红楼梦读后感之香菱学诗:红楼梦中香菱学诗对阅读和作文有哪些启发

1.红楼梦中香菱学诗对阅读和作文有哪些启发

《香菱学诗》是《红楼梦》中的一个插曲,是很有情趣并蕴含深意的一个片段。如果联系香菱的一生遭际来看，这个插曲的描写是作者颇具匠心的安排。作者以饱蘸深情的笔墨，详细叙述了黛玉指点学诗门径，香菱谈读诗体会并苦心写诗的经过，讴歌了这位精华灵秀所钟的薄命女儿。香菱是个苦命女子，长大后被呆霸王薛蟠买去做妾，平日她要伺候薛蟠，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴，这使得香菱有机会接触大观园内许多富于才情的少女们，萌发了强烈的精神追求。很快便被折磨死了。香菱本来就爱读诗，也想学着作诗，有了黛玉这样的老师，她如痴如醉地沉浸在诗的境界中，让想象遨游于天地之外。在黛玉的指导下，终于在很短的时间内学会了作诗。表现了香菱对诗歌的矢志追求及她对美好事物的向往之天性，赞美了她的专注、勤勉的学习精神。文中着重描写了她的苦吟，我们应结合她学诗的全过程，作广泛而深入的探究，作者写香菱学诗，是想借林黛玉对香菱的讲授以及香菱循序渐进的学诗过程，传达出自己对诗艺的一些看法。是诗的头等大事”诗要有新意，读诗应读一流的诗作，切不可爱那些浅近的诗，作者通过黛玉教香菱学诗的情节，还极大地丰富了黛玉的形象，为我们更深入地理解黛玉这一文学形象的典型意义及《红楼梦》的主旨，读者能从中真切地感受到黛玉除了孤傲自许外。诲人不倦的一面。

2.香菱学诗读后感 1篇

香菱学诗是《红楼梦》中的一个插曲，但联系香菱的一生遭际来看，这个插曲的描写是作者颇具匠心的安排。脂砚斋对此有精辟的分析，细想香菱之为人也“容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳，然此一人岂可不入园哉。故欲令入园。欲令入园必呆兄远行后方可，香菱是小说中出场最早的薄命女。十几岁时被呆霸王薛蟠强买为妾，她的命运就更为不堪；后四十回写她死于难产，并不符合曹雪芹原来的设计。作者写她学诗，增加读者对她的好感，当她被无情的命运折磨致死时。就使悲剧性更为强烈了，香菱学诗，首先是拜黛玉为师，并在黛玉指导下细细品味王维诗。其次是一边读杜甫诗，一边尝试作诗；香菱作的第一首诗比较幼稚，用语直露。把前人咏月习用的词藻堆砌起来，全诗没有表达真情实感。诗中所用，词藻陈腐”即不能从前人的套子中跳出来，她的第二首诗就有所进步了，等情景烘托“渐渐放开了手脚”等词语仍有陈旧的气息“而且全诗在咏月色而不是月亮本身”所以黛玉说。香菱的第三首诗是这样的”半轮鸡唱五更残，绿蓑江上秋闻笛，博得嫦娥应借问”这首诗是成功的：句句都似非写月。但句句与月相关，用词典雅含蓄。尤其是颔联。对仗工稳，言浅意深？是切合香菱自己的身世，流露了真情实感，诗就不是空洞的而是有内容的了，香菱的成功，一方面说明了她自己的聪明与优雅素质，即小说四十九回写众人看了她第三首诗所说的，香菱住在大观园里更为名正言顺，《红楼梦》中有许多诗词，这是今天读者的阅读难点之一，许多人草草看过，以为作者无所用心“往往是与故事情节融为一体的。每个人的诗作都有自己的特点，表现了不同人物不同的思想性格，有些诗作。还点明了人物的处境与命运归宿，如上引香菱诗第三首中的。精华欲掩料应难，实际就是在说香菱目前的情况，仔细品味书中诗词，也是欣赏《红楼梦》的乐趣之一，曹雪芹借写香菱学诗，还表达了自己对诗艺的一些看法。

