聊斋志异读后感400字初中:急求《聊斋志异》中各文章的读后感.(越多越好)400字左右

1.急求《聊斋志异》中各文章的读后感.(越多越好)400字左右

80分钟环游《聊斋》世界一看到这本书熟悉的题目，就令我脑中空白的世界插入了几张熟悉的场景。小时候就是很喜欢看《聊斋志异》，对他的喜爱仅出于对鬼神的好奇。也会使不少人第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸。这在我心中烙下了深深的印记，《聊斋志异》就是一本恐怖小说。但现在再拿起来读一遍，《聊斋志异》不仅仅是一部谈狐说鬼的书，而是以这些狐仙的事迹来反衬现代社会的黑暗。在蒲松龄钩织的奇幻世界中，我们总是看见狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间，从蒲松龄先生的笔下萌生。这也是我不明白的地方，主要是由狐妖鬼怪做主角，妖三者的关系和作者写《聊斋志异》的写作背景说起。神总是高高在上，再看看当时的写作背景，把神或人作为主角来达成写作目的是不可能的。作者将主人公多数设定为狐妖，我认为是因为狐在我们的心中是狡猾，自私自利，又幻化成妖，这不是最大的邪恶力量吗？也有在当时社会没有的爱，没有的恩情。她们懂得滴水之恩，她们懂得爱一个人，蒲松龄也许正是想以狐仙与书生唯美的爱情与现在黑暗，残暴的社会作对比，突出了朝廷的无情，在蒲松龄先生的《聊斋》世界里，我们看到的是反对封建礼教媒妁之约，歌颂纯真爱情自由相爱的阿宝、连城、莲香。她们美丽聪明。

2.聊斋志异读后感400字左右怎么写

《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，《聊斋志异》有许多家喻户晓的故事，《画皮》、《小翠》、《促织》等。《画皮》告诉我们要分清善恶是非，不能光看一个人的表面来妄下定论。《小翠》这故事告诉我们要知恩图报，不能忘恩负义。故事讲的是一天晚上，一只狐狸逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其实这狐狸就是小翠的母亲。一位妇人带了一个少女登门，说要把女儿嫁给王夫人的儿子王元丰。小翠并没有注意，王元丰竟然闷死了。王夫人以为是小翠害死了王元丰，就把小翠赶出了家门。那个妇人就是躲在王夫人床底下的狐狸，不得已才逃进了王府，才把女儿嫁给了王元丰，王夫人没弄清来龙去脉就把小翠赶走了。这些名著在中国的历史上有着显赫的地位，罗贯中通过《三国演义》带我们回到了那个群雄纷争、英杰辈出的战乱年代，去结识忠肝义胆的关云长、足智多谋的诸葛亮、狡诈多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水浒传》中塑造了一批啸聚山林、打家劫舍的绿林好汉，描写出了他们栩栩如生的人物形象;《西游记》则是一部伟大的神话。

3.聊斋志异读后感

很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，空前绝后”《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧 从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“往往那另人看不起的外表下”有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵，你相信世上有鬼吗。不相信？有人说？左手食指有黑痣的人，头发枯黄无光泽的人，家里木梳超过4把的人，凌晨2点47分洗脸的人，凌晨1点44分出生的人，额头发青的人，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人，在5月14日打破碗的人，可以看见鬼，自己好好检查一下吧。闲话少说，你看了《聊斋志异》就知道了，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风，《画皮》讲的是一个鬼。它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生，而《花姑子》大家应该不陌生吧。安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了，其实。

4.聊斋志异的读后感，500字左右？

很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧 从中我感受到，眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相，还水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。你相信世上有鬼吗？不相信？有人说：第一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过4把的人；第四，凌晨2点47分洗脸的人；第五，凌晨1点44分出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上几种人呢，可以看见鬼。自己好好检查一下吧，嘿嘿！好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。其中，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。《画皮》讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生。而《花姑子》大家应该不陌生吧，安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。最后，还是以作者的一首诗为结尾吧：姑妄言之故听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗！

