初中散文读后感:<感动中学生的100篇散文> 读后感

1.<感动中学生的100篇散文> 读后感

读了〈〈感动中学生100篇散文〉〉这本书，跟里面的一些小朋友比同年，从中令我最记忆犹新的一篇文章就是《血色母爱》里面记叙了一个小女孩叫罗莎琳是一位13岁的少女，她母亲心里很不是滋味，总是想做些什么让女儿快乐起来。一天母亲带着罗莎琳去阿尔卑斯山滑雪，由于她们母女穿着一身银灰色的羽绒服万一出了事故，救援人员也难以发现，老板劝她们换服装，母亲谢绝了老板的好意。因母女俩滑雪技巧不好，不知不觉她们果然偏离安全雪道，她们准备返回时才惊恐发现，最不幸的是她们还遇上雪崩，狂暴的雪崩把躲在岩石后面的母亲盖住了……母亲看见了救援人员。

2.300字的初中散文读后感怎么写

2种散文写作的模式 记人散文模式 【开头】①感情化语言概括叙述。如肖像描写。②两者关系及该人精神特质的议论。从开头、发展到结尾，细致叙述和描写。每件事即每层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。【结尾】①重申特质，照应开头。②深化感情关系，抒情散文模式 【开头】1叙述自己与景物的关系。2议论景物和自己。【中间】1描写景物，细致动人。【结尾】感慨（一）精于立意“散文的。是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的”必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动。刘白羽说。哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好：一个作家去看茶花。美不胜收的茶花引起了他的思索，凡是生活中美的事物都是劳动创造的，终于培养出这样绝色的好花。应该感谢那为我们美化生活的 人，这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来？他听一位花 匠介绍一种茶花说”开起来颜色深红，倒是最好看的：并没有引起思索“但他是记住这种茶花的名称的，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸。心灵猛然一颤。不禁脱口说出，而花匠听了这话省悟后说，再没有比这种童子面更好看的茶花了，这话使得一个念头突然跳出他的脑海，我得到一幅画的构思：如果用最浓最艳的朱红画一大朵含露乍开的童子面茶花“作家就把看茶花引起的感受、思索写成一篇文情并茂的散文 《茶花赋》：这个作家就杨朔“而读者、评论者通过阅读就可以悟出作家写此文的立意，歌颂美化祖国的劳动人民”（二）善于构思 构思是写作者对生活素材进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工、提炼 的过程，写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式：使思想性与艺术性 达到和谐的统一“构思要解决立意、选材、创造意境、确定体裁、基本手法、布局谋 篇等问题，这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题？第一、确定体裁”散文的体裁灵活多样，我们有了一个好的意思（思想）。并且选取了 表现这一意思（思想）的材料。是写成书信体，还是写成日记体。还是写成偶感，是写成游记。还是写成回忆录，是写成序或跋。还是写成读后感。确定 具体体裁的原则是内容决定形式。形式为内容服务。你感到要向父母 报告一下自己的游踪和观感，你就可以写成书信：你在游玩中遇到一些使你感动的人或事，你就可以写随笔、漫录？你在游玩虎丘、狮子林、寒山寺、西园、留园等地之后，觉得寒山 寺的钟特别吸引人？你就可以写成如《社稷坛抒情》那样诗意浓郁的抒情 文？吃到苏州某种土特产而忆起往事？则可以偏重于回忆，写成《小米 的回忆》那样的回忆式的散文……总之。要根据立意内容来确定表现形式--具体的体裁，散文的材料应该是很；三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连 起来。这个人物还可以是写作者本人——“四是思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想。挫万物于笔端“表达原定的主题思想，如秦牧的《土地》、杨朔的《海市》、贾平凹的《丑 石》等“五是景物线索，一切景语皆情语也”通过景物描写。在写景中融进写作者的思想感情，如《天山景物记》、《西湖即景》，如游记以游程行踪为线索。刘白羽写《长江三日》就以游程为主线来写。全文还有一条哲理性的思绪线索”战斗——航进——穿过黑夜走向黎明。散文的线索很多。第三、创设意境。散文的意境是情和景的交融。是意和境的统一，是作者浸透了时代精 神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一，意是灵魂：散文的这种意境应是诗的意境“顺着沿路走来、伫立凝想的线索“通过描绘 使小路、荷塘、花姿、月色、树影、雾气、灯光……色彩斑烂”更加上心情的抒写，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的 意境，这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的，构思方法可以向前人借鉴。更需自己创新，过去就有一个青年作者发明出一种“为《青春》、《采石》等刊物的编辑所重视，（三）巧于布局，散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，却因篇幅短小而有其难处，这 犹如一座大山上有小堆的乱石，常常无损大山的壮观。散文的布局--结构十分重要。可以借鉴它的园林建筑布局来考虑散文的布局。叶圣陶在《苏州 园林》中写道。苏州园林建筑的设计者和匠师们，讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配 合，讲究花草树木的映衬。讲究近景远景的层次，一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。作为散文的写作来说，也要这样讲究材料的布局、配合、映 衬、层次。苏州园林不讲究对称，但散文布局有时则需讲究对称，苏 州园林在每一个角度都注意图画美，散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布 局不是同样要讲究艺术性吗，至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。不少散文的布局都要巧设文眼，开头往往似谈家常。结尾则加以深化”并且首尾呼应，初学散文写作：散文要”除了选材要有技巧之外？