3.红楼梦《香菱学诗》的文言文？？？？

全文 且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。也得了空儿，好歹教给我作诗，黛玉笑道！既要作诗”大略也还教得起你，我就拜你作师。你可不许腻烦的”当中承转是两副对子。若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的！怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又听见说‘一三五不论，看古人的诗上亦有顺的。如今听你一说“原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上，词句究竟还是末事。若意趣真了，连词句不用修饰。这叫做‘不以词害意’，我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久”古砚微凹聚墨多’：说的真有趣“断不可学这样的诗，你们因不知诗。所以见了这浅近的就爱，再学不出来的，你若真心要学”我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首：细心揣摩透熟了“然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首，肚子里先有了这三个人作了底子！然后再把陶渊明”你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫。不愁不是诗翁了，香菱听了，好姑娘，我带回去夜里念几首也是好的，黛玉听说，便命紫娟将王右丞的五言律拿来，递与香菱，你只看有红圈的都是我选的，不明白的问你姑娘，香菱拿了诗”回至蘅芜苑中，只向灯下一首一首的读起来“宝钗连催他数次睡觉，宝钗见他这般苦心，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律，凡红圈选的我尽读了。黛玉道，可领略了些滋味没有，领略了些滋味”不知可是不是，说与你听听，正要讲究讨论。你且说来我听。诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的，有似乎无理的。想去竟是有理有情的：但不知你从何处见得”‘大漠孤烟直”’想来烟如何直“这‘直’字似无理”‘圆’字似太俗：合上书一想“倒象是见了这景的，若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白”这‘白’‘青’两个字也似无理“想来，必得这两个字才形容得尽。念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。难为他怎么想来，远远的几家人家作晚饭。那个烟竟是碧青”谁知我昨日晚上读了这两句“倒象我又到了那个地方去了，正说着？宝玉和探春也来了”也都入坐听他讲诗：宝玉笑道“会心处不在多，听你说了这两句。可知‘三昧’你已得了？黛玉笑道：你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，说着便把陶渊明的，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道。原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的，宝玉大笑道：不用再讲！越发倒学杂了，探春笑道，明儿我补一个柬来，香菱笑道。姑娘何苦打趣我，我不过是心里羡慕。才学着顽罢了”探春黛玉都笑道，难道我们是认真作诗呢。若说我们认真成了诗：出了这园子“把人的牙还笑倒了呢，这也算自暴自弃了，前日我在外头和相公们商议画儿，他们听见咱们起诗社。求我把稿子给他们瞧瞧”我就写了几首给他们看看：谁不真心叹服“探春黛玉忙问道。宝玉笑道。说谎的是那架上的鹦哥”黛玉探春听说“你真真胡闹”且别说那不成诗，便是成诗。我们的笔墨也不该传到外头去，宝玉道。何苦自寻烦恼“你本来呆头呆脑的。越发弄成个呆子了，香菱笑道。先与宝钗看。只管拿了给他瞧去：便拿了诗找黛玉。黛玉看时，月挂中天夜色寒。清光皎皎影团团”诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。黛玉笑道，只是措词不雅，皆因你看的诗少。把这首丢开。只管放开胆子去作“香菱听了，默默的回来。只在池边树下。或坐在山石上出神，来往的人都诧异。李纨”宝钗，探春，宝玉等听得此信，都远远的站在山坡上瞧看他，只见他皱一回眉，昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮了，我就听见他起来了，作了一首又不好：这会子自然另作呢“宝玉笑道！老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。宝钗笑道，你能够象他这苦心就好了，宝玉不答”只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了：说着，一齐都往潇湘馆来。只见黛玉正拿着诗和他讲究。众人因问黛玉作的如何”自然算难为他了“众人因要诗看时。只见作道。非银非水映窗寒：拭看晴空护玉盘“淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。只疑残粉涂金砌”梦醒西楼人迹绝。宝钗笑道。月字底下添一个‘色’字倒还使得“你看句句倒是月色，原来诗从胡说来，再迟几天就好了。香菱自为这首妙绝”听如此说，不肯丢开手，便要思索起来。因见他姊妹们说笑，便自己走至阶前竹下闲步。一时探春隔窗笑说道。你闲闲罢“香菱怔怔答道，‘闲’字是十五删的，你错了韵了。众人听了，不觉大笑起来，宝钗道。可真是诗魔了”黛玉道，圣人说，我岂有不说之理，李纨笑道，咱们拉了他往四姑娘房里去，引他瞧瞧画儿，叫他醒一醒才好。真个出来拉了他过藕香榭“惜春正乏倦。在床上歪着睡午觉”众人唤醒了惜春，香菱见画上有几个美人，因指着笑道。那一个是林姑娘“探春笑道。凡会作诗的都画在上头！快学罢”香菱满心中还是想诗，至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下。两眼鳏鳏”直到五更方才朦胧睡去了：一时天亮“宝钗醒了，听了一听，他安稳睡了。心下想”不知可作成了，这会子乏了。正想着，只听香菱从梦中笑道，难道这一首还不好，宝钗听了，又是可叹。又是可笑，连忙唤醒了他：问他“你这诚心都通了仙了。学不成诗”还弄出病来呢：一面说“一面梳洗了，会同姊妹往贾母处来。原来香菱苦志学诗”日间做不出。忽于梦中得了八句，梳洗已毕。便忙录出来，自己并不知好歹，便拿来又找黛玉，只见李纨与众姊妹方从王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话，众人正笑，抬头见他来了，便都争着要诗看：话说香菱见众人正说笑“他便迎上去笑道，我便还学。

