大学四书五经读后感500字:哪个比赛要求 四大名著,四书五经等书的读后感

1.哪个比赛要求 四大名著,四书五经等书的读后感

并未查询到是哪个比赛要求的，但是可以提供读后感的写作要点，一、读后感的概念读后感的概念有两重含义：一是真实的、不受任何约束的读后感，考试时要接受各种条件的约束。下面这篇读后感，就接近于第一种读后感。有什么感想（当然感想应当有意义，值得一写）就写什么感想，与心得笔记不同，尽量像一篇文章，尽量写得生动、实在、深刻。一般应当写清楚读了什么，它不追求文体、格式框框，写起来也可长可短。二、读后感的写法写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“它是你展开来写的基础、中心和出发点，写读后感，有的书上把它归纳为，想公式一样，考试时只要内容有创意。套用这种公式未尝不可，也可尝试在结构上有自己的创意“读后感也离不开，——对原文的引述、概括、评价等等，就是好的读后感”三、写读后感的基本步骤(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来。并为后文的议论作好铺垫，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容“而是要简述与感想有直接关系的部分”略去与感想无关的东西，(2)亮明基本观点，选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这个观点句表述的。就是这篇文章的中心论点“观点句”在文中的位置是可以灵活的。初学写作的同学“最好采用开门见山的方法”把观点写在篇首，(3)围绕基本观点摆事实讲道理，这部分就是议论文的本论部分。是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务，(4)围绕基本观点联系实际，一篇好的读后感应当有时代气息。必须善于联系实际。可以是个人的思想、言行、经历。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点。为观点服务“而不能盲目联系、前后脱节”以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。亮明观点，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历”就不必再写第四个部分了“四、写读后感应注意的问题第一是要重视”

2.四书五经读后感300字

四书五经读后感 提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。自从国人不读四书五经以来，但另一个端点却没有，已经没有以前的“有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。我在网上跟随着台湾王财贵教授和大陆南怀谨老先生的足迹，我深深的感到了自己的渺小。我探询着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。发现社会上“我和女儿也开始了我们的读经典生活。读完了《弟子规》，我们开始《大学》……随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。单纯的女儿多了一份思索，随着古文的阅读，现代文的阅读也在增加，有时候到了被我们称之为“

