红楼梦林黛玉视角读后感八百字:

1.作文：我眼中的林黛玉，不少于八百字

我都想用一种颜色来描绘黛玉，如果说曹雪芹把杨贵妃式的丰满之美赋予了薛宝钗，宝钗该是牡丹，那么黛玉身上散发出的就应该是更具有魅力的西施式的清瘦之美，所以我想选择神秘而又高贵的紫色。我总认为黛玉身上有一种浓浓的贵族气质，她清高孤傲却超凡脱俗宛若仙子，她身世凄苦却才情过人诗冠群芳，她敏感多疑正是她高贵而又自尊的表现，从不向世俗礼法低下高贵的头，她孤苦无依的生活境遇造就了她清冷孤傲的贵族气质。如果宝钗属于朴素高洁黛玉就属于高雅浪漫。但黛玉身上最让我倾慕的就是她的才华，如果要读懂林黛玉，就要读懂她的诗，黛玉可谓是才女中的才女，她的诗风流别致，与宝钗的大相径庭，所以她的身上同时又散发着一种怡人的诗人气质，曹雪芹似乎有意将黛玉与历代的才女相比，冷月葬花魂”两句就是说的黛玉，的封建礼教森严的社会，黛玉的才情过人也许远不及宝钗的淑女风范“她敏感多疑、多愁善感、小气刻薄，可在我看来她性格中的缺陷与她所处的环境有着密切的联系。她只有竖起自己身上所有的刺去保存她仅存的自尊心，她寄人篱下无家可回同时又使她产生了莫大的自卑”心比天高，不仅是晴雯人生悲剧的根源，同时也是黛玉人生悲剧的一个重要原因“黛玉多疑敏感的性格背后却是坦诚、勇敢、真挚和善良的真情流露”这可以从她对宝钗前后截然相反的态度看出来，宝钗只是对其略表关心。黛玉便与之真诚相处，再者我们还可以从她教香菱作诗的”及香菱不惜舍近求远让黛玉而不是宝钗教其作诗中看出，黛玉也不是一味的清高孤傲“她待人的真诚是真挚而发自内心的”有人认为宝钗虚伪圆滑世故“宝钗的确有其圆滑世故的一面”只是她真诚信奉的是封建礼教，与黛玉的真诚率真是不一样的。林黛玉是整部《红楼梦》中最具有魅力的女性，她不仅成为《红楼梦》精神内涵的灵魂人物“同时也是《红楼梦》中最赋有悲剧美的女性”悲剧最动人之处就是将美毁灭给人看，越赋有价值的东西被毁灭。黛玉之死的悲剧不光是宝黛爱情被毁灭的悲剧，同时也是人性被毁灭的悲剧，这一段感人至深传说在字里行间洋溢着古典的哀婉与感伤，似乎也就注定了宝黛爱情的无果而终，但他们之间的爱情悲剧不光在于封建社会大家族的阻挠，还在于黛玉追求的是真爱，而宝玉太过于博爱。没有给黛玉以足够的安全感，他们之间的互不理解使黛玉一开始并无法完全体会自己才是宝玉心中的唯一。所以林黛玉注定是一个追求真爱，爱便是她生命的支柱，她对爱情执着、真诚、始终如一，当她确定了宝玉对自己的真爱，却得不到社会现实的认可与支持，这时她性格上的缺陷再也掩盖不了她思想中的叛逆，她同贾宝玉一样都具有极强的叛逆精神，她向往的是自由恋爱，这与封建礼教形成尖锐的对立。