4.香菱学诗读后感400字

《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，细读起来，颇受教益。香菱本来不懂诗，她随薛宝钗住进大观园后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗，苦志学诗”天一亮就忙忙碌碌梳了头“去找黛玉改诗，学习有了一点心得”就立即谈出来。听取指点帮助，诗魔。经多次请教，新巧而又有意趣的吟月好诗，这个故事启示我们“怎样虚心好学呢，要不耻不知“科学社会主义的奠基人马克思的《资本论》的写作”马克思和他的论敌发生了关于经济问题的论战。因为马克思当时还没有对经济进行深刻的研究，他下决心研究它。终于战胜了论敌，写成了《资本论》，马克思这种实事求是的精神“是我们学习的楷模”《论语·公冶长》载，子贡问曰，‘敏而好学，是以谓之文也。要不耻于向地位或学问比自己差的人学习：有成就的读书人讲起经验。受过挫折的人谈到教训”往往都会谈到，不耻下问。我国南北朝时杰出的农业学家贾思勰“一生孜孜不倦”刻苦攻读。知识渊博，这样一位有学识的科学家“还向当时被一些人认为最低*的农夫求教”一些人知道了这件事。就冷嘲热讽地说，赫赫有名的贾思勰，怎么还向羊倌求教，岂不太失体面了吗。但贾思勰毫不在意。拜能者为师，古人说，弟子不必不如师：师不必贤于弟子”意思是说，老师并不一定样样都比弟子高明，弟子也不一定不如老师？寸有所长，认为只有样样胜过自己的人才可以拜他为师。梅须逊雪三分白：一个人要想真有长进，并有所深造”的谦逊、谦虚、虚心等，的雅量、度量、胸怀等，放下架子。因仅有战功而不大识字。在朝上受了些气。他的妻子是个读书人“他决心跟妻子学字，拜妻子为师，从此他老老实实、恭恭敬敬地向妻子求教，知识一天天丰富起来“他便上奏皇上面试”结果使一些抱有成见的人瞠目结舌，以上谈到的虚心好学的三个方面。才能真正掌握一些知识，学到一些本领，阅读与写作的关系正如叶圣陶先生所说，写作是倾吐，倾吐能否合乎于法度“显然与吸收有密切的联系”从香菱学诗的经历中，我们更能领悟到阅读与写作的关系，香菱有幸，幸在遇到了林黛玉。幸在学诗走对了门径，且看林黛玉是如何指导香菱入门的，断不可看这样的诗“你们因不知诗”所以见了这浅近的就爱，再学不出来的，你只听我说。你若真心要学：你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了然后“再读一二百首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首，肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是这样一个极聪明伶俐的人”不用一年工夫，不愁不是诗翁了。她并没有教给香菱具体的写作法门，而是从阅读入手，而且是从经典阅读入手。她反对香菱学陆游浅近的：重帘不卷留香久“古砚微凹聚墨多。担心香菱一旦入了浅近的格局出不来，这实在是明智之举，入门一定要正，唐诗为后代诗歌开无数法门，王维的五律，杜甫的七律。李白的七绝，他们的诗歌是后人做诗的圭臬，有了这三人做底子，再沿着诗歌发展的脉络逆流而上。去看陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的诗歌”她并没有要求香菱把这些人律绝一首不拉地通读下来，而是有所圈点。对阅读的要求则是“细心揣摩透熟了然，在香菱读完圈点的王维的五律后”香菱自谓妙绝说明她仍未摆脱阅读的束缚”黛玉谓其过于穿凿，可谓一语中的，苦心于学诗的香菱在黛玉。而且新巧有意趣，香菱学诗的成功范例。

