中国文脉八百字读后感:

1.跪求 余秋雨的《中国文脉》的读后感

仅供参考：《中国文脉》读后感 读完了余秋雨先生的《中国文脉》，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，最深刻的感觉该是：酣畅淋漓，荡气回肠，温暖熨贴。余秋雨先生完整地梳理了中国文学的发展脉络，捧起来也是“津津有味，一睹为快”让我摆脱了对教科书的，后怕“而是自觉自然亲近了中国历史”亲近了中国文学的发展脉络，在品读，的过程中“似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸”感受到他们身上的体温，网上评述《中国文脉》是，最好看的中国文学简史。我想这个评论一点都不为过“转摘开篇”就当温故和回味，中国文脉。是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流，在近处很难发现，只有从远处看去。才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线，正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限。并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式，因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。我们必须开宗明义，指出那些最常见的理论岔道。不让它们来干扰文脉的潜流——一、这股潜流，不是官方主流，不是民间主流；属于文学，并不从属于哲学学派；但体量不大；并不一以贯之，而是时断时续；断多续少，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力；寻得这股潜流，我一向主张。研究文化和文学，先做加法。后做减法，减法更为重要，也更为艰难，减而见筋。减法难做，首先是因为人们千百年来一直处于文化匮乏状态，见字而敬。见文而信，不存在敢于大胆取舍的心理高度，即使有了心理高度，也缺少品鉴高度；与多数轰传一时的文化现象相比，者没有那么多知音，大胆取舍，需要锐利斧钺“手握这种斧钺的人。总是在开山辟路，那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人。大多不懂斧钺，开山辟路的人没有时间参与评论，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。是文脉的生命。人世间，仕途的等级由官阶来定。财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定。明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同，文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。其他行业也讲品位，品位决定等级，等级构成文脉，这中间的所有流程，都没有清晰路标，事情就麻烦了，环顾四周，现在越来越多的。成功者，都想以文炫己。结果让人担忧“儒商，企业文化。强制职工背诵古代那些文化等级很低的发蒙文言“有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑”有些当代“更是染上了古代的，如鲁迅所言；把远年的红肿溃烂“艳若桃花“颇让人不安的”是目前电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高，初一听“无可厚非。但是这种事情不断重复也就颠覆了文化的基本等级，就像一座十层高塔，本来轮廓清晰，突然底下几层要自成天台。那么上面的几层只能坍塌，试想，如果唐伯虎、乾隆都成了，中国古代一流诗人。我们只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了，书法也是一样，一个惊人的天价投向一份中等水准的笔墨。就像一堆黄金把中国书法史的天平压垮了，面对这种情况我曾深深一叹“文脉既隐”小丘称峰，健翅已远，照理，文物专家不懂文脉，亿万富翁不懂文化。现代传媒的渗透力度，拍卖资金的强烈误导；使很多人难以抵拒地接受了这种空前的，文化改写。结果实在有点恐怖”有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分高低。文学民粹主义，似是而非。入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，搬开芜杂，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。在阅读的过程中，我有一个很直接的想法：如果哪天我真的客居异国他乡的话，我一定会把余秋雨先生的一系列书和作品带上飞机。

2.中国梦,中国文脉和中国文明史读本的读后感

——《中国文脉》读后感(暑假作业属性)暑假，终日溺在餍腻的酷暑和无尽的作业之中，简单无趣的生活就像一遍遍机械重复的魔咒。却与余秋雨先生的《中国文脉》不期而遇。心中已有颇多感慨催我落笔。全文以时间顺序记叙了所谓文脉的发展，按照文化矿脉的丰度详略不一地介绍矿脉的分布，成分以及其蕴含的文学和美学价值。中国文脉“是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流，开篇之语便昭示中国文脉为潜流。看似隐匿于人们视域之外”实则与人们生活息息相关，先人创造的文化清流，而时至今日却隐隐有枯竭的迹象，秋雨先生因而痛心疾首；以36万字的文化著作来论述中国文脉，相对于整个中国文化史而言。只能勉强算得上管中窥豹”相信秋雨先生写作之时亦深谙于心。很大一部分程度上是对于文学的等级排名，诸子百家、建安七子、唐宋八大家、四大名著等等等等，秋雨先生如数家珍。秋雨先生如是说，是文脉的生命，对于文化作品的排名，因为赏析文化作品不似化学的精确称量那般锱铢必究”又不似数学的繁复计算有公式可循，而品评文化作品：按秋雨先生的话说，只由一种没有明显标志的东西来定？文学最大的迷人之处在于其评判的模糊性。这无可避免的模糊性恰似缠绵山水影影绰绰的氤氲迷雾；恰似粉饰佳人欲遮还休的云冠霞帔。它是后世文坛争鸣的助推剂，是文脉繁衍的助产士，它为文学增添了取用不竭的美感“并且还将继续赋予后世的诗歌曲赋以源远流长的灵感，然而秋雨先生在字里行间以一支纤笔挑破这层窗户纸”等等斩钉截铁的字眼（详情各位可自行参看《中国文脉》一书）“还曾在原文中顺便提及自己的”须知对于文化作品的排名本就是见仁见智的“而强行把主观好恶驾驭于是学术研究的大忌”身份对文化妄作定论“一则以自身的主观感受使公众对文化作品的认知产生偏差”二则与前文自身所语矛盾，岂不是暗指与自己意见相左的学者品味不高”秋雨先生在面对北大学生排序唐代诗人与自己排序有出入之时，这便是没有排序的结果”来表达大师的独到见解，（详见《中国文脉》一文）不知是否是囿于篇幅限制，秋雨先生主张，由是秋雨先生将文化作品一减再减“很有几分某些鉴宝节目之中”定要砸毁所谓赝品的毅然决然，由是秋雨先生在《六百年郁闷》一文中喟然而叹“中华文化的格局和气度到了明清两代已经弱了、小了、散了、难以收拾了”之后便自然而然地引出对明清两代的文化专制主义的批驳。而对于当代文化更是一字未提“似乎明清之后的文化已花开荼蘼，除却王阳明与曹雪芹等等闪光点就已乏善可陈。仅就明朝文化而言，文学与哲学思想成就上除却秋雨先生寥寥带过的四大名著和阳明心学。

3.谁有余秋雨的《中国文脉》这本书的读书笔记（文本解析）？或读后感？