3.朱自清散文集读后感600字，和叶圣陶散文集读后感600字，初中水平，快点，谢谢

语出辛弃疾的《水龙吟》”宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，与世相龃龉“他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆，尝有诗曰。读书误我四十年：几回醉把栏杆拍“往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中。我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情，不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…… 这是一篇带有人物评传性质的散文“作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象”揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。它告诉读者：全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的，作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下。而最终以文为业，突出了他在中国文学史上的，文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的，作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历“一是他的行伍经历”这一段介绍充满了神奇色彩“他单人独马追杀偷印之贼”他跃马横刀突入敌营生擒叛将。活脱脱一个血气方刚。骁勇善战的武夫：中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐。二是他的为官经历，作者用数据作了这样的介绍，他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因？他太爱国家：爱百姓“爱朝廷了，于是朝廷怕他，简直是个工作狂，甚至说他独裁，皇上也就对他时用时弃，他爱提意见，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦；辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点，于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了，从一个沙场英雄对军营的渴望？到一个忧国游子对苍天的发问，艰辛做就，总是辛酸辛苦“这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息”也有无奈的自嘲，作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词“这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析”而是结合人物的命运作了精当的点评，作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈，南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑。就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺。为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲：笔走龙蛇。等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜，作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的“引《破阵子》时作者说”感到一种凛然杀气和磅礴之势“引《水龙吟》时作者说”辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊，引《菩萨蛮》时作者解说道“心不安，引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢？作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，这就让主和苟安的朝廷心烦，皇帝对他也就时用时弃。联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。二、以评带传 梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，传之百代的文人。而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。梁衡的散文情理并重，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”梁衡是第一人。作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，词人本色是武人“词人。是一般人的判断“而说辛弃疾是”恐怕就是梁衡的独见了“梁衡说”他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。始终在出世与入世间矛盾，作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极”他能从人性的深层重新来诠释一位人物。