《谈美》读后感1000:烦请自创1篇关于朱光潜《谈美》的读后感，800到1000字左右。

1.烦请自创1篇关于朱光潜《谈美》的读后感，800到1000字左右。

对于其精辟、客观的分析和论证实为欣赏。其中最能领略到的是作者非常经典的对美的分析论证：美是客观事物加主观态度产生的，实用的、科学的、美感的。作者谈及了人对事物的不同态度，其观察事物的立足点就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。科学家是研究的心态去看，而画家用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三种效果，欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完美概念，为什么有一些流芳百世的歌星、影星值得我们怀念和学习，从商业的角度上说他们代言某一商品帮助提高销量。而从艺术欣赏的心态去看明星。或者成功塑造了某一个电影人物的，我想这对于那些明星自己来说这比财富和获奖荣誉更有成就感和最有意义的吧。美的东西需要我们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想！这一段大体可以证明从实用的角度出发它确实是不实用的。而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，在满足基本的物质需要后人们也越来越关注自己的心灵、精神的健康成长，其实美感无时无刻都冲斥在我们生活当中。从最简单的吃穿住行来说大多人们都会选择环境优美安静的餐厅就餐，穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课。这可以让人更有信心每天可以有一个好的开始，明亮宽敞舒适已经是老掉牙，而自己感觉和概念才让它与众不同，欧式概念、田园风格、东南亚感觉、日式家居或者中西合璧等：独特的家居风格可以代表主人的独特性。而且现代人更追求的是外观流线性、颜色等，所以美感不是实用主义。是不带有功利心态的心理活动，美感可以让人们得到心里上满足和精神上的享受，而美的感受又是主观的！每个人的人生经验不同所以对于美的理解更是不同的。之所以田园风光的美丽诱惑成为了新兴的消遣和时尚追求，对城市的美好多姿的生活十分向往，朱先生在此提出美是物的物理属性和人的人情心理活动对事物产生的一种态度。单独有自然物理属性而没有人的感性心理直觉――美也无从产生。自然在经过人的心理感觉加工后产生了美感。不同的经验会产生不同的感觉，美的欣赏是对自然的一种再加工、再创造，个人情趣不同衍生出的结果就不同。如同朱先生所讲是人们经过人情化、理想化的一种心理活动结果，这种结果就是不同人的主观的审美经验加上理想化即人情化产生的结果。美和自然也是对立统一的一种关系。美感没有自然的物理属性就无从产生。

2.《谈美》读后感，原创1000字

读《谈美》有感 卡桑 美，这个问题看似很简单，总是不由得感叹某些事物或者人“我们有没有想过，也许我们所想的并不是真正对的呢，读了朱光潜的《谈美》之后？这无疑是一部优秀的作品。内容和结构都不是那么晦涩难懂，在这书的开篇。朱光潜用平和的语句来引导读者，让人们融入这本书，塌下心来认真读下去，这无疑使我感到温暖。作者并没有摆架子，全然是和气的，还记得我读尼采的《查拉图斯特拉如是说》时候。满篇的慷慨激昂的句子把我搞得头昏脑胀，只得一字一句地认真解读，作者的书倒像是周国平的风格，用那温润平和的语句将深刻的道理解释得更加易于接受，整篇文章给人一种轻松的氛围。许多言论的提出，都伴随着许多比喻和例子，还有贴近生活的这使得整本书所适应的年龄段大大的地扩大了，他也体贴地把问题都摆出来，以前认为是理所应当的事情。看过这本书的时候却变得犹豫了，甚至是为自己曾经的所作所为有点愧疚，一、艺术和实际人生的距离 当我看到西藏那独有的韵味时。纯美的佛教，虔诚的朝圣……无不使我心驰神往，就开始幻想有一天离开家乡。抵达离天国最近的地方，难道离开家乡奔赴异地。真的那般美好，我们将在完全陌生的环境中生存？固然幻想中的都会实现，但是实现的前提中，连生存都无法做到。还谈什么实现梦想，当我们站在事实面前的时候？会被打击得一无所有，实际人生是实际人生，把目光调试到合适的位置。坦然而憧憬地面对每一天，这句话从小就听老人们说过。以为那只是骗小孩子要听话的表现，还有一点促使我否定这种观点，那就是换位思考。许多人教导小孩子，都要求他们会换位思考。这种说法相违背吗“仔细读了朱光潜的分析”我才有所分辨？移情作用，是将自己的想法无恶意的加于它物之上。自己的情感和物体的情感相互融合“达到美的平衡”但是达到的效果是和谐的，换位思考。是一种反省的方式，把自己放在别人的立场上去思考问题。宇宙的人情化，来概括这种移情作用，很是富有人情味。人生的艺术化”在郊区还感觉不到什么，让我感觉到城市中的生活节奏已经比郊区快了近乎一倍“谁都愿意奋斗”为自己或者珍视的人赢得驾驭生活的资格，在忙忙碌碌的生活中。已经失去了很多次这样的机会，驾驭生活，奋斗是必要的。但是在奋斗的同时不能忘记为生活曾添情趣“比如在堵车的时候听听相声”在烦躁的时候抄抄诗文？

