余秋雨文化苦旅读后感700字:文化苦旅的读后感，700字急！！！！

1.文化苦旅的读后感，700字急！！！！

《文化苦旅》读后感《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我读后收获颇丰。一部分是历史、文化散文，探寻文化，另一部分是回忆散文。全书从《道士塔》的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅。我感触最深的，莫高窟是我国最著名的佛教石窟。历经一千多年的历史。是我国文化艺术的一大宝库。这样的一个宝库却被一个道士给毁了，没有发挥它的价值。余秋雨对于这些宝物的损失深感痛心，从中深省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。并没有在文化保护之内，于是任由那些来自西方的“文化的精华的字画竟然在道士手中成了换来银元的交易品。敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而王道士也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。在外国的学者精心探索莫高窟文化时，那是属于我们中国的文化，中国的骄傲，而诺大的中国，真的容不下这片小小的土地？原来一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。余秋雨妙笔生花,以干净漂亮的散文笔触，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。但我还有可能年轻。

2.余秋雨《文化苦旅》读后感

《文化苦旅》介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，在那一处处古迹的的背后却使我看到了作者的文化底蕴，有人评价过余秋雨：余秋雨以历史文化散文而名世。凭借自己丰厚的文史知识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版的《戏剧理论史稿》，是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的戏剧思想发展的史论著作。左手写散文，右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。他的《文化苦旅》深深印在我们的脑海里。中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的光晕。有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是新一代散文新风的第一位诗人。《文化苦旅》，展现给我的是那一处处古迹，铭记在心…… 跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去----眼前出现了莫高窟的石洞，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。开启了千年后莫高窟的壮丽。那神秘又布满足义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的蕴藏。跟随余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，那细腻的笔触，震撼心灵的文字伴随着这趟巡视华夏文化的苦旅。

3.文化苦旅读后感800字以上

文化苦旅读后感 第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力往深思我们这个古老民族的深层文化。书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，文中感慨最深有两处。我还以为《羽士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的，读后却让我有一种和作者一样的恨之心情！此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处。他本是到处都可以遇见的一个中国平民，做了羽士。不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最为灿烂的文化。王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，一马车的文物输往外国。王羽士对洞窟里的壁画不太满足，第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，中国人的可悲，世界人民的可悲！作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的一句“二、沙原隐泉 沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径”当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡。作者表现出了，当作者脚下忽然平实“眼前忽然空阔时，眼前有一弯清泉”动用哪个藻饰词汇，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，作者用了这样一句话，总要出点事的，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下往“整个骨骼已预备好了一次重重的摔打，可见作者当时的心情之急，当你在沙漠中有一弯不算太小。相当一条中等河道时你会是什么心情！使水色绿得更浓。带出两翼长长的波纹，你又会是什么心情呢？我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉。更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢看，大脑中有一种凌乱？心中有一种兴奋与失看，凌乱是由于书中有太多出色之处，不知应该回忆那一幕。兴奋是由于大脑似乎被注射了文化的兴奋剂，言语已无法表达！在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人。手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷。叹息一声后走到放大机前······ 敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的“以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》“并不是说如何认真地研究”信手翻阅，粗看只是描写神州大地上的山川风物。却会发现一段不一般的历史，这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，上海人近乎吝啬的精明。早就我们如今的成就，那后果将怎么样····· 因老一代创造的奇迹，但如今的我们仍以过去的光辉做明天，历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。这个问题不要问别人。

4.文化苦旅每一章节的读后感,800字以上

在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前······敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的，以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾。正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，粗看只是描写神州大地上的山川风物，却会发现一段不一般的历史，这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为------从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍；《夜航船》中懵懂无知，他们是文化大革命中一种特殊背景下的特殊的精神------这些，但他却能带给我们太多，《白发苏州》、《江南小镇》中是以柔婉清新的江南为景。把那儿如水的柔顺却又错综复杂的世态人情写得淋漓尽致，又如《风雨天一阁》、《青云谱随想》。以特定时期的文人的人格与处世心态为血肉。

5.文化苦旅读后感 600字

在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方。道士塔—建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人 ，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。也是因为他，如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前······敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的，因为他的私欲，从而导致外国“冒险者”以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，我好恨，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾。这几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，只是睡前一篇，信手翻阅。这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品味，却会发现一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神。当然，这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，如何的使人崇敬，但它们很真实，很贴近生活。如《上海人》中，上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为------从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍；《夜航船》中懵懂无知，却又横冲直撞，行使着“权力”的“小将”，他们是文化大革命中一种特殊背景下的特殊的精神------这些，都值得我们去思考。大地无言，但他却能带给我们太多。《白发苏州》、《江南小镇》中是以柔婉清新的江南为景，把那儿如水的柔顺却又错综复杂的世态人情写得淋漓尽致。又如《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都是以特定的人情风物为骨，以特定时期的文人的人格与处世心态为血肉，描写出了一段关于人格与时代的千古绝唱，还有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思……如果你没有精力远行，却想踏足四方；如果你欠缺敏锐的洞察力，却想洞察人情，那么——请读读《文化苦旅》，他会让你获得许多感悟。昔日的辉煌早就我们如今的成就，但假若昔日的辉煌被窃取了，那后果将怎么样·····因老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才是我们摆脱令人屈辱发指的历史。但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里。历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱。这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的出现创造一份价值或是为他人的路上做点点星光······假如你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你死后能带走吗？有一句形容人的价值及意义“生不带来，死不带去。”