在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说。正与邪的搏击，爱与恨的纠缠。感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，历史歪打正着地把他逼向了词人之道，终于他被修炼得连叹一口气。著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思。肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些”而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡：渡何处》、《把栏杆拍遍》，他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话。则就变得火花四溅了，文字也时而激昂，时而惋叹，时而叩问。时而调侃，与政治密切相关的事件、人物；常见的通病是严肃有余、活泼不足“梁衡在这方面有很大的突破”思想和美感“俱佳才心满意足“他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条”而是形象生动又充满美感的。南归之后“他手里立即失去了钢刀利剑”就只剩下一枝羊毫软笔。他也再没有机会奔走沙场，而只能笔走龙蛇“泪洒纸笺，辛弃疾的词不是用笔写成，他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中，像屈原那样仰问苍天”像共工那样怒撞不周；只能热泪横流；事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。也只有在政治之风的鼓荡下，而辛弃疾的诗正是这样的诗，第四处对比是将辛弃疾的婉约词与柳永、李清照的婉约词作比较。柳、李的多情多愁仅止于‘执手相看泪眼’、‘梧桐更兼细雨’“而辛词中的婉约言愁之笔。

4.求两篇《梁衡散文中学生读本》的读后感 500字

“把栏杆拍遍”语出辛弃疾的《水龙吟》，宋代王辟之在《渑水燕谈录》中记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，唏嘘独语，或以手拍栏杆。尝有诗曰：“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”。所以，“栏杆拍遍”往往表示借拍打栏杆来发泄心中说不出来的抑郁苦闷之气。作者认为为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。在词人把栏杆拍遍的振聋发聩的声响中，我们读出了辛弃疾真实的复杂的心情：不满、愤懑、焦虑、懊恼、无耐、等待、企盼…… 这是一篇带有人物评传性质的散文，作者为我们塑造了一个叱咤风云而又命运多舛的爱国词人辛弃疾的形象，揭示的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的过程及原因。 文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的。作者首先就把辛弃疾放在中国历史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最终以文为业”的特点，突出了他在中国文学史上的“唯一性”和“独特性”。 文章的主体部分是将对辛弃疾的人生遭际的介绍与对他的诗词创作的评价交错起来来写的。 作者在介绍辛弃疾的人生遭际时主要围绕他的以下几个经历： 一是他的行伍经历。这一段介绍充满了神奇色彩，他单人独马追杀偷印之贼，他跃马横刀突入敌营生擒叛将，活脱脱一个血气方刚，骁勇善战的武夫。中国历史上的大文豪有谁有这样的能耐？ 二是他的为官经历。作者用数据作了这样的介绍：“他作为南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。”作者客观地分析了辛弃疾南归后不为朝廷喜欢的种种原因： 其一，他太爱国家，爱百姓，爱朝廷了，于是朝廷怕他，烦他，忌用他； 其二，他工作特别认真，简直是个工作狂，于是招来许多诽谤，甚至说他独裁，犯上，皇上也就对他时用时弃； 其三，他爱提意见，45年间，他都不停地上书，不停地唠叨，不停地要求痛杀贼寇，收复失地，这怎能不让主和苟安的朝廷心烦？辛弃疾的这些特点在今天看来都是优点，是大大的优点，但在当时的朝廷看来却都成了令他们心烦的缺点，是不能容忍的缺点。于是他就只能痛拍栏杆，吟诗寄恨了。 三是他的心路历程。从一个沙场英雄对军营的渴望，到一个忧国游子对苍天的发问，从 “金瓯缺，月未圆，山河碎”的心病，到“艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦”的内痛，这里有悲壮的呼喊，有遗憾的叹息，也有无奈的自嘲。 作者在介绍辛弃疾的人生遭际时穿插引用了他的八首词，这些词几乎都是辛弃疾的代表作，作者在引用这些词作时既没有一引了之，也没有详加赏析，而是结合人物的命运作了精当的点评。作者首先总评辛弃疾的由行伍经历到弃戎从笔的无奈：“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺，为历史留下一声声悲壮的呼喊、遗憾的叹息和无奈的自嘲。”这里有“钢刀利剑”与“羊毫软笔”的对比，这里有“奔走沙场”与“笔走龙蛇”的对比，我们还透过“只剩下”、“泪洒”等词语真切感受到作者对诗人的同情和惋惜。 作者主要是从词作的内容和读者感受的角度来评说的，引《破阵子》时作者说“感到一种凛然杀气和磅礴之势”；引《水龙吟》时作者说“辛弃疾在这里发出的却是一声声悲怆的呼喊”；引《菩萨蛮》时作者解说道“他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安”；引《永遇乐》时作者提醒读者辛弃疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸鱼儿》时作者感慨道“今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪”；引《水调歌头》时又告诉我们辛弃疾在“咀嚼自己的寂寞”；引两首《丑奴儿》时看似在谈词的风格，仍然揭示了辛词“于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”的特点。