名人传读后感好句:名人传好词好句摘抄

1.名人传好词好句摘抄

再不甘于平庸的人,没有幸福的,在孤独与静寂中展开的斗争.（2）我称为英雄的,而只是靠心灵而伟大的人.（3）贝多芬、弥盖郎基罗、托尔斯泰,但他们更是英雄——他们或由于疾病的折磨,或由于悲惨地的遭遇、或由于内心的惶惑矛盾,但是他们凭着对人类的爱,贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐,弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作,托尔斯泰相信“尘世才有幸福的存在.”（4）贝多芬和歌德一起散步,回来的路上遇到了王公贵族.他们远远看见时,歌德就挣脱了贝多芬的手臂,深深地弯着腰,等候着皇室成员的经过.而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话,看到歌德那个样子,贝多芬按了按帽子,背着手径直朝最密的人丛中撞去.亲王与近臣密密层层的,

2.求 名人传 读书笔记啊 好词好句 感悟

凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。--------贝多芬（伟大的音乐家） （一八一九年二月一日在维也纳政府语） 竭力为善，爱自由甚于一切，也永不欺枉真理。可能战胜的。极难战胜的。一切中最可怕的。--------米开朗琪罗 谁也无法战胜我，我要死死握住命运的咽喉。——贝多芬 终于从大理石的牢狱中解放出来了科学的事业就是为人民服务。生活充满甜蜜和喜悦。被人爱和爱别人是同样的幸福，为了要获得幸福，我们应当相信幸福的可能。爱和善就是真实和幸福，而且是世界上真实存在和惟一可能的幸福。达到生活中真实幸福的最好手段，漫无限制地从自身向四面八方撒放有粘力的爱的蛛网，从中随便捕捉落到网上的一切。科学与艺术和面包与水同样重要，--------列夫·托尔斯泰读后有感1 阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠地抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！这个作品赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮丽，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了!但他却能顽强地与命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦·凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。贝多芬和海伦·凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。社会的竞争更加的激烈，我们的功课越来越多，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？在遇到难题时，借着贝多芬的光芒，用坚定的信念去面对挫折”用顽强的毅力去实现理想 2 《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的，书中写了三个世界上赫赫有名的人物。另一个是意大利的天才雕刻家；最后一个是俄国名作家；在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才。他的天分很早就被他的父亲发现了，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，用暴力逼他学音乐，贝多芬的童年是十分悲惨的。他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼，这些不幸一起压到了贝多芬的头上。在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时还是在后世都产生了广泛的影响。罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“以感人肺腑的笔墨，可以说是为我们谱写了另一阕，英雄交响曲“《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文。一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱，二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》。傅雷先生翻译《名人传》，是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，傅雷先生说，在阴霾遮蔽了整个天空的时候。他从《名人传》中得到的启示是，惟有真实的苦难“才能驱除浪漫底克的幻想的苦难”惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运：惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神“才能挽救一个萎靡而自私的民族……，《名人传》又能给予我们什么呢；在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里”《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现？