3.谈美 读后感 1000字 不是 谈美书简

胡经之荐书:肯定有他一生钟情的一本书。那本书可以是他学术的延伸，已经不是他作为学养的需求了，因为他读的书已经太多，岁月都在书中浸泡着。书的灵魂会围着他的生活打转。深圳的名人亦不例外。朱老的《谈美》让我受益终生 胡经之先生是国内美学界的著名学者，八十年代初深大筹建之时即来到深圳，对深圳的高等教育作出了莫大的贡献。生于江南的书香家庭、19岁即考入北京大学中文系的胡经之先生，在大半个世纪以来读的书可谓汗牛充栋，而对他影响至深的书是著名美学家朱光潜先生的《谈美》。朱先生的书告诉了我们一个很重要的观点“就是人看待事物至少有三种态度，美学研究的就是第三种态度。胡经之从小在太湖边上读书。苏州园林和自然风光的美景早已深入骨髓”朱先生的理论好比一把火炬，让他获得了重观世界的一道路径，胡经之怀着对朱先生的仰慕之情考入了北京大学。并在进入学校第一年的春节上门去拜访了朱先生，朱老这本书除了是胡经之先生的美学启蒙以外，更是胡经之先生的学术起点。朱老书中很多观点我都同意，他认为大自然本身没有美丑可谈“美与不美在于个人主观意愿，世界上本来就有美丑，能否感受到美取决于个人的美学修养和眼光。大学时我以这个问题作为研究的主要方向，当时我的观点是和宗白华先生一致的，我们三人经常就美丑的问题进行争辩。对朱先生思想的汲取让胡经之先生的学术如虎添翼，后来胡经之的著作《文艺美学》便是在朱先生的基础上发展而来的。现在我还常常翻阅这本书”我的学术研究是成长在朱先生的肥沃土壤之上的，后人将在这座富矿中继续挖掘到无穷无尽的宝藏。读《谈美》 看完朱光潜的《谈美》“感觉好像听到了苏格拉底的谈话，阅读了蒙田的随笔，一些众人皆知的道理和微不足道的小事。却能从中看见七彩的阳光，眼睛在整个身体中占的比例很小，脉搏的跳动经常让人意识不到；但医生认真感受它，理论希望为我们揭示事物的本质，但它却来源于无数的具体现象；我们看到的现象太多了，心中的误解也太多了。透过现象看本质的朋友。我们生活的世界像一本有歧义的书，书里有着各种各样的解释，的领域有逻辑学来研究，的领域有伦理学来研究。的领域则有美学来研究。一连串的问题等待着美学去回答“读完《谈美》“确实对美学有了一点体味”是客观存在还是主观感受 记得好像是2000年？国际大专辩论会上有这样一个辩题？美是客观存在还是主观感受？说得天花乱坠，说它是客观存在，在艺术家那里也许就是美人，这显然是人主观意愿的作用，说它是主观感受：毕竟美是有一定标准的，远远不止于我们整个物理性的宇宙，世界物理性地和逻辑性地从人身体的现在条件出发向外伸展，它从我们的位置、时间和方式出发向外伸展——在所有的空间、时间和逻辑方向上；还是禅者说的好。诗意地栖居在大地上 读完最后一节，心里觉得很震撼，人生的艺术化。可以说是朱光潜美学研究的理想目标：人生看作一个联系着的整体时，我们的品质和能力才能展现其真实面貌。仿佛是某种幸福的灵感引导着我们在千百条趋向毁灭的道路中，日子本质上都是一样的”你觉得它是一本日历，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的，你觉得它是一本日记。每天记录一些故事就会使你的生命丰富一些，那你的人生就是积极的、情趣丰富的，青史留名、活得轰轰烈烈的人毕竟是少数，但我们要相信自己在这个世界上的独一无二，但我们要做有情趣的平凡人，中国的民乐其实很美。宁静、淳朴且毫无功利性，但是我们的心太浮躁了，在伤心的时候偶然听到《二泉映月》，在高兴的时候凑巧听到《金蛇狂午》，也会怦然心动，夜来香其实白天也很香。因为白天的人心太浮躁。