5.红楼梦中香菱学诗对阅读和作文有哪些启发

《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，细读起来，颇受教益。 香菱本来不懂诗，她随薛宝钗住进大观园后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗，才“苦志学诗”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了头，去找黛玉改诗”。学习有了一点心得，就立即谈出来，向别人求救，听取指点帮助。众姐妹们称她为“诗魔”，拿她取笑，她行之若素。经多次请教，几易其稿，“精血诚聚”，终于写成了一首“新巧而又有意趣的吟月好诗”。这个故事启示我们，要虚心好学。 怎样虚心好学呢？ 要不耻不知。科学社会主义的奠基人马克思的《资本论》的写作，正是从对政治经济学的“不知”开始的。1842年至1843年间，马克思和他的论敌发生了关于经济问题的论战。因为马克思当时还没有对经济进行深刻的研究，曾一度使他“陷入困难的境地”。他下决心研究它，终于战胜了论敌，并积累了大量材料，写成了《资本论》。马克思这种实事求是的精神，是我们学习的楷模。 要不耻下问。《论语·公冶长》载：“子贡问曰：‘孔文于何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”意思是，要不耻于向地位或学问比自己差的人学习。这就是成语典故“不耻下问”的由来。自古以来，有成就的读书人讲起经验，受过挫折的人谈到教训，往往都会谈到“不耻下问”。我国南北朝时杰出的农业学家贾思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻读，知识渊博。他的《齐民要术》闻名于世。但是，这样一位有学识的科学家，还向当时被一些人认为最低*的农夫求教。一些人知道了这件事，就冷嘲热讽地说：”赫赫有名的贾思勰，怎么还向羊倌求教，岂不太失体面了吗？”但贾思勰毫不在意，坚持像小学生那样，拜能者为师。 要不耻相师。古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。意思是说，老师并不一定样样都比弟子高明，弟子也不一定不如老师。“尺有所短，寸有所长。”每个人都有自己的长处和短处。认为只有样样胜过自己的人才可以拜他为师。是大可不必的。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。一个人要想真有长进，并有所深造，不仅需要梅“逊雪三分白”的谦逊、谦虚、虚心等，而且还要有雪“输梅一段香”的雅量、度量、胸怀等，放下架子，不耻相师。我国清代的张曜，因仅有战功而不大识字，在朝上受了些气。他的妻子是个读书人，他决心跟妻子学字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子为师。从此他老老实实、恭恭敬敬地向妻子求教，知识一天天丰富起来，到他任巡抚的时候，有人说他“目不识丁”，他便上奏皇上面试，结果使一些抱有成见的人瞠目结舌，个个叹服。 以上谈到的虚心好学的三个方面，有一个共同点，就是要从“不耻”开始，只有这样，才能真正掌握一些知识，学到一些本领。第二篇：阅读与写作的关系正如叶圣陶先生所说，“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合乎于法度，显然与吸收有密切的联系。”从香菱学诗的经历中，我们更能领悟到阅读与写作的关系。香菱有幸，幸在遇到了林黛玉，幸在学诗走对了门径。且看林黛玉是如何指导香菱入门的：“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了然后，再读一二百首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人做了底子，然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看，你又是这样一个极聪明伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了。”她并没有教给香菱具体的写作法门，而是从阅读入手，而且是从经典阅读入手。她反对香菱学陆游浅近的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，担心香菱一旦入了浅近的格局出不来。这实在是明智之举，不论是阅读，还是写作，入门一定要正，要高，要远。唐诗为后代诗歌开无数法门，王维的五律，杜甫的七律，李白的七绝，那更是经典中的经典，他们的诗歌是后人做诗的圭臬，有了这三人做底子，再沿着诗歌发展的脉络逆流而上，去看陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的诗歌，方能正本清源。她并没有要求香菱把这些人律绝一首不拉地通读下来，而是有所圈点；对阅读的要求则是“细心揣摩透熟了然”。在香菱读完圈点的王维的五律后，又和香菱讲究讨论，认为如此方能长进。香菱讲诗赢得了宝玉“会心处不在远”的称誉，但黛玉却在肯定的同时，又拿出一句更淡而现成的是给香菱看，使她明白山外有山，人外有人。在确信香菱已从阅读中领略了诗歌的个中三昧之后，这才鼓励香菱开始写作。对于香菱写出的第一首诗，黛玉评道：“意思却有，只是措词不雅。皆因你看的诗少，被他缚住了。把这首诗丢开，再做一首。只管放开胆子去做。”这里面有肯定，有批评，有鼓励。一句“皆因你看的诗少，被他缚住了”，再次向香菱点明了阅读与写作的关系，不能不阅读，不可不扩大阅读范围，不能让阅读束缚写作，而应让阅读引领写作。对香菱自谓妙绝的第二首诗，她又评道“自然算难为他了，只是还不好。这一首过于穿凿了，还得另做。”香菱自谓妙绝说明她仍未摆脱阅读的束缚，黛玉谓其过于穿凿，可谓一语中的，切中要害。苦心于学诗的香菱在黛玉“诲人不倦”的教导下，终于写出了“不但好，而且新巧有意趣”的咏月诗来。香菱学诗的成功范例，再次印证了阅读与写作的密切关系，没有广泛的阅读，阅读的门径不对，虽阅读而不能吸收，都会制约写作能力的提升。