3.《四书五经》读后感

07感恩世界·为中华而崛起读书》演讲本?namespace prefix=o ns="urn：office"/翻版必究·作者：张博《四书五经》读后感各位朋友们：曾经在中国有这样的一个人在他年轻时说了这样的一句话：为中华而崛起读书"周恩来说过这样一句话，所以成为了后来的一代伟人！为什么要为中华而崛起读书，而中华如何能够崛起呢?中华需要的是一种精神，他就不会发展壮大，一个企业如果没有一种精神，他就不会在竞争中求的生存，《四书五经》读后感。如果一个人没有一个精神他就永远不会长大！那这种精神怎样才能会有呢?接下来就听我慢慢给你讲，如何拥有这样的一种精神。跟他的胸怀是有关系的，一个的胸怀是不是跟他的未来、事业、财富都有关系。他绝对讲不出大格局的话，一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话。鬼谷子讲：比如说列宁是演讲高手，拿破仑演讲高手，丘吉尔演讲高手。毛泽东演讲高手，那些能成大事的人都是演讲演说高手。你们看电视剧《亮剑》里面的李永龙同样也是演讲高手，人才不一定有口才，有口才的人一定是人才。讲课不是老师一个人能完成的事情，教学一定是"相长"孔子说。《论语·卫灵公》"中人以上;天不语可上也"，《论语·雍也》中国文化有个重要的文化就是"快乐文化"所以国学热不是从中国开始的;是从海外热再热回来的！说这个"，打"。字就正不明白了;其实打有矛盾的意思;我们一再强调金融危机，其实美国金融危机那是什么金融危机。明显一看那是文化危机，是人生观价值观，宇宙观的危机，头几年研究什么大国崛起，现在不这么讲了吧，外采内敛的强盗文化！霸道文化，以研究杀人武器为目的，这种文化延续不下去，马克思说，资本主义必然灭亡，人类追求最美好的明天还是共产主义，把地球当成一个家，读了《道德经》之后才发现计算机的老祖尊是伏羲，德国的科学家的莱布尼兹发表了二进制。承认二进制是伏羲里面的，《道德经》里面早就有，网络的概念最早提出来的是中国人，中国人第一个知道核裂变：但没有做核武器，中国人第一个发现火药，甲和乙打起来"。老师告诉;领导和群众要打成一片"，他说这玩意是矛盾大还是矛盾小啊：看毛泽东的书更看不懂;我们的军队要和人民群众打成一片，要让人民群众感觉到这是自己军队！这样的军队才是无望不胜的：国外试验了好几个翻译，都翻译不过来。所以中国文字一旦把他翻译成白话文！能量就没有了;意境能量就更减弱了所以外国人讲中国汉字就是！古代高科技"，尤其奥运会开完：就更紫气东来了;接着就是上海世博会;所以现在中国是一步步的往事趴！一般读书法作品都是从从右侧往左侧读！从上往下写;所以我们我们古人为什么近视眼很少;因为书写方式是正确的，所以现在有好多书法家告诉我，拿笔要把笔杆放在虎口上，这么拿笔看不见笔尖。大家知道汉语已经成了的欧洲第一外语，汉语已经成了美国官方语言。都在上汉语课，但是遗憾的是很难找到汉语老师，我们外语过了七八级的大学生，《四书五经》没读过，《经史子集》没读过，《诸子百家》的著作么看过。所以中国文字，千万不能用白话文来解释。学国学看繁体。因为中国文字字形藏理，比如说"注意《论语》开篇就讲"学习"就是告诉人们人生最重要的一件事就是什么?把成长当成生命中的一部分，不加强修养，而且缺德，缺老德了，领导=领袖+导师你不但要指引方向：而且要传道;《论语》开篇就告诉你！人最重要的一件事就是学习;从学会生存到终生学习，到一直建立起来学习型的组织。所以你能够虚心学习。这是一件非常积功德事情！所有的成功者都是什么学习者，学习这两个字注意好好看一下！学子两边是八卦！学过易经的人知道，那叫yao舀，上面加上宝字盖，那是觉悟的觉觉字头，下面了一为子，所以庄子说，得意者万事毕"：孔子讲;《说文解字》第一个字就是一;所以在道德经里面;专门有一章讲，地得一以宁;侯王得一以为天下贞，读后感《《四书五经》读后感》，《道德经》侯是侯王将相的侯，贞是贞观之治的贞。但现在有些没文化的吧后写成猴子的猴，把贞写成真假的真。他说他是老子的后代，所以他倡导以道德治国，失德而后有仁，《道德经》所以在唐朝贞观之治的那个时候，根本不用宣传拾金不昧，就连监狱里的死囚犯，你给他放了假之后。