我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大，在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。他们将感到更迫近永恒。他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气，在伤心隐忍中找栖身，愈受苦愈使我喜欢：无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗”我们的时代千变万化，充满机遇“我们渴望成功”但我们却不想奋斗，浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列，读读《名人传》也许会让我们清醒一些，心向善，爱自由高于一切，也绝不背叛真理。愈使我痛苦的就愈让我喜欢，我痛苦。我只是欲求真理“——列夫·托尔斯泰 《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，让我们用心去贴近英雄的伟大人格。感受他们为追求真善美”真理和正义而长期忍受苦难的心路历程“令我们启示更多。《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训“非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，恢复其丰富多彩的人物性格，贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生，他整个一生都像是一个雷雨天，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争。尽管他给人一种傲慢的感觉，然而他内心的一份脆弱，是不了解他的人无法挖掘的，对于创作完美歌曲的热情。对于寻觅欢乐的执著，对于完美的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力”日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，为真理和正义谱写人生。英雄在我的心中总是那样的高大，今日当我手捧一本《名人传》细品其精华之时，才领悟了什么是真正的英雄。贝多芬伴着失聪的双耳谱写出了千百名曲；米开朗琪罗在6岁丧母的悲痛下雕琢百千佳作，终逝世于工作室中;托尔斯泰在战争的烈火中释放满心怒火；他们的巨大痛苦和孤独磨炼了他们坚强的意志。心灵”伟大的英雄。米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的征服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们将在那里获得更大的启示。《名人传》就犹如向我们谱写了一首“每个人的身上都会降临苦难与灾害：不如努力奋斗，与其羡慕伟人，不如学习伟人人格的伟大，让自己的人生充满意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列，只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华。使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就慢慢地感受到，我们的灵魂也被所升华为一种崇高，5 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成。它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响，在这三部传记中。罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程，罗曼·罗兰称他们为。以感人肺腑的笔墨”写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕，英雄交响曲，《名人传》就由我国著名翻译家傅雷先生译成中文”一流的传主、一流的作者加上一流的译者。使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广大读者的喜爱，二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作《名人传》，傅雷先生翻译《名人传》。是要从这些伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，傅雷先生说，在阴霾遮蔽了整个天空的时候，他从《名人传》中得到的启示是。惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难“惟有克服苦难的壮烈的悲剧”才能帮助我们担受残酷的命运，惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神：才能挽救一个萎靡而自私的民族……“《名人传》又能给予我们什么呢，在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代；在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬”因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现，我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大？在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，我不说普通的人类都能在高峰上生存，但一年一度他们应上去顶礼。他们将感到更迫近永恒“他们再回到人生的广原。心中充满了日常战斗的勇气，《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训，在伤心隐忍中找栖身。愈受苦愈使我喜欢。我痛苦，我只是欲求真理。贝多芬一生为人类创作了那么多可歌可泣的不朽的音乐作品，当人 们为他的乐曲赞赏、狂欢激昂时，他们是否真的明白、懂得了贝多芬那颗对大自然满腔的热 爱之心呢？那些得益于大自然的声音而从贝多芬心灵深处流泄出来的音乐，为什么他们就没有如爱自然、爱他的音乐那样，去热爱贝多芬这位伟人呢？也许贝多芬正是在这种艰难的困境中，才写出那么汹涌澎湃、大气豪迈的作品。他的作品的确也激励着人们有勇气去战胜生活的艰难险阻。贝多芬的人格也是 伟大、卓越的，我们的确得到了许多做人的启示和积极向上的精神食粮，那些表面为贝多芬的音乐叫好，实则并没有领会贝多芬的音乐，这不能不让人感到哀伤！为什么贝多芬的音乐就没能感动这 样一群人呢？岂不辜负了贝多芬耗费一生心血和辛劳写就的音乐巨作吗？

3.名人传的摘抄及赏析

世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。在艰难的生活中，我们需要时刻给自己打气，在遭遇了生活的挫折之后，面对生活要充满热爱之情，这便是真正的英雄主义。往往也是厄运的开端。当我们身在顺境当中时，当我们身处逆境中时，不论命运如何变化，我们都能掌握自己的人生轨迹。信仰不是一种学问，信仰是一种行为；这句话替我们解答了信仰的含义，这个时代的年轻人越来越缺乏信仰，这就是指的逐渐丧失了敬畏之心”我们如果拥有信仰，就应该去实践，带着自己的信仰去完成理想和目标，也永勿欺妄真理，作者的话语中：还应该善良，心地善良的人不论什么在生活中遇到什么挫折，也一定会拥有一个灿烂的未来，这就是善良的力量，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界，——罗曼罗兰《名人传》赏析！这段文字是对贝多芬等艺术家的最精准的描述：他们的人生都充满了挫折，贫穷、残疾、孤独都围绕着他们，但他们并没有因此而颓废下去，而是充满了理想的一如既往的奋斗，为了力量为奋斗终身的人，最后也都有了巨大的成就，为世界带来了艺术作品，给世人带来了欢乐，同样的事情发生了很多人身上。但绝大多数人都会因此而丧志，扩展资料《名人传》经典佳句一切使他不安。他的家庭也嘲笑这永远的不安；一种悲哀的或竟是癫狂的状态“中过生活”痛苦久了。他竟嗜好有痛苦，他在其中觅得一种悲苦的乐趣，愈使我受苦的我愈欢喜：一切都成为痛苦的题目。我的欢乐是悲哀，没有一个人比他更不接近欢乐而更倾向于痛苦的了，他在无垠的宇宙中所见到的所感到的只有它。世界上全部的悲观主义都包含在这绝望的呼声“这极端偏狂的语句中。千万的欢乐不值一单独的苦恼”他的猛烈的力量把他和人群几乎完全隔离了。他是孤独的，他恨人。他令人发生一种宗教般的尊敬。也从没有最微贱的生灵所能享受的温柔——即在一生能有一分钟的时间在别人的爱抚中睡眠，妇人的爱情于他是无缘的。只有科伦娜冷静而纯洁的友谊，如明星一般照耀了一刹那。他的思想如流星一般在黑暗中剧烈旋转。他的意念与幻梦在其中回荡，贝多芬的忧郁是人类的过失。他天性是快乐的。他希望快乐，米开朗基罗却是内心忧郁，这忧郁令人害怕。一切的人本能地逃避他，最坏的并非是成为孤独，却是对自己亦孤独了，和自己也不能生活。不能为自己的主宰，他的心魂永远在欺妄他的天才。使他不能实现他任何伟大的计划，这宿命便是他自己，他的不幸的关键足以解释他一生的悲剧，只是缺乏意志和禀性懦怯。－－《米开朗基罗传》我愿证明“凡是行为善良与高尚的人”定能因之而担当患难。

4.名人传好词好句好段

1、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而气焰逼人，双重的世家（托尔斯泰与沃尔康斯基族），家谱上有承侍亚历山大大帝的人物，有七年战争中的将军，有拿破仑诸役中的英雄，家庭的回忆中，好几个为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：老亲王沃尔康斯基，叶卡捷琳娜二世时代的伏尔泰式的专制的贵族代表；他的母亲的堂兄弟，在奥斯特利茨一役中受伤而在战场上救回来的；他的母亲，玛丽亚公主，这温婉的丑妇人，生着美丽的眼睛，丑的脸相，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。3、贝多芬消磨了他最初的二十年；形成了他少年心中的梦境，——慵懒地拂着水面的草原上，丛密的矮树，把根须浸在静寂而湍急的水流里，懒洋洋地睁着好奇的眼睛俯视两岸，蓝色的七峰在天空画出严峻的侧影，上面矗立着废圮的古堡，显出一些名人传瘦削而古怪的轮廓。