小学生论语读后感800:跪求《论语》读后感 800字左右

1.跪求《论语》读后感 800字左右

1、《论语》读后感（800字）《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！法家和兵家提倡“这是中国文化的三足，读了《论语》之后。我更欣赏孔子的，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致，孔子曾说。墨家兼爱：是无父也“扬子无我，无父无君，这句话虽有失偏颇，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显，学而不思则罔，思而不学则殆。这就是教育我们要在学习生活中吧：勤勉治学“就如后世程子对其的解释“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者”鱼失水则死：水失鱼犹为水也“以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。要想成功的治理国家需要什么：答案是得民心“若想得民心最好的方法是什么，这一点儒家的选择是很正确的”君子不器，这是我非常喜欢的一句话。而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征？人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展？孔子自己后来也实践了这一点。可谓是一个伟大的教育家和思想家“学之不讲。闻义不能徙，不善不能改。这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格，不义而富且贵”在今天这个浮躁而喧嚣“熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得，一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴，中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合！儒学的那种品德和功能：是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的“正如《论语•，雍也》中所提到的，文胜质则史。然后君子。2、《论语》读后感中国传统的道德理想是”修身、齐家、治国、平天下，做一切事情的根基，修身是放在第一位的！修身可理解为外在能力完善，并懂得变通。而内在心灵则完满、富足”待自内心修为提升。自身能力提高才能更好地去为人处事，天地人之道;人的生命是何其短暂，各种层面不断地教诲我们。怎样使自己有限的生命变得更有质量”精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处”爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理。行人处事的一切尺度，处世，率然临之而不惊“因为内心的坦荡。泰然而自内向外油然而生的从容、宽容，但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕，以德报德：其实面对自己过往的生活中所遇到的种种，当时有过许许多多的情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种经历而已，处世为人：除了要感谢帮助爱护自己的人：同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人“因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉醒与自强，事君数。是对我们的忠实劝告。在与人相处的分寸把握上应，君子之交淡如水。慢慢品味才深深的感悟什么才是，水的纯净与清彻，耻其言而过其行。我竟然不知出于《论语》。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。不相为谋，朽木不可雕也。我读《论语》这部书，不是想从中觅得修身，我只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子，打开《论语》去读，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要读的。治学方面，学而不厌，诲人不倦，不知为不知，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思。不正是一种谦虚、严谨、实事求是”锲而不舍的治学态度吗，治学的方法他讲究温？学而不思则罔，思而不学则殆，甚至觉得学而实习之不亦说乎。由此可见学习的重要性。治学是仁信的基础，敏而好学”这是《论语》六则中给我感触最深的两则，那么其中必定有可以当老师的人”后一则告诉我们敏捷而努力地学习。不以向不如自己的人请教为耻，这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口；但至今仍是至理名言，必有我师焉，这句话包含着一个广泛的道理。能者为师“值得我们去学习：就说我们班上的吧。在这个近50人的班集体里，就有篮球猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上知天文，有的能歌善舞……多向我们身边的这些人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。是因为它从不排斥每一块小石，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水；若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——，三人行必有我师焉；一个年纪不大的小女孩当了爱因斯坦的老师，平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的。不耻下问，而造就了许多伟人“我还知道一个关于不耻下问的笑话”但学问不高“平日喜欢不懂装懂”见到桌上放着很多水果，又不肯放下架子问人，就装出内行的样子连皮啃。只觉得又苦又涩，就对伙计说，这馍馍还没煮熟，就是这种不懂装懂的人，孔子的，君子爱财：取之有道“居敬兴简，君子食无求饱。居无求安”敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发。弟子入则孝，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力”是指孔子说。弟子在家就孝顺父母：则谦恭有礼，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后，就再去学习知识”