寥寥数言，一语中的。 文章主体部分巧妙地把人物的自身命运、作品以及作者的阅读感受、评说融为一体，读来饶有兴味。 文章最后一部分也就是最后一小节，作者点明了以“把栏杆拍遍”为题的原因，回应了开头，揭示了辛弃疾从一个爱国志士而成为一个“连叹一口气，也是一首好词”的爱国诗人成熟之由。 这一段的评说非常形象，什么“九蒸九晒”，什么“水煮油炸”，什么“千锤百炼”，辛弃疾在词作领域的成功完全是被“逼”出来的。历史的“歪打正着”毁掉了一个赳赳武夫，却成就了一个千古词人。 这是一篇充满阳刚之气的人物评传体散文，在写作上有很多值得借鉴之处： 一、联想丰富 本文揭示的是古代文学大家的心路历程，仅靠占有史料和作家本人的作品是不够的，还必须要有大胆的联想和想象。本文作者就是这样。或由辛弃疾的事迹，联想到他的词作；或由他的词作，联想到他所处的的时代、他的事迹和内心世界等等。 例如，在第三段简要述说了辛弃疾南归的遭遇后，就联想到他的《破阵子》《水龙吟》两首词，引述下来并加以评说，把一个热切盼望重返沙场痛杀贼寇，而又壮志难酬的爱国将军的悲愤形象展现在读者面前。接着，又自然联想到一个问题：辛弃疾南归后为什么不为朝廷喜欢？作者引用了辛弃疾本人的话，并且概述了有关辛弃疾的事迹以及朝廷的心态，揭开了其中的谜底，这就是他太爱国、百姓、朝廷了，只要一有机会就真抓实干，时刻准备冲上前线去，这就让主和苟安的朝廷心烦，惹来诽谤，皇帝对他也就时用时弃。再如，由“弃疾”这个名，联想到他忧国的心病，联想到他表达这种忧思的词作。总之，作者通过联想和想象，把辛弃疾由爱国志士到爱国词人的心路历程展现了出来。 二、以评带传 梁衡的人物散文，写的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻户晓的伟人，还有文惊当世，传之百代的文人。而这些跨越千年、百年的人物却从作者的笔端一一鲜活起来。梁衡的散文情理并重，以评带传，他写的人物在千年百年中已有定论上又重新给出评价，而这种评价又是不落窠臼的。人们都承认辛弃疾是个大词人，但能从他的出身到成业的发展史上判定辛弃疾的词及人“在文人中的唯一性和在历史上的独特地位”的，梁衡是第一人。作者还在文中借郭沫若评说陈毅的“将军本色是诗人”来评说辛弃疾这个人，“词人本色是武人，武人本色是政人”。说辛弃疾是“词人”是“武人”是一般人的判断，而说辛弃疾是“政人”恐怕就是梁衡的独见了。梁衡说“他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬”。作者还将辛弃疾的为政与陶渊明、白居易的为政作了比较，表明了辛弃疾为政的投入与积极。他能从人性的深层重新来诠释一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛弃疾走上诗词创作道路的必然性时就作了这样生动的评说：“他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的捶打，这一切都在他的胸中、他的脑海翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。”著名作家梁晓声在谈梁衡的一本散文集时说：“我确信，作为一个勤于思想的人，梁衡对历史的反思，肯定比他写出来的以上篇章要更深邃更全面些。而他后来发表的《最后一位带罪的功臣》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《把栏杆拍遍》，证明了这一点。他的思想一游到更远的历史中去，一与那些历史时期中的人物敞开心扉地对话，则就变得火花四溅了。文字也时而激昂；时而惋叹；时而叩问；时而调侃，姿肆张扬起来了…… ” 一般来说，与政治密切相关的事件、人物，写其“思想”容易，写出“美感”来难。常见的通病是严肃有余、活泼不足。梁衡在这方面有很大的突破，使“思想和美感”达到了和谐统一。他像一位烹饪大师，非弄出个“色、香、味、形”俱佳才心满意足。他的那些评说文字完全不是抽象的概括和干瘪的教条，而是形象生动又充满美感的。像“南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一枝羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒纸笺”；像“辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。他永以一个沙场英雄和爱国将军的形象留存在历史上和自己的诗词中”；还有“像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流”。这些文字多美呀，读起来令人回肠荡气。 三、善用对比 对比手法是作家们常用艺术手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多处运用了对比，使人物形象更为鲜明突出。第一处运用对比是在引用了《破阵子》之后，作者先将它与岳飞的《满江红》比较，认为只有《满江红》可以与之媲美，然后又用杜甫的“射人先射马，擒贼先擒王”，卢纶的“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”与之对比，认为“这些都是旁观式的想像、抒发和描述”，从而突出了辛词的“凛然杀气和磅礴之势”。第二处对比是将他与陶渊明、白居易的从政经历对比，他认为辛弃疾“对待政治”，“不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文”。因为“对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早练就、憋不住、使不完的劲”。他“不计较‘五斗米折腰’，也不怕谗言倾盆”。所以“随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退”。第三处对比是将辛弃疾的豪放与苏东坡的豪放作比较。苏辛都是豪放派的代表人物，因此文学史上是将“苏辛”连称的，但梁衡却在同中见出异来，他认为：“苏的豪放仅止于‘大江东去’，山水之阔。”因为“苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威”。而“真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、捶打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩”，而辛弃疾的诗正是这样的诗。第四处对比是将辛弃疾的婉约词与柳永、李清照的婉约词作比较，他认为“柳、李的多情多愁仅止于‘执手相看泪眼’、‘梧桐更兼细雨’，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理”。这些都是很有见地的精辟之语。 ······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。