2.红楼梦中人物的评价赏析,八百字左右

一 贾宝玉 要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“而作者正是借《西江月》寓褒于贬。充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格，词中说他。潦倒不通世务：愚顽怕读文章“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤，其实就是说他不肯，留意于孔孟之间！委身于经济之道”不愿走封建家长为他规定的读书应举“结交官场，遵从礼法”经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，都是前人无故生事“至于八股时文更是“拿安诓功名混饭吃的”他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的，小说淫词“也不去读《四书》、讲八股、听”仕途经济。混帐话，他对读书上进、为官做宦的世俗男子“有着强烈的憎恶和轻蔑”史湘云劝他”也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问“也好将来应酬世务”宝玉听了十分逆耳“忙说”姑娘请别的妹妹屋里坐坐。我这里仔细污了你知经济学问的，贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路。的封建传统观念大胆地提出了挑战：在他的性格当中，给人印象最深的也就是对于世俗男性的憎恶轻蔑以及与之相反的对于女孩子的特殊亲爱和尊重，他发表了自己离经逆道的独到见解。原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀只钟于女儿：须眉男子不过是些渣滓浊沫而已“女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽”见了男子便觉得浊臭逼人，后来随着宝玉逐渐长大“他的思想也日趋成熟”所以又有女儿由出嫁前的。到出嫁以后变成：再最后竟变成，他在成和或逐渐认识到在封建社会中受压迫最深的就是女孩“他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟”又是庶出，凡做兄弟的都怕哥哥“须要为子弟之表率”但宝玉却是，不要人怕我“所以贾环他们并不甚怕他”甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐“即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤”他还在为贾环打掩护“他还对仆人没有主奴界限”直接破坏封建秩序。使晴雯转恼为笑，金钏受辱身死。宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠“就连宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的”他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世,他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得”我偏说‘木石姻缘’“贵族阶级的小组。黛玉评论说：咱们家里也太花费了。心里每常闲了替算著，O六十二回）可见她对于自己是属于贵族阶级。对于与自己休戚相关的贾家贵族的命运也是异常关心的”当湘云等人说一个扮小旦的伶人模样很象林黛玉时，黛玉冷笑道....我原是给你们取笑儿的，给众人取笑“小性儿，她在自己和社会地位低贱的人们----例如伶人--- 之间划下了一道深深的鸿沟”她的阶级优越感表现的很突出：她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时。黛玉却在宝玉被打后劝她，黛玉劝宝玉时所凭借的是怎样的一种想法呢，她偶而说了两句《牡丹亭》和《西厢记》的曲文：被宝钗听到了“宝钗就对她作了长篇封建论教的说教！黛玉对此不但没有反感”（四十二回）从此变得眼宝钗非常亲密，那么这里黛玉又是凭借怎样的一种思想来对等待宝钗的劝告呢，在黛玉性格中。封建传统观念是与叛逆因素并存的，林黛玉的性格与她所生长的环境有着很密切的关系“自幼受父母的痛爱。因此养成了她贵族小姐的性格也就不足为怪了？在她性格中最突出的一点也就是她对封建礼教的叛逆，林黛玉出身于世袭侯爵的。由于生活在思想最先到达的，思想环境比较开放的南方，加之父母钟爱。把她当作男孩来培养教育，使得她的思想比较开放。后由父母早丧”她寄居到每日每时都发生仇恨、倾轧、争夺、欺诈的。风刀霜剑严相逼，一家子亲骨肉，黛玉得不到一点欢乐幸福。险恶的环境也培育了她的叛逆性格，她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑”也学不会讨好封建统治大家长，她眼里揉不得沙子“心里装不下尖埃，温柔郭厚，的封建规范的存在”比刀子还厉害，的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其实我们应该看到，她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。林黛玉还直接反抗封建礼教。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬“女子无才便是德”的封建信条。她丝毫没有放在心上“写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类。她的这种蔑视封建礼教的庸俗。诅咒八股功名的虚伪：从来不劝宝玉为官做宦“混帐话，去劝说宝玉。因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础“但可悲的是宝黛玉之间的爱情注定是一场悲剧”顽固的封建礼教是不充许他们之间的爱情存在的。于是嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，晴雯之死，时达到了爱情的毁灭阶段”司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。眉眼儿象林妹妹。的晴雯也在重病时被强赶出了大观园，这里封建势力彻底抛弃黛玉的讯号“慕得发呆。薛宝钗是一个才貌双全的少女。但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，但基本持否定态度，这就是作者对薛宝钗的态度。宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。宝钗并不是像黛玉一样真情流露，罕言寡语”一举一动显得“端庄贤淑”温柔敦厚的仪范中掩盖的是“虽然表面不言不语，因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源“甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她，的确是薛宝钗的性格特点：温柔敦厚”使得她为人人所夸赞“不关已事不开口“一问摇头三不知”的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出“装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便 赞她“会做人“不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上”贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍，又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，贾母更加喜欢了“王夫人逼死金钏儿后”她和袭人扣听到消息。就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来“而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到”便急忙撇下袭人。