4、贝多芬的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。5、玲珑剔透 凌空展翅 九曲回廊 趣味盎然 口是心非 头重脚轻 诗情画意 齐心协力6、他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又是残酷的痛苦等待着他。仿佛是境遇的好意，特意替他不断地供给并增加苦难，使他的天才不致缺乏营养。7、他甚至在一八二六年时在自己头上打了一枪。然而他并不死，倒是贝多芬几乎因之送命：他为这件事情所受的难堪，永远无法摆脱。8、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》，《一个绅士的早晨》，他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，刚在生长的胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。9、俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。10、他全没听见全场一致的彩声；他丝毫不曾觉察，直到一个女歌唱演员牵着他的手，让他面对着群众时，他才突然看见全场起立，挥舞着帽子，——一个英国游历家罗素，一八二五年时看见过他弹琴，说当他要表现柔和的时候，琴键不曾发声，在这静寂中看着他情绪激动的神气，脸部和手指都抽搐起来，真是令人感动。11、耳朵完全聋了。丢开耳聋不谈，医生说他是肺玻一八一七至一八年间的冬季，他老是为这场所谓的肺病担心着。一八二○至二一年间他患着剧烈的关节炎。在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于他的生命的气息。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作；他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，浑噩，他一切的努力都是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，爱与善是幸福“世界上惟一可能的幸福与真理，他觉得自己是战败了”他羞愧而且厌倦了。15、也许是他作品中最深刻的。仿佛用血泪写成的。结果是一文都不曾拿到，把贝多芬煎熬完的是，无穷尽的讼案，或是要人家履行津贴的诺言，或是为争取侄儿的监护权：因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子，16、他至少还能保有若干关于父亲的回忆，这是一个和蔼的诙谐的人。眼睛显得忧郁。在他的食邑中度着独立不羁、毫无野心的生活，第一次懂得悲苦的现实。心魂中充满了绝望“《童年时代》第二十七章，——这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇”一部分是在把它变形之后而赞扬它，……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了，17、宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌，一张细腻的嘴巴。但下唇常有比上唇前突的倾向，牙床结实得厉害。似乎可以磕破核桃，左边的下巴有一个深陷的小窝。使他的脸显得古怪地不对称，18、此时惟一的朋友。他和她维持着动人的友谊。但她和他一样有着不治之症，她的独子又暴卒，贝多芬题赠给她的作品，有一八○九年作品第七十号的两支三重奏，一八一五至一七年间作品第一○二号的两支大提琴奏鸣曲。没有朋友。19、在这些肉体的痛苦之上：再加另外一种痛苦“韦格勒说他从没见过贝多芬不抱着一股剧烈的热情，这些爱情似乎永远是非常纯洁的。20、托尔斯泰与屠格涅夫第一次会见时即发生了剧烈的冲突”屠格涅夫表示他的泛爱人间的思想。谈着他的女儿所干的慈善事业。再没有比世俗的浮华的慈悲使他更愤怒的了，一个穿装得很考究的女郎，在膝上拿着些龌龊的破衣服：不啻是扮演缺少真诚性的喜剧“争辩于以发生，屠格涅夫大怒”托尔斯泰勒令当时便用手枪决斗以赔偿名誉“屠格涅夫就后悔他的卤莽，写信向他道歉，但托尔斯泰绝不原谅。还是托尔斯泰忏悔着他过去的一切，在神前捐弃他的骄傲。请求屠格涅夫宽恕他。远离之后，他们都镇静下来努力要互相表示公道。但时间只使托尔斯泰和他的文学团体分隔得更远。他不能宽恕这些艺术家一方面过着堕落的生活，一方面又宣扬什么道德，21、路德维希·凡·贝多芬。一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的祖父名叫路德维希。是家族里最优秀的人物。做当地大公的乐长，贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性。以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，佛兰芒即居于此地域内之人种名，安特卫普为今比利时北部之一大城名，父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆。夫死再嫁贝多芬的父亲，22、目不暇接 流连忘返 奇形怪状 高耸入云 赏心悦目 蜿蜒盘旋 五彩缤纷23、对于这些延缓和踌躇的解释。它们还有更深刻的原因。这个不幸的人永远受着忧患折磨。永远想讴歌，他延宕着这桩事业，因为他老是卷在热情与哀伤的漩涡内：——也许是没有财产，也许贝多芬对人家要他长时期的等待，要他把这段爱情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。27、这样的一个人是生来受爱情的欺骗，做爱情的牺牲品的。如醉如狂般颠倒，他不断地梦想着幸福，然而立刻幻灭，随后是悲苦的煎熬。贝多芬最丰满的灵感，就当在这种时而热爱、时而骄傲地反抗的轮回中去探寻根源；他的激昂的性格，才在凄恻的隐忍中趋于平静。托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，虽然这些作品在一八六○年时才完成（发刊的时期是一八六三年），但这部著作中的大部分却在此时写成的。在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。这部小说是独一无二之作，青春的强有力的神威“永远不能复得的天才的飞跃，爱情的洋溢”时间会消磨常人的精力！使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白，他在第三部叙述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》——中，讲着两个以赌博而争吵的军官时。他突然中止了叙述，但在这幅景象之前赶快把幕放下罢，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。30、托尔斯泰所尤其不能原谅这些文学家的，是他们自信为一种优秀阶级，自命为人类的首领。在对于他们的反感中”他仿佛如一个贵族、一个军官对于放浪的中产阶级与文人那般骄傲，屠格涅夫埋怨。托尔斯泰对于贵族出身的无聊的骄傲与自大，本能地反对大家所承认的一切判断”但为我永远具有的，是我不由自主地老是反对外界的带有传染性的影响“我对于一般的潮流感着厌恶”（致比鲁科夫书）对于人群表示猜疑。对于人类理性含藏着幽密的轻蔑“这种性情使他到处发觉自己与他人的欺罔及谎骗，31、贝多芬的心灵里多少有些清教徒气息，粗野的谈吐与思想，他对于爱情的神圣抱着毫无假借的观念。32、成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中”和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了，他和神交谈着。他在《日记》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑：生命的永恒的与光荣的目的……，他的这个生命的目的，我已归结到一个伟大的思想，我感到可以把我整个的生涯奉献给它，是创立一种新宗教。

5.求《名人传》读书笔记，不要读后感，要纯粹摘抄好词好句，最好标明词句出现的位置！

1、眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛，时而妩媚温柔，时而惘然，时而气焰逼人，可怕非常。2、丰富的遗产，双重的世家（托尔斯泰与沃尔康斯基族），高贵的，古旧的，世裔一直可推到留里克，家谱上有承侍亚历山大大帝的人物，有七年战争中的将军，有拿破仑诸役中的英雄，有十二月党人，有政治犯。家庭的回忆中，好几个为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷琳娜二世时代的伏尔泰式的专制的贵族代表；他的母亲的堂兄弟，尼古拉·格雷戈里维奇·沃尔康斯基亲王，在奥斯特利茨一役中受伤而在战场上救回来的；他的父亲，有些像尼古拉·罗斯托夫的；他的母亲，玛丽亚公主，这温婉的丑妇人，生着美丽的眼睛，丑的脸相，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。3、贝多芬消磨了他最初的二十年；在此，形成了他少年心中的梦境，——慵懒地拂着水面的草原上，雾氛笼罩着的白杨，丛密的矮树，细柳和果树，把根须浸在静寂而湍急的水流里，——还有是村落，教堂，墓园，懒洋洋地睁着好奇的眼睛俯视两岸，——远远里，蓝色的七峰在天空画出严峻的侧影，上面矗立着废圮的古堡，显出一些名人传瘦削而古怪的轮廓。4、贝多芬的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。5、玲珑剔透 凌空展翅 九曲回廊 趣味盎然 口是心非 头重脚轻 诗情画意 齐心协力6、他心坎间洋溢着的温情全部灌注在这个孩子身上。这儿又是残酷的痛苦等待着他。仿佛是境遇的好意，特意替他不断地供给并增加苦难，使他的天才不致缺乏营养。7、他甚至在一八二六年时在自己头上打了一枪。然而他并不死，倒是贝多芬几乎因之送命：他为这件事情所受的难堪，永远无法摆脱。8、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好，一切都美。