中学生中国文脉读后感800字:中国文脉读后感2000字

1.中国文脉读后感2000字

车窗外是绵延的山脉，遍布竹海的高山少不了几许裸露的山脊，却也不觉突兀，黄褐色的土壤与竹的墨绿相衬，颇有几分相映成趣的味道。或许便是一种脉吧?一种自然的脉，又多像余秋雨先生在《中国文脉》中所提到的文脉啊。所谓文脉，在余秋雨先生看来，便是一个减法。所谓减法，便是由加法演变而来。如若没有余秋雨先生那般多的底蕴。

2.跪求 余秋雨的《中国文脉》的读后感

仅供参考：《中国文脉》读后感 读完了余秋雨先生的《中国文脉》，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，最深刻的感觉该是：酣畅淋漓，荡气回肠，余秋雨先生完整地梳理了中国文学的发展脉络，捧起来也是“一睹为快”让我摆脱了对教科书的，后怕“而是自觉自然亲近了中国历史”亲近了中国文学的发展脉络，在品读，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸”感受到他们身上的体温，网上评述《中国文脉》是，最好看的中国文学简史。我想这个评论一点都不为过“就当温故和回味，中国文脉。是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流，在近处很难发现，只有从远处看去。才能领略大概，就像那一条倔犟的山脊所连成的天际线，正是这条天际线，使我们知道那个天地之大，以及那个天地之限。并领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式，因为太重要，又处于隐潜状态，就特别容易产生误会。我们必须开宗明义，指出那些最常见的理论岔道。不让它们来干扰文脉的潜流——一、这股潜流，不是官方主流，不是民间主流；属于文学，并不从属于哲学学派；但体量不大；并不一以贯之，断多续少，对周围的其他文学现象有吸附力，更有排斥力；寻得这股潜流，我一向主张。研究文化和文学，先做加法。后做减法，减法更为重要，也更为艰难，减而见筋。减法难做，首先是因为人们千百年来一直处于文化匮乏状态，见字而敬。见文而信，不存在敢于大胆取舍的心理高度，即使有了心理高度，也缺少品鉴高度；与多数轰传一时的文化现象相比，者没有那么多知音，大胆取舍，需要锐利斧钺“手握这种斧钺的人。总是在开山辟路，那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人。大多不懂斧钺，开山辟路的人没有时间参与评论，由此造成了等级的倒错、文脉的失落。是文脉的生命。人世间，仕途的等级由官阶来定。财富的等级由金额来定，医生的等级由疗效来定。明星的等级由传播来定，而文学的等级则完全不同，文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位。其他行业也讲品位，品位决定等级，等级构成文脉，这中间的所有流程，都没有清晰路标，事情就麻烦了，环顾四周，现在越来越多的。成功者，都想以文炫己。结果让人担忧“儒商，企业文化。强制职工背诵古代那些文化等级很低的发蒙文言“有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该退出公共记忆的文化残屑”有些当代“更是染上了古代的，把远年的红肿溃烂“颇让人不安的”是目前电视上某些文物鉴定和拍卖节目，只要牵涉到明清和近代书画，就对作者的文化地位无限拔高，初一听“无可厚非。但是这种事情不断重复也就颠覆了文化的基本等级，就像一座十层高塔，本来轮廓清晰，突然底下几层要自成天台。那么上面的几层只能坍塌，如果唐伯虎、乾隆都成了，中国古代一流诗人。我们只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了，书法也是一样，一个惊人的天价投向一份中等水准的笔墨。就像一堆黄金把中国书法史的天平压垮了，面对这种情况我曾深深一叹“文脉既隐”小丘称峰，照理，文物专家不懂文脉，亿万富翁不懂文化。现代传媒的渗透力度，拍卖资金的强烈误导；使很多人难以抵拒地接受了这种空前的，文化改写。结果实在有点恐怖”有人说。入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待天才再临。在阅读的过程中，我有一个很直接的想法：如果哪天我真的客居异国他乡的话，我一定会把余秋雨先生的一系列书和作品带上飞机。

