百家争鸣读后感1000:易中天《先秦诸子,百家争鸣》观后感

1.易中天《先秦诸子,百家争鸣》观后感

读后感哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，但通过一个学期的学习，我对它已经有了一些初步的了解，并且产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，如何做人。但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论；再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折。如此看来，在百家争鸣时期，最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也受到了一些启发，青少年时代正是我们人生观、世界观、价值观全面形成的时期，所以我们要努力汲取先秦圣贤留给我们的宝贵的精神财富，做一个有益于社会的人。先秦诸子的思想，是可以求同存异的，我们可以各取所需：在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德质量高尚的适应时代潮流的人。

2.先秦诸子百家争鸣观后感

百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书●艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在《七略●诸子略》中将小说家去掉，十家九流“百家争鸣。反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争“主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争”这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础。对中国古代文化有着非常深刻的影响，春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期。新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈，代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家。都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张，广收门徒。互相辩难，于是出现了一个思想领域里，百家争鸣，在中国历史上”春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面。在中国思想发展史上占有重要的地位，使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃，中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。一个重要的现象。阶层的出现和活跃“阶层是如何产生的呢。西周之时“学校都是官府的”《周礼》明确规定?古者学在官府，那时的史官。既是官府的官吏，又是学校的老师“章学诚先生说”三代盛时。天厂之学.无不以吏为师，《周官》三百六十.天人之学备矣，即夏商周王代，官府完全控制着学校，学必须以官吏为老师”各种各样的学问。都要向官府有关主管的官吏学习“要学习法律。《周礼·地官》记载，受法于司徒，即向司徒之官学习法律，并非任何人都可以进学校学习。只有王公贵族的子弟才有资格，一般人是不能掌握文化知识的，周平王东迁“天子的地位衰微”礼坏乐崩。便散入各诸侯国。有的则流落民间，学在官府，局面的打破“使私人办学蓬勃兴起”入学条件西周时大力改变。像孔子所办的私学提倡“有教无类”教育的对象不分贵贱等级，只要学生送给他。这样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起来，的成分很复杂，他们分属各个阶级“可以经人推荐而担任官职，很多有经济基础的人弃农为士。而私人办学的发达，阶层的活跃”和当时社会的。之风的盛行”春秋时代已经开始。而战国时期更为盛行”各诸侯或大夫除了在政治、经济、军事等方面加强自己的实力外。为了逐鹿中原，统一中国，十分需要借重士的力量。形成了一种社会风气，如春秋晚期“齐国的田常”早在齐景公时就施惠于，田常仅取，又如战国初期的魏文侯草贤礼士。他周围有一大批知识分子，战国中期.齐威王、宣王之时，在都城临淄西门外设谡下学宫“招探天下文人学士”在那里讲学和著书立说.议论朝政。四公子“即齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君”养士。战国后期秦国的吕不韦“中许多优秀人物受到重用”甚至出为卿相。如商鞅、吴起等，学术活动也受到鼓励和资助。当时诸侯各国致力于富国强兵，对学术研究采取宽松的政策也有密切的关系，特别是战国时期。各诸侯国对“往往都采取宽容的政策，允许学术自由，士”著书立说、发表个人的意见。既然稷下学宫是田齐王朝兴办的。其直接的原因是政治乃是需要，田氏代齐以后。历代君主无不发奋图强，图谋称雄诸侯，稷下学士则是为田齐君王们的政治需要。制造舆论、设计蓝图、拟定典章制度，客观上也是适应田齐统治的政治需要。稷下学宫首先是一个智囊团性质的机构，就是炫耀国力，标榜尊贤至士，这就为学术交流、文化传播、百家争鸣创造了优越的政治环境。故稷下学宫又具有社科院的性质。是稷下学士的主要活动特点之一“这一特点体现了学官鲜明的政治性”虽有上大夫的头衔.但不但任实际职务“就是议论时政、国事、治乱之策，为田齐统治者提供决策依据“而他们的议论时政。是在宽松自由的政治氛围内。对田齐统治者的政治活动提出批评意见和决策参考建议“没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况”所提意见及建议都是坦率的直言，稷下先生及其各派学者利用齐国提供的良好的环境与条件，互相争鸣，丰富和发展了各自学派的学说.促进了中国文化的大融合，这一时期产生了一大批不同学派的著作，有些著作在稷下得以丰富补充。即有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等，《汉书·艺文志》就记述了部分稷下先生的著作目录，而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的，稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑。后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学。据《史记·田敬仲完世家》记载，其户下不乏有成就者，对一些有成就的人才。往往被齐录用为各级官吏，直接参与齐国的政治活动，《战国策·齐策》对此有所记载。刘向《别录》记载说，这所说的就是指各派学者的定期学术例会。各学派推荐出他们学派的代表，阐发学术观点和政治主张.批驳与他们观点不一致的学派，这实际就是为各学派提供学术交流与争鸣的机会。以便更好地丰富、发展他们的学说；获得政治上的重视，但他们争鸣的议题非常广泛。既有不同学术观点的洁难。又有不同政治主张的阐发”稷下学宫作为战国百家争鸣的主要园地，而这类学术报告例会则是百家争鸣的集中体现，无论在战国早期魏国的。或是战国中期齐国的谡下学宫，还是战国晚期吕不韦以三千门客编撰《吕氏春秋》。所实行的学术政策都是宽容的，而其中以齐国威王、宣王时期的谡下学宫尤为突出，是当时的学术文化中心。百家争鸣的发源地“田齐政权虽然倡导黄老之学”但对各家各派的学者并不排挤打击.而是兼容并包.都受到礼遇，学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。

3.易中天 先秦诸子百家争鸣 读后感

读后感哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，我们学习的主要是马克思主义哲学，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，思想见地有多么深的矛盾，但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”也是统治宇宙中一切运动的法则”法家——法家的核心思想是以法治引领社会，他们所推崇的思想和学说没有对错。是否被当时的统治者和劳动人民所接受，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了；但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束，到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是，再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折”在百家争鸣时期；最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，墨家关注社会，留下了社会理想，道家关注人生，留下了人生追求。

4.先秦诸子百家争鸣夫子何人读后感

读后感哲学，在我看来曾经是一个很深奥的问题，我们学习的主要是马克思主义哲学，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的著作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然这其中对后人影响最大的还是儒、墨、道、法四家，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国，但正是因为他们在共同的问题上所激发的出的强烈分歧和矛盾，才拥现出那么多的学说和思想家，成为中国历史上独有的奇观，成功造就了那个迄今为止思想史上最辉煌的时代。先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”道家——；是宇宙的本源“也是统治宇宙中一切运动的法则”法家——法家的核心思想是以法治引领社会，仅从他们的核心思想，他们所推崇的思想和学说没有对错。只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受，如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了；但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，先秦的辉煌时期就此结束，到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是，再后来新文化运动和文化大革命也让儒家学说大受挫折”在百家争鸣时期；最大的赢家应该是那段被百家思想所撞击出的思想文化巅峰的历史了。我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱，道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念。

5.平阳这个镇已有1600辆公共自行车！

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