一八五二年，托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》，《一个绅士的早晨》，《侵略》，《少年时代》；他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像，已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着，脸色稍微变得清朗了些，眼眶没有以前那么阴沉，目光仍保有他的严厉的凝注，微张的口，刚在生长的胡须，显得没有神采，永远含着骄傲的与轻蔑的气概，但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。9、俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的心魂。在法兰西，多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一员，我愿对于这神圣的回忆，表示我的感激与敬爱。10、他全没听见全场一致的彩声；他丝毫不曾觉察，直到一个女歌唱演员牵着他的手，让他面对着群众时，他才突然看见全场起立，挥舞着帽子，向他鼓掌。——一个英国游历家罗素，一八二五年时看见过他弹琴，说当他要表现柔和的时候，琴键不曾发声，在这静寂中看着他情绪激动的神气，脸部和手指都抽搐起来，真是令人感动。11、耳朵完全聋了。丢开耳聋不谈，他的健康也一天不如一天。从一八一六年十月起，他患着重伤风。一八一七年夏天，医生说他是肺玻一八一七至一八年间的冬季，他老是为这场所谓的肺病担心着。一八二○至二一年间他患着剧烈的关节炎。一八二一年患黄热玻一八二三年又患结膜炎。从一八一五年秋天起，他和人们只有笔上的往还。12、仿如演剧时休息期间的乐队一般，战场的景色中展开了鲜明的大自然，阴云远去，豁然开朗，而在成千成万的人呻吟转侧的庄严的沙场上，发出白日的交响曲，于是基督徒托尔斯泰，忘记了他第一部叙述中的爱国情调，诅咒那违叛神道的战争：“而这些人，这些基督徒，——在世上宣扬伟大的爱与牺牲的律令的人，看到了他们所做的事，在赐予每个人的心魂以畏死的本能与爱善爱美的情操的神前，竟不跪下忏悔！他们竟不流着欢乐与幸福的眼泪而互相拥抱，如同胞一般！”13、我们的著名批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治·桑，维克多·雨果。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦，托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑的思想的，也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响，总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身，而是在于他所给予思想的表情，在于个人的调子，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。14、涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作；其次，去访问一个乡村，他遭受了似嘲似讽的淡漠，牢不可破的猜疑，因袭，浑噩，下流，无良……等等。他一切的努力都是枉费。回去时他心灰意懒，他想起他一年以前的幻梦，想起他的宽宏的热情，想起他当年的理想，“爱与善是幸福，亦是真理，世界上惟一可能的幸福与真理”。他觉得自己是战败了。他羞愧而且厌倦了。15、也许是他作品中最深刻的，仿佛用血泪写成的，结果是一文都不曾拿到。把贝多芬煎熬完的是，日常的窘况，无穷尽的讼案：或是要人家履行津贴的诺言，或是为争取侄儿的监护权，因为他的兄弟卡尔于一八一五年死于肺病，遗下一个儿子。16、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中度着独立不羁、毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。——这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇，他的一生，一部分是要战败它，一部分是在把它变形之后而赞扬它。……这种悲痛的痕迹，在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露，在那里，回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。17、宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以磕破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪地不对称。18、此时惟一的朋友，是玛丽亚·冯·埃尔德迪，他和她维持着动人的友谊，但她和他一样有着不治之症，一八一六年，她的独子又暴卒。贝多芬题赠给她的作品，有一八○九年作品第七十号的两支三重奏，一八一五至一七年间作品第一○二号的两支大提琴奏鸣曲。在一八一六年的笔记上，他写道：“没有朋友，孤零零地在世界上。”19、在这些肉体的痛苦之上，再加另外一种痛苦。韦格勒说他从没见过贝多芬不抱着一股剧烈的热情。这些爱情似乎永远是非常纯洁的。20、托尔斯泰与屠格涅夫第一次会见时即发生了剧烈的冲突。一八六一年，两人发生最剧烈的冲突，以致终身不和。