3.中国梦,中国文脉和中国文明史读本的读后感

——《中国文脉》读后感(暑假作业属性)暑假，终日溺在餍腻的酷暑和无尽的作业之中，简单无趣的生活就像一遍遍机械重复的魔咒。却与余秋雨先生的《中国文脉》不期而遇。心中已有颇多感慨催我落笔。全文以时间顺序记叙了所谓文脉的发展，按照文化矿脉的丰度详略不一地介绍矿脉的分布，成分以及其蕴含的文学和美学价值。中国文脉“是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流，开篇之语便昭示中国文脉为潜流。看似隐匿于人们视域之外”实则与人们生活息息相关，先人创造的文化清流，而时至今日却隐隐有枯竭的迹象，文脉既隐，秋雨先生因而痛心疾首；以36万字的文化著作来论述中国文脉，相对于整个中国文化史而言。只能勉强算得上管中窥豹”相信秋雨先生写作之时亦深谙于心。很大一部分程度上是对于文学的等级排名，诸子百家、建安七子、唐宋八大家、四大名著等等等等，秋雨先生如数家珍。秋雨先生如是说，是文脉的生命，对于文化作品的排名，因为赏析文化作品不似化学的精确称量那般锱铢必究”又不似数学的繁复计算有公式可循，而品评文化作品：按秋雨先生的话说，只由一种没有明显标志的东西来定？文学最大的迷人之处在于其评判的模糊性。这无可避免的模糊性恰似缠绵山水影影绰绰的氤氲迷雾；恰似粉饰佳人欲遮还休的云冠霞帔。它是后世文坛争鸣的助推剂，是文脉繁衍的助产士，它为文学增添了取用不竭的美感“并且还将继续赋予后世的诗歌曲赋以源远流长的灵感，然而秋雨先生在字里行间以一支纤笔挑破这层窗户纸”等等斩钉截铁的字眼（详情各位可自行参看《中国文脉》一书）“还曾在原文中顺便提及自己的”须知对于文化作品的排名本就是见仁见智的“而强行把主观好恶驾驭于是学术研究的大忌”身份对文化妄作定论“一则以自身的主观感受使公众对文化作品的认知产生偏差”二则与前文自身所语矛盾，岂不是暗指与自己意见相左的学者品味不高”秋雨先生在面对北大学生排序唐代诗人与自己排序有出入之时，这便是没有排序的结果”来表达大师的独到见解，（详见《中国文脉》一文）不知是否是囿于篇幅限制，秋雨先生主张，由是秋雨先生将文化作品一减再减“很有几分某些鉴宝节目之中”定要砸毁所谓赝品的毅然决然，由是秋雨先生在《六百年郁闷》一文中喟然而叹“中华文化的格局和气度到了明清两代已经弱了、小了、散了、难以收拾了”之后便自然而然地引出对明清两代的文化专制主义的批驳。而对于当代文化更是一字未提“似乎明清之后的文化已花开荼蘼，除却王阳明与曹雪芹等等闪光点就已乏善可陈。仅就明朝文化而言，文学与哲学思想成就上除却秋雨先生寥寥带过的四大名著和阳明心学。