4.读谈美有感作文800字

《谈美》读后感 朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“《文艺心理学》我是还没有读过。但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作，在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美，因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了，的学术明星们看见七十多年前朱光潜先生的作为”《谈美》全书是一个循序渐进的体系。美学也是一个很好玩很有意思的东西：以下概括《谈美》各个章节的大意—— 《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是。只求满足理想和情趣，作者用明白晓畅的话语使读者体验。的态度推广到人生世相的方面去“《一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论”个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照。真善美都是人所定的价值：木商的实用的态度偏重利害、意志，植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考。画家的美感的态度的最大特点是注意力的集中，意象的孤立绝缘，因此美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离，道德是实际人生的规范，艺术与极端的写实主义不相容。它本来是弥补人生和自然缺陷的；——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性，把无生气的东西看成有生气的东西叫作？宇宙的人情化“所谓美感经验”其实不过是在聚精会神之中，人的情趣和物的姿态的往复回流而已“而且极易模仿物的形象。《四 希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将，的态度不带意志“作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义，美感“——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验。大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想“但是联想所伴的快感不是美感”灵魂在杰作中的冒险“——考证、批评与欣赏》考证、批评都不是欣赏（美感），但欣赏却要有考据学、批评学作基础”——美与自然》美是外物、人心婚媾后所产的婴儿，美之中要有人情也要有物理。形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体，但是事物也要本来就有可综合为整体的可能性。——写实主义和理想主义的错误》写实主义和理想主义都错误地承认自然中本来有，它们以为艺术的任务在模仿“指事物的常态。艺术美，是把自然加以人情化和艺术化了。——艺术与游戏》创造和欣赏都是要见出一种意境“都要根据想象与情感，把这种意境外射出来“成为具体的作品”艺术的雏形就是游戏，但是因为艺术带有社会性“画和作文均是如此。关于媒介的知识的学习就是利用过去的经验，也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人，他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。下笔如有神”——天才与灵感》遗传和环境对于天才的影响非常重大，个人还有努力的余地。灵感是突如其来，它是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，是潜意识中的工作在意识中的收获。——人生的艺术化》人生本来就是一种较为广义的艺术”所谓艺术的生活就是本色的生活。善就是一种美，不但善与美是一体的。真与美也并没有隔阂，先生博学多才的本事已经领教过了，无论是古典诗词、传说典故，还是艺术流派都信手拈来，我印象最深的是第十、十一、十二章。因为先生系统地阐述创造与想象、情感、格律的关系时竟然把王昌龄的小诗《长信怨》，暂将团扇共徘徊“玉颜不及寒鸦色，分析得令人叹为观止，王昌龄使用接近联想写到。寒鸦：是拟人的手法隐喻赵飞燕“昭阳日影”象征皇帝的恩宠，长信宫四周的许多事物之中只有带昭阳日影的寒鸦可以和弃妇的情怀相照映“《长信怨》前两句拆开来看本很平凡”精彩全在后两句。