屠格涅夫表示他的泛爱人间的思想，谈着他的女儿所干的慈善事业。可是对于托尔斯泰，再没有比世俗的浮华的慈悲使他更愤怒的了：——“我想，”他说，“一个穿装得很考究的女郎，在膝上拿着些龌龊的破衣服，不啻是扮演缺少真诚性的喜剧。”争辩于以发生。屠格涅夫大怒，威吓托尔斯泰要批他的颊。托尔斯泰勒令当时便用手枪决斗以赔偿名誉。屠格涅夫就后悔他的卤莽，写信向他道歉。但托尔斯泰绝不原谅。却在二十年之后，在一八七八年，还是托尔斯泰忏悔着他过去的一切。在神前捐弃他的骄傲，请求屠格涅夫宽恕他。远离之后，他们都镇静下来努力要互相表示公道。但时间只使托尔斯泰和他的文学团体分隔得更远。他不能宽恕这些艺术家一方面过着堕落的生活，一方面又宣扬什么道德。21、路德维希·凡·贝多芬，一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩，一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希，是家族里最优秀的人物，生在安特卫普，直到二十岁时才住到波恩来，做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身，才能懂得贝多芬奔放独立的天性，以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域，古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆，一个厨子的女儿，初嫁男仆，夫死再嫁贝多芬的父亲。22、目不暇接 流连忘返 奇形怪状 高耸入云 赏心悦目 蜿蜒盘旋 五彩缤纷23、对于这些延缓和踌躇的解释，我们还得更进一步：它们还有更深刻的原因。这个不幸的人永远受着忧患折磨，永远想讴歌“欢乐”之美；然而年复一年，他延宕着这桩事业，因为他老是卷在热情与哀伤的漩涡内。直到生命的最后一日他才完成了心愿，可是完成的时候是何等的伟大！24、也许以他暴烈、多并愤世嫉俗的性情，无形中使他的爱人受难，而他自己又因之感到绝望。——婚约毁了；然而两人中间似乎没有一个忘却这段爱情。直到她生命的最后一刻，特雷泽·特·布伦瑞克还爱着贝多芬。25、有时，他沉迷于慈悲的幻梦中。他曾想卖掉他的坐车，把卖得的钱分给穷人，也想把他的十分之一的家财为他们牺牲，他自己可以不用仆役……“因为他们是和我一样的人”。《青年时代》第三章。在某次病中，他写了一部《人生的规则》。一八四七年三月至四月间。他在其中天真地指出人生的责任，“须研究一切，一切都要加以深刻的探讨：法律，医学，语言，农学，历史，地理，数学，在音乐与绘画中达到最高的顶点”……他“相信人类的使命在于他的自强不息的追求完美”。26、什么神秘的理由，阻挠着这一对相爱的人的幸福？——也许是没有财产，地位的不同。也许贝多芬对人家要他长时期的等待，要他把这段爱情保守秘密，感到屈辱而表示反抗。27、这样的一个人是生来受爱情的欺骗，做爱情的牺牲品的。他的确如此。他不断地钟情，如醉如狂般颠倒，他不断地梦想着幸福，然而立刻幻灭，随后是悲苦的煎熬。贝多芬最丰满的灵感，就当在这种时而热爱、时而骄傲地反抗的轮回中去探寻根源；直到相当的年龄，他的激昂的性格，才在凄恻的隐忍中趋于平静。28、在这一切作品之上，矗立着这第一期山脉的最高峰，托尔斯泰最美的抒情小说之一，是他青春的歌曲，亦是高加索的颂诗：《哥萨克》。虽然这些作品在一八六○年时才完成（发刊的时期是一八六三年），但这部著作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山，在光亮的天空映射着它们巍峨的线条，它们的诗意充满了全书。在天才的开展上，这部小说是独一无二之作，正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威，永远不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流！爱情的洋溢！29、可是不用怕这些。时间会消磨常人的精力，对于托尔斯泰，却更加增他的精力。但即在那时，严重的困难，塞瓦斯托波尔的失陷，使他在痛苦的虔敬的情操中悔恨他的过于严正的坦白。他在第三部叙述——《一八五五年八月之塞瓦斯托波尔》——中，讲着两个以赌博而争吵的军官时，他突然中止了叙述，说：“但在这幅景象之前赶快把幕放下罢。明日，也许今天，这些人们将快乐地去就义。在每个人的灵魂中，潜伏着高贵的火焰，有一天会使他成为一个英雄。”30、托尔斯泰所尤其不能原谅这些文学家的，是他们自信为一种优秀阶级，自命为人类的首领。在对于他们的反感中，他仿佛如一个贵族、一个军官对于放浪的中产阶级与文人那般骄傲。在某次谈话中，屠格涅夫埋怨“托尔斯泰对于贵族出身的无聊的骄傲与自大”。还有一项亦是他的天性的特征，——他自己亦承认，——便是“本能地反对大家所承认的一切判断”。“我的一种性格，不论是好是坏，但为我永远具有的，是我不由自主地老是反对外界的带有传染性的影响：我对于一般的潮流感着厌恶。”（致比鲁科夫书）对于人群表示猜疑，对于人类理性含藏着幽密的轻蔑，这种性情使他到处发觉自己与他人的欺罔及谎骗。31、贝多芬的心灵里多少有些清教徒气息；粗野的谈吐与思想，他是厌恶的：他对于爱情的神圣抱着毫无假借的观念。32、成年累月地生活于一种无穷尽的紧张与战栗中，和死正对着，他的宗教的神秘主义又复活了。