活泼的故事来，能够居心灵往过上帝的生涯，但总归要回到现实中。接收感情、友情、亲情、歌唱人类美妙的一面，同时也会分析坏人狠毒的一面。仁慈终回要克服邪恶，痴情总会博得不该有的冷淡。

读完《mba十日谈》读后感

半夏清浅ty《十日谈》读后感在一段并不短的时间内。那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书说的是1348年，意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫，几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女（7女3男），在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇，他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。他们带着7个男女仆人，每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。他们围坐在荫凉之处开故事会，约定每人每天讲一个故事，10人10天共讲了100个故事，所以这本书取名《十日谈》。《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。这100个故事。

十日谈读后感

原发布者:半夏清浅ty《十日谈》读后感在一段并不短的时间内。我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书说的是1348年，意大利佛罗伦萨发生了一场大瘟疫，从3月到7月的短短几个月内，就死了十万多人。有一个礼拜二的早晨，几个侥幸没有被瘟疫感染的青年男女（7女3男），在圣马利亚诺维拉教堂不期而遇，他们相约去郊区一座别墅居住以躲避这场瘟疫。他们带着7个男女仆人，每天在这座环境幽静、景色宜人的别墅里祈祷、散步、玩耍、唱歌跳舞。为了排忧解闷，在天气最热的时候，他们围坐在荫凉之处开故事会，约定每人每天讲一个故事，10人10天共讲了100个故事，所以这本书取名《十日谈》。《十日谈》是一部故事集，但不是普通的汇集故事的作品。薄伽丘采用故事会的形式，别出心裁地以框架结构把这些故事有机地组成一个严谨、和谐的叙述系统。大瘟疫作为一个引子，借以引出10名男女青年，并点明自然祸害导致社会秩序、人际关系的堕落，为整部作品涂抹出时代底色。这段引子，作者的开场白、跋，和10名男女在别墅的活动，是一个大框架，巧妙地包容和串连了主人公们讲述的100个故事。这100个故事，除了第一天和第9天没有命题外，8天的故事各在一个共同的主题下展开，使这框架结构浑然一体。而故事中的人物也常常讲述故事。这样，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鲜明地表达作者的情感、观念，又具有引人入胜的艺术魅力，庞大而活跃、复杂而有序。薄伽丘在许多故事里把抨击的锋芒指向天主教会