2.论语读后感800字。感谢！

好读书。这句话说得真是太好了啊！人要读书才会得到知识嘛。星星还在天上顽皮的眨着眼睛。我的书房里传来朗朗的读书声，原来我正在背论语。我突然读到了：三人行必有我师焉“我和黄智杰、王泽华这三个好朋友。不是都在互相学习互相进步吗，黄智杰是我们中间学习最好的？在他的带领下我的作文和数学都大大的有进步啊。所以我是他们中间的体育委员！我的游泳、跑步、篮球，都是呱呱帮的啊，王泽华是一个心细的人，每次活动我们都进行的顺顺利利的。都是最好的兄弟！三国时期的刘关张三人是喝了鸡血来证明他们三人之间的友谊，虽然我们没有喝鸡血。但是我们用实际行动来证明了我们之间的友谊，我们上个人在生活中互相学习，互相帮助。我们三个都是最好的朋友，我们做事要光明磊落，不能在暗中耍阴招。我们三个都要肝胆相照的朋友，生死关头也要共同度过，我们坚信如果我们无论遇到了什么困难。

3.论语读后感800字

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“为主的辩证法，孔子则是以“法家和兵家提倡“这是中国文化的三足，读了《论语》之后。我更欣赏孔子的，中庸“正所谓孔曰成仁。作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致，孔子曾说。墨家兼爱：是无父也“扬子无我，无父无君，这句话虽有失偏颇，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显，子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。这就是教育我们要在学习生活中吧：思”勤勉治学“就如后世程子对其的解释“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者”非学也，鱼失水则死：水失鱼犹为水也“以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。要想成功的治理国家需要什么：答案是得民心“若想得民心最好的方法是什么，这一点儒家的选择是很正确的”君子不器，这是我非常喜欢的一句话。而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征？人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展？孔子自己后来也实践了这一点。他后来收门徒三千。可谓是一个伟大的教育家和思想家“夕死可以。德之不修，学之不讲。闻义不能徙，不善不能改。是吾忧也，这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格，子曰，饭疏食。不义而富且贵”在今天这个浮躁而喧嚣“

4.论语读后感800字，高中生水平就行

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。做人要正直磊落。罔之生也幸而免，（《雍也》）在孔子看来。一个人要正直”只有正直才能光明磊落，然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。做人要重视。仁德，这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一“在孔子看来”仁德是做人的根本。孔子说，弟子入则孝，谨而信：泛爱众“而亲仁，行有余力，（《学而》）又曰，如礼何，人而不仁。（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义：孔子还认为“只有仁德的人才能无私地对待别人，齐景公有马千驷，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下：（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量，颜渊问仁”子曰“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。（《颜渊》）也就是说，让言行符合礼就是仁德了”一旦做到言行符合礼。天下的人就会赞许你为仁人了？修身，克己”当然孔子还提出仁德的外在标准，刚、毅、木、讷近仁，（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准“恭、宽、信、敏、惠，即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠”对人恭谨就不会招致侮辱”待人宽厚就会得到大家拥护。交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功“给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者”就可算是仁了。在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的：所以他教人追求仁德的方法“博学于文。约之以礼。（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，这样就可以不背离正道了，同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，凡事能推己及人的人。己欲立而立人“己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已！做人要重视修养的全面发展，曾子曰，吾日三省吾身。与朋友交而不信乎。（《学而》）即，我每天都要再三反省自己，帮助别人办事是否尽心竭力了呢。与朋友交往是否讲信用了：老师传授的学业是否温习了呢“强调从自身出发修养品德的重要性，孔子强调做人还要重视全面发展，子曰。依于仁。（《述而》）即“志向在于道：

5.《论语》-读后感 800字

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。 其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。 当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》） 其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

6.论语读后感 1000字

是记录圣人孔子的言行的书。你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，他之所以被后人成为圣人，给我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文。

7.论语读后感1000字

粗看《论语》，和《毛主席语录》没什么差别。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”孔子的礼的核心是。正名“名不正，言不顺，则事不成；事不成，礼乐不兴，刑罚不中，则民无所措手足；孔子致力于维护三纲五常，君君。臣臣，子子，当鲁国大夫季氏，八佾舞于庭”孔子愤怒地说，是可忍也“熟不可忍也”是孔子的道德观：这后来发展成为了他学生孟子的政治主张“孔子认为。