4.谁有余秋雨的《中国文脉》这本书的读书笔记（文本解析）？或读后感？

中国文脉》读书笔记我想我可能接下来的一大段时期内会把中国国家地理余秋雨文化苦旅那一系列图文版的书看完吧。关于这个读书笔记，写字的话太慢了还容易丢。所以文字的内容会很散，想到哪儿就写到哪儿，到高二之前还称不上喜欢读书的人，只是喜欢买书却不爱看，现在回想起来，以前读书还挺崇洋媚外的，对于语文课本上的选篇居然还常常觉得有服务于政治的思想统治之嫌。大概是见的世面少的缘故。高二那年忽然间迷上了富有古典气息的文字，渐渐的家里就多了《诗经》《中国古代文学名篇鉴赏辞典》《古文观止》这样的书。只是比较惭愧的是，我依然停留于形式而对其中的风骨意味置若罔闻，这大概也是现代部分文青的通病吧，只不过是想找一个看起来更有深度的方式来表达一些直白了说实际上没那么有深度的情绪。振兴中华文化的梦想任何一个爱国青年都有的，只是表面上看起来太过遥远，横亘在青年人与博大精深中华文化之间的是浩瀚无垠的中国古代文学长河，让一个个刚刚起步的生命仓促得来不及一一了解。即使幸运地偶发了这份心思和毅力，怕也是敌不过高考面前的抉择了。目测这一系列读书笔记会写很久很久了……我觉着，与其先投入个长长地几年去通读中国古代文学，不如先读一读《中国文脉》（《文化苦旅》还没有读过）这样的书，对这整一条文脉有个大致的认识，便于在选择的时候能够取其精华弃其糟粕，也能够赋予阅读使命感，这能够提供一种动力。今天读了第一篇，应该是全书的总起也是总括。很喜欢余老写在前面的两句话。文学的等级，与财富、官阶、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，其他的行业也讲品位，不像文学，一语惊醒梦中人“让我瞬间明白了之前为什么对读书无感，想来是只看封面不看品位只追时尚忽略经典，即品位低下的缘故，我自己最近也读了些《诗经》里的篇目。依然觉得说到了心坎儿里，让人想要反复读，甚至反复抄写，而时下的一些小说文艺，靠情节靠文笔的也就罢了，的浪费时间的欺骗感”有西昆体有骈体文更加繁复瑰丽，可怕的是最多靠的是耍宝吐槽，又或者是利用了现代人空虚寂寞的心理，把人们感想而不敢做的事情在虚幻的世界里实现了罢了，说大了经不起时间的考验，说小了可能都经不过很多读者的考验，于是使得整个文艺圈子都比较乏味，也难怪人们会，远离文学“并且绝不同于民粹主义，这不是文学的悲哀，而是文学的高贵“文脉不同于大众。