5.中学生不可知的经典散文读后感500

1.和谐之歌作文——《走进和谐的春天》 当我轻轻地合上《走进和谐的春天》这本书时,一股暖流从心底涌起.尽管外面已经是秋寒阵阵,但我却被书中散发出来的浓浓的爱包围着,把我的心捂得暖烘烘的.什么是和谐?那就是一种爱,点点滴滴汇聚成和谐二字.你瞧,浙江省衢州市龙游县塔石豆腐王村的小学生们给省长写了一封信,他们倡议从小事做起,人人拿出实际行动来保护环境,让我们的家园更加美好!这一份发自内心的爱,是对大自然的珍惜,是对地球母亲的呵护.如果我们人人能做到,我们的家园会变得更和谐、美丽.山东战士孟祥斌,为了抢救一名素不相识的轻生女子,毫不犹豫地跳进冰冷的婺江.女子得救了,他自己却献出了年轻的生命.孟祥斌这壮烈的一跳,舍弃了自己最亲的妻子和女儿,却用人间最真挚无私的爱,唤醒了人们内心的良知,让大家明白只有人与人之间的互相关爱,才会使我们的社会更和谐!为了一个个一而再再而三地走入歧途的陌生男孩,耐心帮助.她用自己真诚而炽热的爱挽救了一个个失足少年,孩子们亲切地叫她“法官妈妈”.难道这不是爱换来的和谐吗?这样的事例还有太多太多.孟子说：爱人者,人恒爱之.这一个个英雄,他们用自己一个个爱的音符,谱写出了一曲曲和谐的赞歌,让我们的心中充满温暖与感动,更让我们无限地赞美与敬佩.那么,怎样为和谐社会做自己的一点贡献呢?我们应该永远怀有一颗感恩的心：父母下班回家了,为疲惫的父母端上一杯热气腾腾的茶；同学遇到困难灰心了,一声真诚的问候,一句鼓励的话语,让他重新找回自信；真诚地报以一个微笑,让你们的生活更加和睦；白发苍苍的老人站在那里,你主动给他让个座----让这点点滴滴的爱,暖暖地流入每个人的心田.子曰：让我们付出一点爱”一起谱写和谐的乐章,一起走进和谐的春天,2.读《红楼梦》后感儿时便喜欢看四大名著!便吵着要外婆讲《红楼梦》,外婆便笑着让我和她一起看越剧中的《红楼梦》.也许是年纪小,只见那黛玉红着眼,半天没唱完一句话”我便对《红楼梦》没留下好印象.稍大些,再看《红楼梦》也是似懂非懂,牛吃牡丹般的读完了.也许是,年年岁岁花相似,.不经意间看见了爷爷的藏书《红楼梦》,好奇之下,我才改变了对《红楼梦》的看法.黛玉是一潭如小石潭般的水,还带着一股特有的带着仙气的蓝色.她本是一棵绛珠仙草,为报神瑛灌溉之恩下凡,注定要流尽一生的眼泪,一串串晶莹的泪珠儿滑落,荡起一圈圈涟漪.黛玉是水做的,冷月葬花魂,更是唯美“她敢于追求”直到她停止了原本微弱的呼吸.也许谁都没有注意到这棵仙草静静枯萎在大观园一角,却是一片红色的海洋,也许就只有她临死前吐的一口血才是暖色的吧.就像作者描述的仙草一般,绛珠仙草通体蓝色,只有叶尖有一点朱红.也许黛玉真的成为了潇湘妃子,翻飞的书页上还残留着她抚摸过的痕迹,窗外的芭蕉还仍储着她的热泪,满腔悲愤成了他自寻短见的动力,楚国能免亡国之祸吗,显然不能.但我觉得?屈原既然有寻死的勇气,为何没有化悲愤为力量,重新面对人生的勇气呢,觅得贤君,以展抱负.即使此生长留楚地,二来使自己的才华得以保存.何乐而不为”须知道,即使当世没有明君?难道以后就没有明君吗,即使自己有生之年不能振兴楚国,但只要他的精神与才华能流传后世?投江自尽实属不智之举,这是这样的道理.我觉得：还会误人.正如当年忠孝两全的岳飞”他明知自己遭十二道金牌调回京师定是凶多吉少“而且又知道自己一死”金国铁蹄势必重踏中原,蹂躏苍生.若他不是执着于,我想历史也会改写,南宋百姓也能享得太平之乐了.虽然说忠于国家是每一个公民的天职“而不是那施政不善、导致人民生活不稳定的当权者.所以我们可说,屈原的忠诚无疑皓如日月之辉,但他并不算是忠于国家而是忠于那个易受小人之间的昏君楚怀王,是不智的,在当今社会就更不合时宜.理智的忠诚是,愚忠“这才是人们值得仿效与推崇的美德,这才是为国家民族谋福祉的刚贞品格“4.珍惜夏天到了”暑假也接踵而至.为了完成暑假作业,我与同学结伴去新华书店买书.《苏菲的世界》吸引了我的目光,我刚看过一部电视剧《绿光森林》,她聪明、善良,最后她还感动了嫉妒心很强的姐姐.这让我对《苏菲的世界》的内容充满好奇.再加上同学老师的推荐,我便买下了这本书.初尝哲学,是一门非常枯燥,深奥的学科.对于从未接触过哲学的我,理解起来一定很费力.我就像收中的苏菲一样,带着一大串的疑惑,神秘老师,世界从何而来“两个简短而奇怪的问题开始”跟着这位神秘老师“从古希腊到康德.从文艺复兴到浪漫主义.从苏格拉底到佛洛伊德等各位大师思考的问题.渐渐地“我被书中的内容所吸引”加上苏菲的好奇心和她不凡的经历,让这本书读着像侦探小说,亲身经历这惊险的过程,而心中对万物的好奇则渐渐被唤醒.回味从愉快中,细细回味着书中的内容.有一段比喻让我印象深刻.这世界就像魔术师从他帽子里拉出的一只白兔.所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端,他们刚开始对于这场令人不同置信的戏法都感到惊奇.然而当他们年纪愈长,也就愈深入兔子的毛皮,并且待了下来……这段话像一击响的雷声,把已在兔子的毛皮深处舒适的生活好久的我惊醒.我被哲学家的勇气震憾,也为我们的所好悲哀.毫无疑问,这本书救了我,用仿佛乍见的眼光打量这个世界,对万物感到新奇.看那黑黑的蚂蚁,谁能想到它能举起比自己重许多倍的东西.看那娇小的梅花,谁能想它能在寒冷的冬天开放,生命中最重要的是什么,如果问一个正在饥饿边缘的人,.如果问一个快要冻死的人,回答一定是?世间的事都是相对的.如果我们从未生病“就不会知道健康的滋味”如果世上从未有过战争,我们就不会珍惜和平.