6.《红楼梦》第48回,香菱学诗这一情节富有情趣,请简述有关情节

《香菱学诗》是《红楼梦》中的一个插曲，但联系香菱的一生遭际来看，这个插曲的描写是作者颇具匠心的安排。脂砚斋对此有精辟的分析，说：细想香菱之为人也“根基不让迎探，容貌不让凤秦，端雅不让纨钗，风流不让湘黛，贤惠不让袭平，所惜者幼年罹祸，命运乖蹇，不能与林湘辈并驰于海棠之社耳，然此一人岂可不入园哉。故欲令入园。终无可入之隙，欲令入园必呆兄远行后方可，故事开头写香菱一见黛玉就说明求教之意。黛玉慨然允诺”以下写香菱在黛玉指导下学习写诗的全过程，大致可分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。指导读诗体现在两次谈话中，黛玉先略说律诗的章法、对仗和平仄：有了奇句，连平仄虚实不对都使得的“使香菱深受启发，黛玉又指出，立意。是诗的头等大事，若意趣真了“连词句不用修饰”同时告诫香菱切不可爱那些浅近的诗“安排了读的顺序，在这次谈话的末尾”黛玉又将王维的五言律诗集借给香菱；要求她见画有红圈的就读，第二次是在香菱读完王维的五言律诗后进行的。黛玉称之为，讲究讨论，实际上是要检查香菱对王诗理解的程度，香菱果真不负所望“把王诗中的炼字功夫说得头头是道”还联系自己进京那年所见黄昏时分村落的景象”把诗境都说活了，而黛玉也不愧为。又把陶诗，暧暧远人村“翻出来给香菱看，启发她认识了脱化前人诗句的道理，香菱练习写诗也是在黛玉指导下进行的。包括命题限韵、评论习作、指点门径三事“宝钗也参与了指导”香菱的诗一共写了三稿，茶饭无心，的情况下经过苦思写成的，宝钗先看。说，黛玉则认为。只是措词不雅，丢开。香菱得了这个指示”连房也不入；或坐在山石上出神，皱一回眉，简直到了如痴如醉的地步，可这样写出来的第二稿依旧不行“黛玉说”过于穿凿。宝钗则认为它离了题“而是写，香菱毫不气馁”便独自走到阶前竹下去构思她的第三稿，挖心搜胆”绝无旁骛。

7.关于红楼梦《香菱学诗》

王维的创作才能是多方面的。他的五律和五、七言绝造诣最高，这在整个唐代诗坛是颇为突出的。他的七律或雄浑华丽,或澄净秀雅,为明七子所师法。七古《桃源行》、《老将行》、《同崔傅答贤弟》等，形式整饬而气势流荡，堪称盛唐七古中的佳篇。散文也有佳作。《山中与裴秀才迪书》清幽隽永，极富诗情画意，与其山水诗的风格相近。我个人比较喜欢他的《洛阳儿女行》〔时年十六。一作十八〕洛阳女儿对门居。侍女金盘［鱼会］鲤鱼。红桃绿柳垂檐向。罗帷送上七香车。狂夫福贵在青春。意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞。戏罢曾无理曲时。妆成祗是薰香坐。城中相识尽繁华。贫贱江头白浣纱。王维诗在其生前以及后世,豪英贵人虚左以迎，唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》）。杜甫也称他“殷璠说：意新理惬，(《河岳英灵集》)唐末司空图则赞其。（《与王驾评诗书》），昔人曾誉王维为”诗仙“李白并提”以思想内容而言“王维诗远不能与李、杜相提并论”王维确有其独特的成就与贡献，唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌;都在不同程度上受到王维影响,王士□标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。但这派诗歌，往往陶情风景，杜甫,杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,他是汉乐府诗体的开路人：他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。亦诗亦史，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就，杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。杜甫是诗是沉郁顿挫四字形容，是诗圣，我个人比较敬佩他的苦学精神。李白。被赞誉为诗仙李白的诗以抒情为主，他是第一个真正能够广泛地从当时民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌中吸取其丰富营养：集中提高而形成他独特风貌的。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，杜甫有「笔落惊风雨。