5.谁有余秋雨的《中国文脉》这本书的读书笔记（文本解析

中国文脉》读书笔记我想我可能接下来的一大段时期内会把中国国家地理余秋雨文化苦旅那一系列图文版的书看完吧。关于这个读书笔记，看一章写一章，只是，留着以后自己看吧，写字的话太慢了还容易丢。所以文字的内容会很散，想到哪儿就写到哪儿，吧。到高二之前还称不上喜欢读书的人，只是喜欢买书却不爱看，对于文学，也是敬而远之，而且，现在回想起来，以前读书还挺崇洋媚外的，对于语文课本上的选篇居然还常常觉得有服务于政治的思想统治之嫌。大概是见的世面少的缘故。高二那年忽然间迷上了富有古典气息的文字，渐渐的家里就多了《诗经》《中国古代文学名篇鉴赏辞典》《古文观止》这样的书。只是比较惭愧的是，我依然停留于形式而对其中的风骨意味置若罔闻，这大概也是现代部分文青的通病吧，只不过是想找一个看起来更有深度的方式来表达一些直白了说实际上没那么有深度的情绪。振兴中华文化的梦想任何一个爱国青年都有的，只是表面上看起来太过遥远，横亘在青年人与博大精深中华文化之间的是浩瀚无垠的中国古代文学长河，让一个个刚刚起步的生命仓促得来不及一一了解。即使幸运地偶发了这份心思和毅力，怕也是敌不过高考面前的抉择了。也就是我，现在。目测这一系列读书笔记会写很久很久了……我觉着，与其先投入个长长地几年去通读中国古代文学，不如先读一读《中国文脉》（《文化苦旅》还没有读过）这样的书，对这整一条文脉有个大致的认识，便于在选择的时候能够取其精华弃其糟粕，也能够赋予阅读使命感，这能够提供一种动力。今天读了第一篇，题目同书名，应该是全书的总起也是总括。很喜欢余老写在前面的两句话。一是“文学的等级，与财富、官阶、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西，叫品位。其他的行业也讲品位，但那是附加，不像文学，是唯一。”这句话之于我，有种“一语惊醒梦中人”的意味，让我瞬间明白了之前为什么对读书无感，想来是只看封面不看品位只追时尚忽略经典，即品位低下的缘故。我自己最近也读了些《诗经》里的篇目，对比之下才发现，有些话，即使时隔千年，依然觉得说到了心坎儿里，让人想要反复读，甚至反复抄写，让人不自觉就能脱口而出，而时下的一些小说文艺，靠情节靠文笔的也就罢了，说到情节，很容易让人一旦看完了就有种“跟我有什么关系”的浪费时间的欺骗感，而文笔，有西昆体有骈体文更加繁复瑰丽，可怕的是最多靠的是耍宝吐槽，又或者是利用了现代人空虚寂寞的心理，把人们感想而不敢做的事情在虚幻的世界里实现了罢了，这样的东西，说大了经不起时间的考验，说小了可能都经不过很多读者的考验，于是使得整个文艺圈子都比较乏味，也难怪人们会“远离文学”了。二是文学分高低等级，并且绝不同于民粹主义，“这不是文学的悲哀，而是文学的高贵”。文脉不同于大众，文脉不同于主流，他往往埋藏在人们没有意识到的地方，不屈服于凡常的欲望，不局限于普通的人性，在一种自我认知、自我束缚之中成就了中华民族的集体风骨。中华文化的品性是一代代奔走在文化前沿的文人削出来的，因此这个过程必然是痛苦的必然是为好多人所不解的。文脉，是中华文化的极致之精华，在这里只有高度的筛选而没有数量的叠加。关于这悲哀高贵，我个人的理解，悲哀在于并不是“大家好”就是“真的好”，这在现代意识里多多少少有点不公平的意味，因而悲哀，高贵在于真正处在顶峰的东西，不需要大众的热捧，不需要世俗的青睐，不被时间操控，不被政治抹杀，它的气质将会久久地散发在历史的幽香之中，受人尊敬。

6.《猜测皇帝》读后感

买了余秋雨先生新出版的“文化苦旅全书”拿着其中一册《寻觅中华》开始拜读。余秋雨先生的书我非常喜欢，从前的散文我都拜读过，《文化苦旅》、《霜冷长河》、《千年一叹》等。他的书语言细腻、文风朴实、对文化的阐述深刻并富有哲理。这次将自己多年的散文又重新审视、整理，可见其对学术问题的专注。此次文化苦旅全书共分六册三个部分，看了《寻觅中华》的第一篇《猜测皇帝》，该篇文章是作者在文革期间为躲避浩劫远离尘世在浙江奉化蒋介石的老家的一个深山中啃着压缩饼干躲在蒋介石的一个隐秘的藏书楼中苦读历史得出的感悟。人们比较认同的是中国人的远祖，两千一百多年前的《淮南子》中有一段说。世俗之人多尊古贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说“黄帝和炎帝的故事在中华大地上广为流传，大家先是为了需要而猜测”很快把猜测当做了传说。渐渐又把传说当作了史实“出现了疑古和华夏文明来自于外来文化的两大思潮，余先生的猜测是什么那”当时黄帝有一个。当时黄帝和炎帝分别是两个部落的首领“而他们领导的部落在当时是最显赫的”炎帝的主要业绩是农业（有人说炎帝就是传说中的神农氏）而黄帝的业绩除了农业之外还制作舟、车，发明文字和历法，炎帝平和务实。王者之风显而易见了，于是两个华夏文明的创始者终于成了战争的对手；胜利偏袒于那一方在今人看来已经无可非议，做为后人我们不能简单的用对和错来诠释这场战争。

7.这个王爷霸占太后，打下全中国，大权在握最终却没能当上皇帝

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