5.聊斋志异蛐蛐读后感

高中语文课本所选的《促织》，是《聊斋志异》中的优秀篇章，主题思想和艺术成就均达到很高的水平，可谓是文学精品。本文拟从情节、语言、人物三方面赏析其艺术魅力。一、 情节曲折，构思严谨 我国小说起源于古代的神话传说，因此形成的艺术传统是，非常注重故事的情节，善于营造跌宕起伏的曲折性和起承转合的完整性。《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫”可看成是故事的开端，求虫—得虫“是故事的发展”失虫—化虫—斗虫，是故事的高潮“是故事的结局，全文的情节特征已经一目了然”但本文的曲折性还体现在每一个发展过程。成名初次觅虫不得，转侧床头。唯思自尽：走到了山穷水尽，而巫婆的适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫；可谓是柳暗花明，刚刚得虫，举家庆贺，不料半路杀出个程咬金；成子好奇，再起一波，成名归“却不料儿子也已跳井自尽，人物两空，祸不单行；是为推波助澜，成子竟然”半夜复苏，又身化促织，虽令人匪夷所思，但文章也就从此得以急转直下，豁然开朗；小说极力地以其貌不扬“来反衬促织的轻捷善斗”突出其奇异功能，闻琴瑟之声，则应节而舞，也写得波澜起伏，扣人心弦，最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后“不由得要掩卷三思…… 故事情节曲折，却构思严谨”纵观全文，结构完整，关于起承转合，上面已经叙述过了，至于前呼后应，至少有两处照应非常好，一是故事起因于。宣德间，宫中尚促织之戏，为终，解铃还需系铃人“的古话，二是成名始，久不售，为人迂讷“且家中，薄产累尽”而终能，楼阁万椽“裘马过世家焉”可谓善有善报，二、语言精炼“生动形象 《聊斋志异》一书历数十年乃成”且不断修改增补，其语言来自民间“又经艺术加工”自然十分的精炼、生动，用词精炼主要表现在对动词的运用“焚拜如前人”片纸抛落，非字而画……，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程，成益愕，蟆入草间。见有虫伏棘根“入石穴中。不出，以水灌之。始出，审视。巨身修尾：青项金翅“大喜，这是一段细节描写。作者去芜存杂，突出动作性。逐。蹑；扑，掭。等词”把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在眼前，文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水“细致入微”生动感人“闻妻言“儿渺然不知所往”既而得尸于井“因而化怒为悲”夫妻向隅，茅舍无烟。……成顾蟋蟀笼虚，亦不以儿为念：目不交睫，三、 神态描写细致入微，人物形象栩栩如生 前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节性。甚至到了刻意的地步，而对人物形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人物也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人物形象塑造的成功之处，主要在于神态描写，关于对成名的神态描写，前面已经提及。游侠儿。的描绘吧，村中少年好事者驯养一虫，日与弟子角，无不胜，欲居之以为利。而高其直，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中，自增惭怍”不敢与较。少年固强之：试以猪鬣撩拨虫须“少年又笑，屡撩之，虫暴怒。遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，少年大骇，急解令休止。少年共有三笑，形若土狗，不由地。

6.聊斋志异 读后感 300字左右

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：仅成孤愤之书，在这部小说集中！作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的”因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读。而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容，由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同。作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求，歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色，书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色，但凝练之外又极形象传神。富有表现力，而且语言利落直观明了，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰。先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富，《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄。成书之后流传更加广泛，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近。实现生命层面的沟通，《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事.郭沫若评价说，写鬼写妖高人一筹。刺贪刺虐入木三分：清代短篇小说集,是蒲松龄的代表作。此后不断有所增补和修改，是记述的意思。指奇异的故事”全书有短篇小说491篇，题材非常广泛“但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。人物形象鲜明生动，结构布局严谨巧妙，描写细腻。堪称中国古典短篇小说之巅峰。据说作者蒲松龄在写这部《聊斋志异》时，讲过后可不付茶钱.听完之后再作修改写到书里面去，是一部文言文短篇小说集，有传奇、志怪、轶事等。为中国文言小说集大成之作,多谈狐、魔、花、妖。以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，敢于复仇的平民的称赞，而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。是蒲松龄的书斋名。神神鬼鬼妖妖怪怪……《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：仅成孤愤之书，在这部小说集中！作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的”因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读。而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容，由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同。作者的思想认识前后有发展变化。

7.聊斋志异读后感800字

其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄，松龄怪异。喜以鬼狐为记，鬼、狐、精、怪。那么松龄为什么要用它们做为素材呢，人往往看不到自己？便一目了然”嘲笑一番“以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类。要么是奸诈的，要么是无知的；觉得狐比人好。又觉得狐不如人；人活得踏实；鬼狐法力无边。平凡是福；人认为鬼狐没有要。鬼狐们却为此而绞尽脑汁，道行不足的，不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散。或是含恨而终，成人的道路是那样的崎岖。多少得道高僧，多少降妖术士。狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上“可是鬼狐们屡败屡战”也在所不惜。鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固。追求时的阴险，追求时的不惜一切，鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们，那种不知名的成人或是成仙的欲望。逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求，在它们的心中。或是索命，鬼狐们得以换上了人的衣裳；尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死。而无怨无悔，而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力。不惜上刀山、下油锅，有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换。那也许就没有了不必要的悲剧，其实。即便将他们的角色对调，因为两者都会追逐对方的角色。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐，只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。在心底却向往着平凡的日子。便是一种思想追求上的循环，穷人一旦变成了富人。便会怀念穷人的生活，富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。