《聊斋异志》读后感:聊斋志异读后感

1.聊斋志异读后感

其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄，松龄怪异。喜以鬼狐为记，鬼、狐、精、怪。那么松龄为什么要用它们做为素材呢，人往往看不到自己？便一目了然”嘲笑一番“以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类。要么是奸诈的，要么是无知的；觉得狐比人好。又觉得狐不如人；人活得踏实；鬼狐法力无边。平凡是福；人认为鬼狐没有要。鬼狐们却为此而绞尽脑汁，道行不足的，不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散。或是含恨而终，成人的道路是那样的崎岖。多少得道高僧，多少降妖术士。狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上“可是鬼狐们屡败屡战”鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固。追求时的阴险，追求时的不惜一切，鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们，那种不知名的成人或是成仙的欲望。逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求，在它们的心中。或是索命，鬼狐们得以换上了人的衣裳；尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死。而无怨无悔，而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力。不惜上刀山、下油锅，有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换。那也许就没有了不必要的悲剧，其实。因为两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐，只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。在心底却向往着平凡的日子。便是一种思想追求上的循环，穷人一旦变成了富人。便会怀念穷人的生活，富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。

2.聊斋志异读后感400字左右

《聊斋志异》读后感一看到这本书熟悉的题目，不少人肯定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸，所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常有趣，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。往往那另人看不起的外表下”有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵。

3.聊斋志异读后感

读《聊斋志异（之促织）》有感《聊斋志异》是我国清代小说家蒲松龄的一部志怪小说集，所记载的故事上百篇，有的讲述了狐女的爱情故事，有的讲述了修行得道的奇人的奇妙幻术，其中给我感受最深的则是《促织》。《促织》讲述的故事发生在明朝宣德年间，主人公成名是个老实迂讷的秀才。于是被狡猾的小吏推选上去做了里正，专门负责搜罗良种的蟋蟀。然而华阴县本来就不是盛产蟋蟀的地方，往往是为了一只蟋蟀动辄好几户人家倾家荡产，老实的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百计去寻找蟋蟀，结果经常逾期无法完成任务，屡遭毒打。好不容易在一个驼背巫婆的指导下抓到了一只强健俊美的蟋蟀，却又被好奇贪玩的儿子不小心弄死，儿子畏罪投井，后经抢救挽回了性命。而成名也是命不该绝，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上级为此大为高兴，又暗中照顾成名，读完这个故事，不能不让人感慨万千。我们实在无法想象一只蟋蟀如何使人倾家荡产，还要落得个被打到“我们也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以让一个天真的孩童就畏惧到以死谢罪的程度；更令人感到荒唐的是，标志着古代文人前途和命运的科举考试居然像儿戏一般，可以被随意的践踏和赏赐。这不禁又让人想起了那首“红尘一骑妃子笑，那么多的人被一点精神上的愉悦蒙住了双眼，他们又何尝不是其别人的水深火热于不顾呢？成名的儿子为了一只蟋蟀差点死于非命，而敬献蟋蟀有功的成名却可以轻而易举的当上举人，我们的生活中仍然有这样的蟋蟀，以各种方式蛊惑着我们，我们就会像故事中的人们一样，小则身心俱疲，大则倾家荡产。有人为了寻求刺激，误入歧途，冒险尝试毒品而不能自拔；以次充好贩卖假冒伪劣产品；

4.聊斋志异读后感800字

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。“人”字，是一种奢侈。于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。在寻觅之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁？就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。现实之中，亦当如此。再读《聊斋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩复仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去讨论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。

5.聊斋志异蛐蛐读后感

高中语文课本所选的《促织》，是《聊斋志异》中的优秀篇章，主题思想和艺术成就均达到很高的水平，可谓是文学精品。本文拟从情节、语言、人物三方面赏析其艺术魅力。一、 情节曲折，构思严谨 我国小说起源于古代的神话传说，因此形成的艺术传统是，非常注重故事的情节，善于营造跌宕起伏的曲折性和起承转合的完整性。《促织》一文以“促织”叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫”可看成是故事的开端，是故事的发展”失虫—化虫—斗虫，是故事的高潮“是故事的结局，全文的情节特征已经一目了然”但本文的曲折性还体现在每一个发展过程。成名初次觅虫不得，转侧床头。走到了山穷水尽，而巫婆的适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫；可谓是柳暗花明，刚刚得虫，举家庆贺，不料半路杀出个程咬金；成子好奇，再起一波，成名归“人物两空，成子竟然”半夜复苏，又身化促织，虽令人匪夷所思，但文章也就从此得以急转直下，小说极力地以其貌不扬“来反衬促织的轻捷善斗”突出其奇异功能，则应节而舞，也写得波澜起伏，扣人心弦，最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后“不由得要掩卷三思…… 故事情节曲折，却构思严谨”纵观全文，结构完整，关于起承转合，上面已经叙述过了，至于前呼后应，至少有两处照应非常好，一是故事起因于。宣德间，宫中尚促织之戏，为终，解铃还需系铃人“的古话，二是成名始，久不售，为人迂讷“薄产累尽”而终能，楼阁万椽“裘马过世家焉”可谓善有善报，二、语言精炼“生动形象 《聊斋志异》一书历数十年乃成”且不断修改增补，其语言来自民间“又经艺术加工”自然十分的精炼、生动，用词精炼主要表现在对动词的运用“片纸抛落，非字而画……，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程，成益愕，蟆入草间。见有虫伏棘根“入石穴中。始出，巨身修尾：大喜，这是一段细节描写。作者去芜存杂，突出动作性。掭。把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在眼前，文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水“细致入微”生动感人“闻妻言“儿渺然不知所往”既而得尸于井“因而化怒为悲”夫妻向隅，茅舍无烟。……成顾蟋蟀笼虚，目不交睫，三、 神态描写细致入微，人物形象栩栩如生 前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节性。而对人物形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人物也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人物形象塑造的成功之处，主要在于神态描写，关于对成名的神态描写，前面已经提及。游侠儿。的描绘吧，村中少年好事者驯养一虫，日与弟子角，无不胜，欲居之以为利。掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中，自增惭怍”不敢与较。少年固强之：

6.聊斋志异读后感100字

蒲松龄文字极冷，极短，极具讽刺意味，入木三分。表达了对古代官僚阶级的讽刺，却不敢用最直接的方式。他的文章风趣而蕴意深刻，全民皆喜。还有一点感慨是现在的人太幸福了，再没有那时的限制，我们可以任意讽刺政府或官员。

7.聊斋志异的经典读后感

————郭沫若先生为蒲松龄故居写的对联。其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄，松龄怪异。喜以鬼狐为记，鬼、狐、精、怪。在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢，人往往看不到自己？便一目了然”嘲笑一番“却恍然大悟”这部看似不正经的，闲书。历经好几百年流传至今“非但没有淹没于鱼龙混杂的历史洪流中”在现代文学史上占有相当的地位，为无数研究学者津津乐道，例如马瑞芳教授，评聊斋，曾在CCTV10的百家讲坛倍受好评“现在我们来探究一下”究竟为何出自清初穷秀才之手。不务正业，的小说会受到如此重视“神秘的东西总会附着着一种灵动的美”古老的东方国度亦具有这种深深吸引人的魅力？因而蒲松龄的《聊斋志异》总给人一种奇妙的亲切感。在书中。他堪称完美地表现出了那个时代古老中国的光明与黑暗、兴起与沉浮。那种诡异到使人欲罢不能的氛围，聊斋的一个重要的中心。