到日子他就会回来，是杀人犯的最低限，以道德治国。所以学字，上面是一个觉字头，知识是学来的，能力是练出来的：能量是修出来的;所以现在的人学得多，习的少。修的少;更谈不上有些人去追求觉悟，所以学的东西不一定都是真的，觉悟出来的东西那肯定才是真的;所以真理是学不来的，是要去真修;中国汉字字形藏理，字音同意，所以孔子把这个流程都告诉你。"。三十而立，三十而立，四十不惑：五十知天命;六十耳顺，七十重新所欲，而不逾矩"，另外你看看这个"，上面是\'，'的"下面一个"在学文解字中;鸟儿在飞翔的时候把白色羽毛露出来;那个字就念"说文解字里面讲;习数(shuo)飞者也。就是不断的重复的练习飞行"，习"第一个有复习重复的意思。温故而知新可以为师矣;论语讲;温故而知新者可以为师"所以以后千万别将那句话;那本书我看过，那本课本我读过。那个课我听过;《心经》一共二百七十个字;不家二百六十八个字;论语也就那么几章;《道德经》一共五千多个字，开卷读一遍，就加实一边，再说有些经典文化，根本不是用文字来解读的，所以孔子讲得最好一堂课。就是生一个手指头的那堂课，一句话一堂课"，悟道一以贯之"。门都讲给了你，道不可以写，常无欲以贯奇妙，同谓之玄，众妙之门"《道德经》大道是妙不可言，《道德经》还告诉我们，好多休息的方法，峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi)，掘(jue)鸟不搏"就是说刚身下来的婴儿。太纯真了，你把它放到狼窝狗窝。那些飞禽走兽不但不伤害他而且还呵护他，因为孩子太纯太真了，真正把事业干的成功的人，赤子之心是从这里来的。婴儿孤弱筋肉而握固：精致之至也《道德经》我跟大家讲很多东西是学不来的，比如说胆识你怎么学呢，魄力你怎么学呢?脾气足的人它有运作能力，精气足的人有智商，所以精气越足。你要问一下那些孩子，长大了要干什么，越小的孩子越会说?上了小学精气开始有消耗！问他长大了干什么，上了中学你再问他，上了高中你再问他，进入大学的时候科长。尤其是热恋中，什么长不想当了，只想当个家长，所以中医里面讲。欲不可早"所以《论语》里面讲;少年戒之在色"：所以你们这些家长;在孩子在未成年;在身体还没有完全之后，尽可能的不要过早破身，否则会玩物丧志，一旦成家之后一定要有回复精气神的方法！谈有《三宝》。三光为宝"，日、月、星"。三品为宝;精、气、神"，精力就是权力"庇股修生之道"，汽车没五千公里：都要更换机油一次;毛主席说了，身体乃是革命的本钱;所以大家把身体保养好就是对家庭;我再说一遍很多东西根部就不是学的，虚急静笃"，你问他为什么，他说忙，字加一个"，亡"，字;则为心亡则为忙;孟子说，哀大莫过于心死"所以你问他为什么不好好修修心;人家说放不下;\，恐怕到了有一天你放得下也得放下;放不下也得放下;一个人懂得主动放下。你的团队你的企业可能才有未来，等到被动放下你可能来不及了;所以老子说;知足者福"。一个人能知道什么时候停下，学"。跟"：学而时习之。所以这个"时"'，随时随地\'《大学》讲;苟日新;日日新;又日新"作新民;所以海尔把它当成企业文化;当毛泽东把这句话解读的更好;好好学习，天天向上"，我上火车颛出来了三本书;而下火车则翻完了俩本书。可能上火车之前是那个张博：可能一下火车有成另一个张博;作新民"。毛泽东则说了一句话："说三天不学习就撵不上刘少奇"。过去讲不用课件！但讲国学必须的用课件，后来他们发现笔记本上记得全是错别字，有学历不一定有文化。学而时习之，请你以后不要传播那些负面观点！学习怎么能是苦的呢?学海无涯乐作舟，兴趣是学习最好的老师！我们的论语开篇就告诉你。人生最重要的是什么，是学习?到底学什么呢！派了一个代表发了宣言，大概意思译过来是这样的，到了二十一世纪人类要想好好生存下去;必须回归到俩前五百年前，和中国的孔子那样的圣人，寻找生存的智慧"，这句话刚讲完;但是今天已经纳入日程了，所以孔子学院现在全球开花，而且奥运会前三句话。而且弟子三千同时向全世界里亮相，〔《四书五经》读后感〕随文赠言，【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一粒玉米：