人生短暂“让我们好好珍惜现在拥有的一切吧,但你心中一定要有座山.这座山或许险峻陡峭,但你要相信自己的能力,当个永远只会躲在温室里的花朵.其实心中那座山最高的是你自己,是会比死人的,别人可能天生就如此聪明,不要以为自己就这么差劲,肯定自己.和自己比你会一天一天进步,你很可能因为实在比不上而放弃,但和自己比就永远不会出现这样的情况.有这样一句很有趣的话：不要把自己当作鼠,否则肯定被猫吃.它看似是个很荒谬的结论,可却形象的道出了不相信自己的结果.郑人买履,人们常常用他来形容和讥笑那些不顾客观实际,搞教条主义的人.因只相信量好的尺寸却不相信自己.在现实生活中有这么一位我颇为崇拜的人物,也就是茜尔玛·拉格萝芙.她幼年患了一种无法解释的瘫痪症,丧失了走路的能力,她和家人一起乘船旅行.船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟,她被这只鸟的描述迷住了,极想亲自看一看.她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟.那服务生并不知道她的腿不能走路,而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟.奇迹发生了,孩子因为过度地渴望,竟忘我地拉住服务生的手,慢慢地走了起来.从此,孩子的病便痊愈了.忘我是走向成功的一条捷径,人才会超越自身的束缚,释放出最大的能量.忘记自己,相信自己能行,你将体会到相信自己的快乐与骄傲感.反之呢,不相信自己的意志,永远也做不成“一位父亲和他的儿子出征打战.父亲已做了将军,儿子还只是马前卒.又一阵号角吹响,父亲庄严地托起一个箭囊,其中插着一只箭.父亲郑重对儿子说：这是家袭宝箭“但千万不可抽出来.,镶着幽幽泛光的铜边儿.6.读《环游地球八十天》有感我特别喜欢看法国科幻大师儒勒·凡尔纳的成品著作《环游地球八十天》,就会有新的收获.这部小说讲了主角福格先生以20000英镑与别的绅士打赌,以英国某俱乐部作起点与忠实机智的仆人在八十天内环游地球.最终不仅赢得了财富,更是赢了全英国人的赞誉.八十天环游地球在当时那种较为落后的交通工具的辅助也是不可能完成的,他的本钱就是分秒必争?出发前根据这类书籍以及《每日晨报》上刊登的理论上可行的日程表,甚至在印度热带雨林中不惜花2000英镑买了大象代步,他的每一个举动都为了节省时间.但他也并不是为了一次赌博而,在印度他不惜时间救了眼看就要因为土著人的酋长陪葬的富家千金——艾达,寸金难买寸光阴.时间是何等的重要啊,记得鄂王岳飞的《满江红》中有这样一句话!空悲切.其寓意是告诉我们,千万不要浪费青少年时期的大好时光：再去追悔莫及,就晚了.革命先烈李大钊曾经说过,浪费了时间就是牺牲了生命.：以失败告终.试想一下,在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆,近乎窒息的地牢,在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙,拖拽着遍体鳞伤,强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛……然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底!此革命情怀可钦可敬啊!帘幕徐徐闭合,我无法睁眼面对镜中的自己,更无法自己与他们比较,我是如此惭愧而有渺小.生活难免遇到坎坷,荆棘不断,可我却懦弱地屡屡选择放弃.可如今,在红岩英雄的光辉形象前,坦然面对失败,努力解决困难,坚定自身信念,开拓新的道路,须我们不断克服,天将破晓. 东方的地平线上,渐渐透出一派红光,放射出万道光芒.”祖国的第一个黎明的生动描写.这是千千万万的革命者,战士用真挚的鲜血换来的,才有如今的幸福生活.希望曾经无数的革命者的深深爱国情怀能渗入每个人的心灵,感染每个人的思想,鞭策每个人的人生!8.读《论语心得》有感古人云,今人说：半部《论语》治天下.“于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得,就在整个中国好好火了一把,小生有幸能去详尽的阅读一番.《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的,其告诉人们的每一个道理,就好像太阳每天从东边升起一样,就好像春天要播种；秋天要收获一样.《论语》从一定的方面来说,是具有色彩和温度的,色彩在于它传授给别人的精髓,温度在于它给予给别人的光明.那么,我即便不知道作者对于,任何人都不可能没有色彩.所谓,没有色彩“无非是灰色.灰色的色彩感不强”可以视为不是色彩的色彩,但同时又是最具普通性的色彩,因为它可以和所有色彩搭配.我也更不知道作者对于,任何人不可能没有温度.所谓”没有温度,无非是23摄氏度.即便这是一个模糊的数字“但同时又是人体感觉到最舒适的温度.无论是色彩也好”都有自己的理想.为之奋斗,关键在于你如何将你手中的风筝——放飞“中央电视台曾经拍过一个名为,的公益广告.在我看来!这是一件积极向上的事情.人嘛“活着就不要憋着!孔子问过自己的四位弟子,但是他们每一个人都能够把它大声地说出来,在现实生活中同样也是这样的.假使有两个朋友,有一天因为一点小矛盾便闹翻了,两个人总舍不下多年来的感情,于是两人都准备向对方道歉.在途中,紧紧地抱在了一起.他们没有说出来!心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想,完全的化解了.诚然,我完全同意他们这样的做法?别憋在心里,总是用羡慕的眼光,大家彼此彼此嘛!不过冷静下来,仔细想想,他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可,毕竟阳光总在风雨后?我相信只要自己曾经努力过,人生就会有闪光点!留下美好的回忆“成功那只是你路过的一个车站.的确”理想和行动的关系!就如同引线和风筝的关系.这个风筝能飞多远,关键在于你手中的线.而这条线就是你内心愿望.你的内心越淡定,越从容,你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式!而尊重安静的、内心的声音.