6.余秋雨文化苦旅天人对话读后感

第一次拜读余秋雨的作品,便被深深吸引.《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文,全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂,探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成,余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力往深思我们这个古老民族的深层文化. 书中作者以踏过每一寸山河,每一寸古土为主线,表达了作者的喜与忧,用笔细腻,读后让人回味无穷.余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者,那是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松.文中感慨最深有两处. 一、 羽士塔 初读,我还以为《羽士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的,读后却让我有一种和作者一样的恨之心情!此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处.他本是到处都可以遇见的一个中国平民,做了羽士.几经转折,不幸由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最为灿烂的文化.王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,一马车的文物输往外国.还不止此,王羽士对洞窟里的壁画不太满足,开始了他的粉刷计划.第一编石灰刷的太薄,五颜六色还隐隐显现,中国人的可悲,世界人民的可悲!作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人,也不解作者的一句“. 二、沙原隐泉 沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径”当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡,作者表现出了,心气平和“慢慢爬,只管爬”的人生态度. 当作者脚下忽然平实“眼前忽然空阔时,眼前有一弯清泉”动用哪个藻饰词汇,看到此景的作者已是看在眼里急在心里了“作者用了这样一句话”狠一狠心,总要出点事的?且把脖子缩紧“歪扭着脸上的肌肉把脚伸下往.一脚,再一脚,整个骨骼已预备好了一次重重的摔打,可见作者当时的心情之急.当你在沙漠中有一弯不算太小,相当一条中等河道时你会是什么心情!飞舞着丛丛水草,使水色绿得更浓.竟有三只玄身水鸭,带出两翼长长的波纹,你又会是什么心情呢?我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音,自己有种身临其境的感觉.更有一种愿为此景背上行囊,顶着烈日不远万里追寻它的奢看,合上书本,大脑中有一种凌乱?心中有一种兴奋与失看.凌乱是由于书中有太多出色之处,不知应该回忆那一幕.兴奋是由于大脑似乎被注射了文化的兴奋剂,言语已无法表达.失看是由于凌乱,无头无绪. 在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方. 道士塔—建于莫高窟.它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人!手中接过极少的钱物,然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走.也是因为他,如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷,叹息一声后走到放大机前······ 敦煌莫高窟的悲剧,只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的“以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产,恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲,从而导致如今我们的遗憾. 这几日,正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》“并不是说如何认真地研究”信手翻阅. 这本书,粗看只是描写神州大地上的山川风物,却会发现一段不一般的历史,或是一种中华民族的精神.当然,这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然,很贴近生活.如《上海人》中,但假若昔日的辉煌被窃取了,那后果将怎么样····· 因老一代创造的奇迹,才造就我们这一辈的骄傲,才是我们摆脱令人屈辱发指的历史. 但如今的我们仍以过去的光辉做明天,那真正的明天在哪里.历史会倒转轮回至当时,我们会不会再次面临屈辱. 这个问题不要问别人,

7.余秋雨《文化苦旅》中的寺庙到底什么内涵，谁有读后感四百字左右

但我又不得不承认初读余文恍若发现了新大陆：浓郁的文化气息，或壮丽、或隽永、或苍凉、或迤逦的景观，仰视中国文化，或精雕细刻地谈论中国文化”初出茅庐的我旋即被他身为知识分子的忧患意识、爱国主义。民族主义所打动，被他的见多识广、博闻强识、旁征博引所折服，被他奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，汪洋肆意的想象力，或豪迈或柔情或悲凉的笔调以及他所征服，对余文也有了更理性的认识，余文更接近于媚俗文学，媚俗。这个字眼用于评价散文或许有些刻薄“在上海的一次扫黄行动中，公安在一位小姐的手袋中发现了三件东西。口红、安全套和《文化苦旅》，文化口红。文化安全套“文化散文”其实质更接近一种速食文化。功用文学，其速食程度之深“功用之大足以让一名性工作者在上班时依然带着它”文化苦旅。最开始是上海《收获》杂志上的一个栏目，又经过市场的反复测试之后才集结出版“是不是可以这样理解”精英不再引领大众，反而是大众支配‘精英’。余文更像是一种充分熟练掌握了大众口味的快餐“

8.余秋雨的文化苦旅读后感

在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方。道士塔—建于莫高窟。它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。如今敦煌研究所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前······敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的，因为他的私欲，从而导致外国“以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾。正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，信手翻阅。粗看只是描写神州大地上的山川风物，却会发现一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神。这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为------从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的典籍；《夜航船》中懵懂无知，他们是文化大革命中一种特殊背景下的特殊的精神------这些，都值得我们去思考，但他却能带给我们太多，《白发苏州》、《江南小镇》中是以柔婉清新的江南为景。把那儿如水的柔顺却又错综复杂的世态人情写得淋漓尽致，又如《风雨天一阁》、《青云谱随想》。都是以特定的人情风物为骨，以特定时期的文人的人格与处世心态为血肉，描写出了一段关于人格与时代的千古绝唱，还有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思……如果你没有精力远行，却想踏足四方，如果你欠缺敏锐的洞察力；却想洞察人情。