不过多赏她几两银子发送她“也就尽主仆之情了”为了笼络王夫人--- 她未来的婆婆。宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来，至于受压迫的封建阶级下层统治者“宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实”来维护封建统治阶级的地位，她还设法拉拢黛玉。为病中的黛玉送去燕窝、糖片“甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物”遇到她在宝玉面前谈论仕途经济：恼了的宝玉当面给她下逐客令“宝钗为求，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，的名声又多了一份赞叹，宝钗不仅会做人。史湘云要起诗社。这时宝钗便趁机要替她设东，宝钗告诉湘云要从自家带 东西来请大家“但出门叫一个婆子来却说”明日饭后请老太太姨娘赏桂花，的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，实则是为讨好封建统治的大家长，她处处小心“处处为了讨好贾母而布置”宝钗另一个主要性格特点就是虚伪：认为是胡说“又说金锁沉甸甸的戴着无趣”宝玉去看生病的宝钗“宝钗拿着他的玉”重新翻过来细看。再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，和姑娘项圈上的两句话是一对儿“这正好达到此此起宝玉注意的目的”我们通过冷子兴之口对她的介绍：模样又极标致“言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的，行事却比世人都大“如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿。十个会说话的男子也说她不过。但这些印象毕竟比较淡漠。马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都。个个皆敛声屏气，却有一个人从后院笑声说，不曾迎接远客，仅仅一句话却给人特别鲜明的印象：凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了”可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明“这样放诞无礼。原来这就是贾母宠爱的凤姐，我们看到了一个大忙人：大红人“在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事”同黛玉讲话也显得很忙。笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜。赶忙询问有关情况和布置待客之道，因为红所以才敢这亲放诞无礼。贾母才特别给她加上。泼辣货：这一似贬实褒的称号，这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹。把凤姐的露面写得极其鲜明，曹雪芹继续在各场合描写凤姐”并一步步地揭示出其性格的其它侧面。如才能、淫威、贪婪、伪善等，写出了一个完整活生的凤姐，作者不仅从正面描写了凤姐。而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象，贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，刘姥姥好不容易才进了荣国府，凤姐，却只听人声未见人影“又经过摆饮”最后才得到接见，而见到的凤姐却是“端端正正坐在那里“手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰”平儿站在炕沿边，凤姐也不接茶“只管拨手炉内的灰，慢慢的问着。’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，这才忙欲起身，犹未起身时，满面春风地问好，这一段描写的特别精彩。足以传神，的细节写来？追魂摄魄，这种细节描写虽简洁”但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风，其仆人兴儿对其评论，心里歹毒。口里尖快”嘴甜心苦，上头一脸笑。脚下使绊子“也极其准确地反应了凤姐的性格特征。从第十二回起”作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面，写她狠毒，协理宁国府：写她的才干“写她的贪婪舞弊”这些描写使得读者越读下去“就越能发现其性格的险暗面，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻，然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，凤姐胆识愈壮”以后有了这样的事，便恣意作为起来。作者的谴责之意非常明显，凤姐不象贾政、王夫人流戴着。她做坏事自觉不而大胆”我从来不信什么阴司地狱报应的“我说行就行。表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战，从这个意义上说。凤姐的人生哲学大概同曹操相同“不教天下人负我，但人们又绝不会把她同曹操混淆开来，同时贪婪狠毒的天性。凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令“把自己隐蔽的更巧妙，在对金钱的贪婪追求上”她真可谓爱财如命，她瞒着贾琏放高利贷。甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债“后来贾府坐吃山空”钱的确不够使了“机琏便让她去求鸳鸯”她张口就要一二百两银子做报酬。力又有深刻的社会意义。五 史湘云 史湘云是曹雪芹在《红楼梦》里所着力刻划的人物形象之一。在《红楼梦》复杂的形象体系中居于相当重要的地位。对于深刻地揭露社会矛盾，在对湘云的判词写着：襁褓之间父母违，判词概括了湘云生于富贵。自幼失去父母，且又遭逢未杨，只能在贫困潦倒中度过苦痛一生的悲惨遭遇，由于她的一生极富变化，因此她的性格也随生活境遇的转变而有所变化。由于她自幼生活在封建统治的高墙深院内，被禁锢在侯们似海的封建记邸中。长期标准的封建教养，使史湘云接受了一整套陈腐传统的思想观念，在第三十一回写的史湘云与丫环翠缕谈阴阳的一段话中，史湘云认为。天地间都赋阴阳二气所生：当翠缕提出，史湘云就说她，接着又把自己的观点作了进上步说明“阴尽了就成阳，史湘云的这一篇宏论，突出地表现了她受封建的唯心主义的荼毒之深！暴露出了其封建阶级的本质，在这一湘云与宝钗是同一思想体系的，在她第一次正面出场贾府时；还是与林黛玉同榻而眠，而到了三十七回应邀入诗社时。就被薛宝钗拉去蘅芜苑同住了”她见到贾宝玉要吃胭脂。就一巴掌把胭脂打落。这不长进的毛病儿，从这就开始展露出这个贵族少女身上的封建道学气，接着她又操着薛宝钗的腔调。来劝贾宝玉去结交贾雨村之流，这一番薛宝钗式的言论，惹得宝玉大为光火“立即象过去对薛宝钗一样，混帐话”在史湘云骨子里的。还是根深蒂固的封建思想，但随着她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破败以及大观园的动荡不安，在最后一次诗会上的《柳絮词》明显地表现了她不愿封建阶级的，及对将彻底失去天堂的无限依恋和哀悼”不过湘云性格的最大转换是在七十六回，贾母带领全家在大观园里开宴赏月。又是饮酒赋诗，又是说笑话“但一派肃杀破败的气氛却紧紧围绕着他们”再加上一阵阵传来的呜咽凄清的笛声。敏感多愁的黛玉自然对写感怀，当更定夜阑。只剩下同病相怜的史湘云来宽慰林黛玉，她也不禁对宝钗有所鬼抱怨，可恨宝姐姐，早已说今年仲秋，到今日便弃了咱们，亲历贾府重大变故，受到宝钗冷落“体会到世态炎凉的湘云终于对封建势力有所隔绝了。

3.贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人，八百字左右的小论文

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4.现场管控无死角