这会使你走到社会角色中的时候,能够不失去自我,12行46字.真可谓惜墨如金,潜台词珍贵.儿时梦省略,那个年龄段尚不经事.弱冠前后的年轻人,自尊心、好胜心、上进心亦强,建功立业十分迫切.但由于刚步入社会,阅历较浅薄,做的少,言行不一：高不成,挑肥拣瘦；两天晒网,不能持之以恒.这是有些年轻人易犯的毛病,梦挂在嘴边”逐步迈入中年.人到中年,开始走向成熟.此时年富力强,是人生的黄金阶段.既弥补了年轻时的一些缺陷,为后半生积累物资与精神财富.人到中年,身上的担子最重.这时的,孵在心中“体温不够,难以破壳”总是可是破的”加足体温并保持2l天”就可孵出来而实现你那心中的,更要倍加珍惜”老有所乐.过去是”如今在老年大军中,人寿届期颐已不是不可能的了.因此耄耋老人上老年大学,写点诗词”找回童年的感觉“社会上敬老爱幼之风日甚一日,老有所安已成为现实.但这幸福美满的生活稍,偷偷溜走”.人生最后的一班岗要站好?就会梦想成真“在现实生活的天空翱翔.做梦总会醒的”古希腊哲学家毕达哥拉斯说!早晨醒来时“晚上睡觉前,问一问自己,更应像曾子日”.俄国作家列．托尔斯泰说,没有智慧的头脑,就象没有蜡烛的灯笼.：大脑在做梦“但愿多做出些智慧来.我喜欢《梦》,愿《香叶诗存》多推出一些好诗来.我在1987年到天长之后直到1999年才又赴千秋古邑：白首重来一梦间.最后引用法国作家狄德罗的话作结,这是一种特质.没有它“一个人既不能成为诗人?. 10.读《杯中窥人》有感当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后：不禁拍案叫绝.在文中“韩寒将一个人出生到经历社会的过程”形象地比做一块布沉入杯中的过程.这一精彩的比喻：实在令人折服“一个人接触周围人群的过程”更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程.我认为,我自己本身就是一个很好的例子.在我刚刚懂事的时候,我看周围的一切都是单纯的、表面的,眼中的世界是完美的.这一错误的理解：给我造成了很多不必要的麻烦,

6.丁立梅散文读后感急！！！

珍藏在心里的故事——读丁立梅散文集《且听风吟》 文/丁立梅是一个细致娟秀的女人，当我翻开她的散文集《且听风吟》之后，禁不住哑然失笑，我的猜测竟然出奇地准。就让我们共同走进这字里行间，倾听她娓娓述说珍藏在心里的故事。《且听风吟》是一本散文集，亦是作者的生活记录。在质朴的文字里，我们可以同作者一起在乡村的茅草屋里听奶奶讲故事，在冬天的清晨试穿母亲的嫁衣，在春天里品味刺槐的香味……这一切被记录得那样清晰，一些蒙尘的旧碟片被我不经意间翻找出来“一些旧岁月走远了，痕迹却是留下了，生活过的一切不会黯然消失，旧日生活的刻痕都会如影随形地跟着你，让你在淡淡的怀旧中感受岁月的沧桑和生命的底蕴，爱情是人生的盐，人们才体味得出人世间的情趣，德莱塞有一句话说得好，爱情是女人所能给的一切。但这是上帝允许我们带进坟墓里去的唯一的尘世间的东西：丁立梅作为一位优秀的女人“她把尘世间的爱情看得很重，对爱情的表现方式更为得体。她倾注了足够多的笔墨，她独具匠心地把文字里的爱情与现实生活中的爱情融为一体，既有温婉典雅的媚惑，又有清淡朴实的磁力，毫不夸张地袒露着自己的内心世界。用她做的一顿饭保养他的胃，憧憬着永远相守平淡爱情的漫长而又充实的日子，把岁月的风吹雨打全部凝结在恬静里。很难想象还会有比这说得更到位的；我清晰地感受到一颗对爱情渴望到极致忠诚到永远的心在有节奏地跳动“但温暖的日子却很厚实地包裹了我，青春时的一帘幽梦就会朝朝暮暮拥你入眠“作者的眼光是多情的，动感的心情牵引着动感的文字在生活的路上恣意地徜徉，于是女人开始逛街，生活涨潮了，平平常常的日子日升月沉的日子就这样被作者以女性特有的耐心描绘得跌宕起伏，充满着温馨，演绎着浪漫，闪烁着光芒；更令我们动情的是，作者铭记着山乡和城市养育着我们长大，我们今天的富足有着咸菜泡饭的印记，这是何等深厚的对父老乡亲刻骨铭心地感恩，我不得不佩服丁立梅胸怀的坦荡和的立意的高远，春天的阳光无时无刻不在。阳光在他手腕上划过的那道很耀眼的光芒。都会长久地在我们的心里驻留！成为鼓舞我们直面困难微笑着走向明天的动力源，在她的意识里。一方暖阳，总是把我们的心照得透亮“我们还有足够的资本让自己活得灿烂。用优美的文字和瑰丽的想象提升着一篇篇短文的境界，充分展示了作者的豁达与智慧“读着《且听风吟》，把平常的日子过得有滋有味，把普通的生活打扮得花团锦簇，我们的人生真的是充满了诗情画意。《且听风吟》读完了”我也把作者珍藏在心里的故事珍藏在自己的心里，为生活播撒一缕芬芳——读丁立梅的散文集《忽然花开》 文/：夏日的朝阳被晨风托起。宽敞的书房里金光灿烂”我读着江苏女作家丁立梅的散文集《忽然花开》，心里感到更加温暖而明亮。《忽然花开》以意蕴优美流畅的文字。爱情失意时的感伤，也有爱情收获时的欣悦，感情清纯而饱满。作者的思想没有停留在对爱情过程或结局的叙述上，而是作着深层次的思考。面对好友叶子与相恋六年的男友分手，再多的恩爱“若不用婚姻来盛装它，真的是这样”光恋爱不结婚，爱情就不能算作圆满，老班长的婚姻，同学聚会时大家谈到婚姻。都少了当初的浪漫与激情，惟有老班长一脸知足，大家忽然都羡慕起老班长来，真正的爱。原是耐得住岁月的磨损的。这样的总结真是到位“一时的激情换来的只是片刻的欢愉，惟有岁月才能检验出爱情的纯度。女友可欣的爱情之路”寻一平常男人嫁了。一切平静得小河水似的。却有着说不尽的宁静和安详，凡俗的爱情。原来是这个样子，过柴米油盐的日子。在日子里一天天老去，却有了温暖在里头：有了牵挂在里头，爱情就是藏在现实生活中，在平常普通的日子里呵护着我们。使我们有着幸福的感觉，作者的思绪顽强地追随着岁月。在感恩的心境中剪裁着生活”一件嫁时的衣。

7.散文读后感