4.四书五经读后感200字

诗文欣赏说《诗经关雎》 近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，这又该作何解释？古人很强调“说（即《关雎》为“《清庙》为“认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，并非编排上偶然形成的结果。无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说，诗人本之衽席“《关雎》作，而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法。目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞“如果我们认识到十五国风中确有不少民歌”则三家诗也好。《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了，至于把《关雎》列为，国风，我以为这倒是人情之常“古人原有这样的说法”乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉。故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐。所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容。

5.四书五经其中一本读后感2000字

诗文欣赏说《诗经关雎》 近年赏析之风颇为流行，但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇》中的作品，首先须通训诂，其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中。加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会；不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩，必须拨云见日，始能领会诗情。这里姑以《关雎》为例而申说之，惟不免贻人以老生常谈之讥耳。 时至今日，大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》，后妃之德也”一类的话了。说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌，恐怕不会去事实太远。但《齐》、《鲁》、《韩》三家（包括司马迁、刘向）说此诗，都以为它意存讽刺。这又该作何解释？另外，古人很强调“四始”说（即《关雎》为“风”之始，《鹿鸣》为“小雅”之始，《文王》为“大雅”之始，《清庙》为“颂”之始），认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的，并非编排上偶然形成的结果。这些都需要我们作出说明。 我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》、《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好，他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌，把每一首诗都拉到帝王、后妃或列国诸侯的君、夫人身上；二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展转反侧”的话，便扯到周康王身上，说诗意是讽刺他“失德晏起”，正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺，诗人本之衽席，《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美之辞。如果我们认识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好，《毛诗》也好，他们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空，诗的真面目也就自然显露出来了。 至于把《关雎》列为“国风”之始，我以为这倒是人情之常。古人原有这样的说法，认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为，从《三百篇》的内容看，总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐，所配之乐，必不能丝毫不关涉诗的内容，而任意用不相干的乐谱去牵合。《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联。由于诗中有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的词句，很适合结婚时歌唱，于是就把它配上始而缠绵悱恻、终则喜气洋洋的乐调，而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐思服”、“展转反侧”乃人之常情，故虽哀而不伤（“哀”有动听感人的意思）；夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并不违反封建伦常，故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了。直到今日，我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其顺心如意。这并不是什么迷信，而是同喜庆节日的气氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果，总是招人憎厌的。《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定，当然要图个吉利，把体现喜庆气氛的作品列于篇首。这不仅符合他们本阶级的利益，即从人情之常来讲，也是理当如此。