5.朱光潜谈美的读后感800字左右

《谈美》读后感 朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过，但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作，在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美，因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。倘若如今“百家讲坛”的学术明星们看见七十多年前朱光潜先生的作为，不知道他们是否会赧颜。 《谈美》全书是一个循序渐进的体系，她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟：美学也是一个很好玩很有意思的东西。 以下概括《谈美》各个章节的大意—— 《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动，只求满足理想和情趣，不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”，然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。 《一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论：个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照，真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志，植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考，画家的美感的态度的最大特点是注意力的集中，意象的孤立绝缘。因此美是事物最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面，艺术作品可以流芳百世。 《二 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，推而广之，美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是实际人生的规范；艺术与极端的写实主义不相容，它本来是弥补人生和自然缺陷的。 《三 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性，把无生气的东西看成有生气的东西叫作“移情作用”，也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，人的情趣和物的姿态的往复回流而已。人不但移情于物，而且极易模仿物的形象。 《四 希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”，“快感”起于实际要求的满足。“美感”的态度不带意志，所以不带占有欲。作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义。“美感”过后伴随着“快感”。 《五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。 《六 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》考证、批评都不是欣赏（美感），但欣赏却要有考据学、批评学作基础。 《七 “情人眼底出西施”——美与自然》美是外物、人心婚媾后所产的婴儿，美之中要有人情也要有物理。形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体，但是事物也要本来就有可综合为整体的可能性。 《八 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》写实主义和理想主义都错误地承认自然中本来有“美”，它们以为艺术的任务在模仿。通常所谓“自然美”指事物的常态，“艺术美”是把自然加以人情化和艺术化了。 《九 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象，都要根据想象与情感，但是创造却须再进一步，把这种意境外射出来，成为具体的作品。艺术的雏形就是游戏，但是因为艺术带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。 《十 空中楼阁——创造的想象》想象多半是再现的，即用以往的经验来印证新经验；想象也有创造的，创造是平常的旧材料之不平常的新综合。创造的想象又可分为两种心理作用：分想作用和联想作用。有分想作用而后有选择，只有选择时就已经是创造。联想可分接近联想和类似联想，类似联想又有“拟人”“托物”两种结果。 《十一 “超以象外，得其环中”——创造与情感》情感的阴驱潜率使诗人对于出于己者跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。旧经验的新综合的原动力就是情感。情感是综合的要素，许多本来不相关的意象如果在情感上能协调，便可形成完整的有机体，原来似散漫、重复的意象也可以变成不散漫、不重复。 《十二 “从心所欲，不逾矩”——创造与格律》借用写诗词必须受格律约束的道理，说明艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式。第一流艺术家大半都是从格律中做出来的，后来都做到脱化规律的境界。 《十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿》因袭格律的技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练习和模仿，绘画和作文均是如此。关于媒介的知识的学习就是利用过去的经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人，一般是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 《十四 “读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感》遗传和环境对于天才的影响非常重大，但是这只是一种本钱，个人还有努力的余地。灵感是突如其来，突然而去，不由自主的，它是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识，是潜意识中的工作在意识中的收获。 《十五 “慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》人生本来就是一种较为广义的艺术。所谓艺术的生活就是本色的生活。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。不但善与美是一体的，真与美也并没有隔阂。 纵观全书，先生博学多才的本事已经领教过了，无论是古典诗词、传说典故，还是艺术流派都信手拈来。 我印象最深的是第十、十一、十二章，因为先生系统地阐述创造与想象、情感、格律的关系时竟然把王昌龄的小诗《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，优带昭阳日影来。”分析得令人叹为观止：王昌龄使用接近联想写到“团扇”，“寒鸦”是拟人的手法隐喻赵飞燕，“昭阳日影”象征皇帝的恩宠，长信宫四周的许多事物之中只有带昭阳日影的寒鸦可以和弃妇的情怀相照映，只有它才可以显出一种“怨”的情境。《长信怨》前两句拆开来看本很平凡，精彩全在后两句，但是如果没有前两句所描写的荣华冷落的情境，便显不出后两句的精彩。《长信怨》的意象是王昌龄的独创，但是“七绝”这种格律却不是他的特创，他以前和以后也有许多诗人用它。 这忽然给我一个启示，通过心理学和美学的分析，原来唐诗如此值得玩味啊，原来文章也可以这样作

6.求一篇《谈美》的读后感

原发布者:《谈美》读书笔记美学初探——《谈美》读书笔记杜鹃1090100084朱光潜先生的《谈美》这部文艺理论的著作，以通俗易懂的语言，循循善诱的启发，引领我们如何进行“审美”赋予我们另一种看待这个世界的眼光，作者以深入浅出的方式。先是告诉我们，美，上升到人生的高度“对最终如何完善自己的人格”对人生具有巨大的指导意义，本书共分为十五个章节，主要分为两大部分。如何欣赏美和，前三章主要围绕“进行了回答和探讨。一般人将寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解”这一问题进行说明；自然美”这一概念进行阐释；

7.谈美的读后感

读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读后感中既要写“又要写,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以,为主.要适当地引用原文“当然引用不能太多”应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示,在着重抒写感受后,读”.写读后感一般应做到三点,1、要读懂原文的内容.,读后感“就是先读后感.因此：