读《巴金散文精编》有感 不到5天的时间，我便把爸爸10年前从广州买来的《巴金散文精编》看完了。每当我读着这一篇篇的散文，心里就会像澎湃的海潮，跟着巴金的步伐，把心融入到这些散文中。在《巴金散文精编》这本书中，有的写他记忆中的木匠老陈;有的写他望着繁星发出叹息;有的写他邻家那条大黄狗；有的写他早起看到海上的日出；还有的写他对老舍同志的怀念……这些散文，每篇都那么生动，那么感人。你读了，一定会被这些散文里的小故事感动，也会让你潸然泪下，久久回不过神来。就说《“再见罢，我不幸的乡土哟!》这篇散文吧”他写了他在踏上轮船，离开中国的土地时，心里充满悲哀和离愁，想起乡土曾扶持他,赐于他苦乐，让他享受幸福，乡土也给他带来不幸，也几次都濒于灭亡，使他遍体鳞伤，他的一些亲人被旧礼教给杀了；他只好用眼泪和叹息埋葬了他们，中国的人们想争取自由；不得不从事残酷的斗争，这一个个惨酷的景象。使他无可奈何地离开这不幸的乡土，读到这儿。我便被巴金的处境和乡土给他带来的不幸所感动了，想想我们现在新中国带来我们幸福的生活。比巴金当时的处境好多了，我们不能忘记旧社会给人们带来不幸，要热爱党，热爱祖国，珍惜我们幸福的生活，应该热爱和平；反对战争，让世界更平安和谐，朱自清散文《春》读后感 春天来了！百花吐芽，百鸟齐鸣，春光明媚，春回大地，在这美好的日子里，重读朱自清的《春》，感受很深，一切都像刚睡醒的样子“欣欣然张开了眼，春天是一年的开始”一年之计在于春，春天是最富有活力的季节，想在秋季里获得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，作为一个在春天出生的女孩，我特别喜欢春。因为春有一种令人向往的生机，在这大好春光里。你别忘了一件事。耕耘与播种，对于我们六年级毕业班的同学来说：今日的辛勤耕耘与播种意味着什么。就意味着毕业考试的优秀和未来学习的坚实基础，六年级下学期复习是重点？炒冷饭，都是学过的东西“再学没有必要”我的观点却不同，复习应该更认真，用平时上新课的那种精神去复习。将小学6年学过的东西联系起来。系统地复习，要像一块干海绵吸水一样，尽自己的力量去复习，就像苏东坡的《送章惇秀才失解西归》中所说的，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。读一百回“复习一百回，才能理解的更透彻”同学们，世界上最美好的东西不在事物本身，而是你握不住的一刹那。让我们一起抓紧这大好春光，去耕耘，去播种。路上的。慢慢感受人生？我们会走向幸福。学会了承受也就学会了使自己心灵经受一生的磨练，勇敢地去跨越所有的阻碍，生活中的挫折也正像这。一样阻碍着我们走向成功“那我们就要勇敢地去承受、战胜挫折”便会成为人生中一道亮丽的风景，生活就会五彩斑斓，跨越失败“我们终会走向成功”读《绊脚石》有感 我在《智慧背囊》中读到了一篇文章，题目叫做《绊脚石》，主要讲了，夏天的傍晚，一个失意的女孩徘徊在林间的小路上，忽然！她的脚被石头绊了一下，她瞪了绊脚石一眼。她发现了一只十分美丽的蝴蝶在树干上，她想尽了办法。却怎么也捉不到蝴蝶，她灵机一动，踩着绊脚石轻松的捉到了蝴蝶。想不到，绊脚石虽然阻碍了她。却又帮助了她，路上的。可以阻挡我们的行走。阻碍着我们去取得成功吗“那我们怎样来对代这些阻碍呢”面对生命中的一切挫折、阻碍，我们应该做的是承受、跨越，在承受中，在跨越中“慢慢感受人生”承受贫苦，跨越贫苦？那我们就要勇敢地去承受、战胜挫折，便会成为人生中一道亮丽的风景，生活就会五彩斑斓，我们终会走向成功！《骆驼祥子》读后感 《骆驼祥子》这本书，我去年暑假读过，至今未忘其中的故事情节，这主要是老舍先生精灿的文笔给人留下了深刻印象。先介绍一下老舍先生，老舍先生是以平民出身儿跻身文坛的人之一，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者，唯老舍先生一人。我们常见的老舍先生的作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等，可惜我只读过《骆驼祥子》，且对老舍先生了解甚少，看来我得补习一下空缺了。那今天我就来谈一谈《骆驼祥子》。《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子，之所以书名在祥子前加了个“是因为是骆驼救了他的命，如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白，毫无生趣了。老舍先生写文章——平易近人，使人感到亲切、自然，不像有的作家写车夫是以知识分子来面对车夫，去描写人物的形象就写得真，也容易感动人。我喜欢这一段文字：他确乎有点像一棵树，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，向民歌似的由一处传到一处……这一段文字便把祥子的性格与生活的环境介绍的清清楚楚，但又不似白描手法干燥无味，城南旧事(林海音著) 读后感:《城南旧事》(林海音著) 司徒嘉敏老师 中三的中国语文课:有一篇文章叫〈爸爸的花儿落了〉,故事主人翁英子是一位十三岁的小学六年级生,她非常希望她尊敬的爸爸能参加她的毕业典礼,可惜患了重病的爸爸却卧病在床,到毕业典礼完结时,爸爸亦与世长辞了. 这个故事是出自英子,亦即是作者林海音的一本作品—《城南旧事》. 《城南旧事》更曾经被拍成电影,得到国际间的认同. 这部作品由五个篇章组成,驴打滚儿及爸爸的花儿落了,以她孩子般纯洁的眼睛来看在北平生活的点滴,记载著英子七岁到十三岁的成长经历,旁观著成人世界的悲欢离合,将年幼时围绕她发生的生活旧事记录下来. 年幼的英子眼中有不少富有个性的角色,导致秀贞发疯的真正原因是她父母将她初生儿丢在城门底下,英子听了便忍不住回家确认自己的身分.别人讨厌秀贞,但英子却非常喜欢聆听秀贞的罗曼史,亦十分同情她失去女儿的痛苦,英子搬家之后,遇到因为家贫而偷窃的小偷,对英子而言那个人并不是坏人,只是因为家里环境不好,最后也是没下文了. 英子以孩童用纯真的心去看待周遭的每一件事,也许不见得完全正确,但是有时却可看出大人的盲点. 另一篇的「驴打滚儿」讲述的是英子最疼爱的奶妈,她的丈夫每次来总牵著驴子,英子觉得驴子和奶妈的丈夫很像. 可惜奶妈后来发现自己的儿女一死一失散,於是和丈夫回去了,可见当时传统贫穷的人家会到富人家里帮佣,但是自己的小孩就照顾不到了,这又是什么力量推动着他和鼓舞着他前进呢？那不就是伟大的共产主义事业。这也就是他顽强地与病魔作斗争的动力。一位可敬的共产主义战士，您为了我们树立起了光辉的榜样。老师让我们练习跑1000米，当时我心里一直想打退堂鼓。脑海里出现了保尔那一个光辉形象，想到了保尔的事迹，坚持的跑完了1000米。保尔教育我如何正确对待疾病，如何战胜困难。保尔·柯察金，一个全身瘫痪的都能够为共产主义事业奋斗；在人民的阳光雨露抚育下的青少年儿童，怎么能够被一些区区困难而吓倒呢？保尔激励了一代又一代的青少年，也鼓舞我要努力学习。