他和神交谈着。一八五五年四月，他在《日记》中记有一段祷文，感谢神在危险中保护他并请求他继续予以默佑，“以便达到我尚未认识的，生命的永恒的与光荣的目的……”他的这个生命的目的，并非是艺术，而已是宗教。一八五五年三月五日，他写道：“我已归结到一个伟大的思想，在实现这思想上，我感到可以把我整个的生涯奉献给它。这思想，是创立一种新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味是经过澄清的……用极明白的意识来行动，以便把宗教来结合人类。”《日记》。这将是他暮年时的问题。33、一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴前面，或和一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。洋琴为钢琴以前的键盘乐器，形式及组织大致与钢琴同。他的不致永远厌恶这艺术总算是万幸的了。34、不得不离开波恩，几乎终身都住在轻佻的都城维也纳及其惨淡的近郊，他却从没忘记莱茵河畔的故乡，壮严的父性的大河，像他所称的“我们的父亲莱茵”；的确，它是那样的生动，几乎赋有人性似的，仿佛一颗巨大的灵魂，无数的思想与力量在其中流过；而且莱茵流域中也没有一个地方比细腻的波恩更美、更雄壮、更温柔的了，它的浓阴密布、鲜花满地的坂坡，受着河流的冲击与抚爱。

6.《名人传》好词好句+读后感

我深深的感悟到了直面生人，直面磨难的精神不正在这些名人的身上得到了很好的映衬吗？催人奋进，唯有经历磨难，与磨难搏斗，才能更加坚强。人生要经历磨难“因为曲线是曲折的，曲线就像人生中的磨难。有了磨难，人生才更美丽，但面对磨难。更需要像名人们那种坚强不屈。

7.名人传好句

初版序 罗曼·罗兰 我们周围的空气是多么沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。人生是充满苦难的。对于不甘于平庸凡俗的人，往往是悲惨的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。沉重与愚蠢的劳作，没有希望，没有一道欢乐之光，连对患难中的弟兄们伸一援手的安慰都没有，可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跌。我才在他们周围集合一些英雄的友人，一些为了善而受苦的伟大的心灵。不是为野心家的骄傲申说的，实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦痛的人吧！我们在战斗中不是孤军。世界的黑暗，受着真理之光的烛照。我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，毕加大佐和蒲尔民族②。即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走吧。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个。没有伟大的品格，就没有伟大的人。甚至也没有伟大的艺术家”伟大的行动者，所有的只是些空虚的偶像，匹配卑俗的灵魂，时间会把他们一齐摧毁；主要是成为伟大；而非显得伟大。这些传记中人的生涯？几乎都是一种长期的受难，或是悲惨的命运。使他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨手，在贫穷与疾病的钻砧上锻炼，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害；内心为之破裂，他们永远过着磨难的日子，他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大，切勿过于怨叹，人类中最优秀的分子和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料罢！他们会安慰我们；在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱。甚至无须探询他们的作品或倾听他们的声音，即可看到生命从没有像处于患难时的那么伟大、那么丰满、那么幸福，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬，他在痛苦中还曾希望他的榜样能支持别的受难者。但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者。不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人“经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，向可怜的人类吹嘘勇气”回答一个向他提及上帝的朋友时说道，我们对他这句豪语应当有所感悟，我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰“就是没有坚强的信念，2. 通过自己的努力即使知道一半真理！也比人云亦云地知道全部真理要好得多”因为障碍会创造天才，5. 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间。