6.四书每本书1000字左右的读后感

最近金牌导演高希希力作《新版三国》刮起了一阵“使无数人重温《三国演义》，重温三国，重温一位位乱世英雄……，滚滚长江东逝水“浪花淘尽英雄……，翻开书的扉页”试着重新复制那个时代，我又重新认识了一位位英雄……挟天子以令诸侯遥想当年，你曹操，有胆有识，假借天子诏书结盟十七诸侯讨伐董卓，东进平黄巾，西进接献帝，迁都于许昌，挟天子以令诸侯“破刘备，夜袭乌巢，官渡之战大败兵力十数倍的袁绍，挥军南下取荆襄，后遭赤壁重创，败走华容道，退往中原，韩遂的西凉铁骑，平定西凉，发展黄河流域的农业。建立了三国鼎立中国力最为强盛的——魏，多少人曾骂你奸雄。汉贼，你结束了中国北方近三十年的军阀割据，使中国北方人民得以安定，遥想当年，你孙权，选贤与能，承父兄基业，十八岁执掌江东，内事不决问张昭，外事不决问周瑜，曹操挥师南下，欲一统天下，你拒绝求和，任用周瑜，鲁肃以几万精兵火烧赤壁，大败曹军数十万，后承周瑜遗志，任用吕蒙暗袭荆州，又在危难之时重用陆逊，彝陵之战火烧刘备的复仇大军，在长江中下游发展农业。派卫温到达宝岛台湾，促进了海峡两岸的交往，建立了三国鼎立中造船航海业最为发达的——吴，曹操在赤壁鏖战时曾赞扬你。生子当如孙仲谋：你任用贤才“历史也为你写下了光辉的一笔。死而后已遥想当年，你诸葛亮！三顾茅庐请出山，博望一火初立功，舌战群儒无人辩，火烧赤壁用奇谋，计取荆州献主公，三气周郎迎吴妹，挥师西进取成都。大败曹军占汉中，拥立玄德继大统，受重任于白帝城，五月渡泸南平叛。七擒六纵从未闻，巧设空城退仲达，六出祁山北伐魏，五丈原上卧龙殒，使蜀锦畅销天下，开发中国大西南。加强和西南少数民族的交往，建立了三国鼎立中丝织业最为发达的——蜀，后《出师表》的，死而后已。是你一生真实的写照“《出师表》两篇正如陆游称赞道，出师一表真名世。你的赤胆忠心，你的神机妙算：历史更为你写下了光辉的一笔“读经典，讲三国。无数的乱世英雄为我们留下了不朽的传奇故事…《水浒传》是我国古代四大名着之一”它生动形象地刻画了，英雄与狗熊，的残酷又悲廖的斗争！英雄，几乎全都死无葬身之地，但它给我们诠释了丰富地人生哲理意义“我们读水浒并不是仅仅停留在为了了解书中的情节故事”而是要真正地理解这本书给我们的人生哲理地寓意；下面让我为大家来细细地品味一下这本书的大致意义吧“这本书记述了以宋江”吴用，卢俊义为首的一百单八条英雄好汉从聚义梁山泊。到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党。却遭奸人谋害的英雄故事，刻印在我心灵里挥之不去的只有，对自己身边的亲人：朋友尽心竭力，宋江在种种威逼。利益诱惑之下。对国家的忠。林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅的儿子，宁死不屈，最终上吊自杀；对相公的忠“在当今这个社会中”相信很多人都能做到一个，忠，《水浒传》中一百单八好汉为兄弟”为朋友赴汤蹈火，两肋插刀“对兄弟的义。唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。当时的我就是孙悟空。这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。这句话用在他们身上是再恰当不过”只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功，我想到了我们的学习，学习就好像是要去取得真经。好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，诚恳老实，而唐僧则是心地善良。不愿气馁的人，若我们在学习上能个个都是唐僧。有对学习的信念，那一定会取得成功，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，有面对困难的勇气，叫做《雷锋日记》，读《雷锋日记》有感，书中对雷锋光辉短暂的一生进行了深刻的描述。雷锋的童年是辛酸的。他的家人相继去逝，只剩他一人孤苦伶仃，雷锋叔叔的人生道路是坎坷不平的。但是他热爱党、热爱祖国，坚持认真学习，全心全意地为人民服务，问题是我们善不善于挤“愿不愿意钻，这句话的意思是说，学习和工作时要有刻苦的态度和。雷锋自己就做到这两点“善于挤、善于钻。利用业余时间去学习、看书。做了许多为人民服务的好事，我不由得想了想自己的表现，雷锋同志所做的一切好事都是从共产主义这个角度为出发点的。雷锋总是这样说。革命需要我去烧木炭，我就做张思德，革命需要我去堵枪眼：我就去做黄继光“读后感《读《雷锋日记》有感》(http，这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质，最能表现他这种精神的是发生在新兵分配工作时的一件事:雷锋正要随部队前往运输连。部队指导员命令他先去部队临时组织的演出队表演节目”这样可以加深军民鱼水情，雷锋出于对革命事业的忠诚来到演出队。但是因为雷锋有一口浓重的湖南腔：怕影响演出效果，他主动请求担任演出队的后勤工作，把节目让给其他人。我被雷锋这种以大局为重，心甘情愿做无名英雄的精神所感动，我最佩服雷锋的还是他那份不乱花钱，勤俭节约的精神。这天雷锋和几个同伴在打球，雷锋和同伴们一起打完了球。脸上的汗像雨一样流，嗓子都冒烟了。他们看到有卖汽水的。

7.求四书读后感2000字。

四书五经读后感 提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，我走了一个极端。