150字作读后感:读后感150字左右

1.读后感150字左右

我读了高尔基的自传三部曲的第一部《童年》。我的心情久久不能平静，为高尔基那悲惨的童年而感到震惊和同情。《童年》这本书描述了阿廖沙（即高尔基）三岁时，失去了父亲，随勤劳、干事利索的母亲生活在外祖父家。外祖母为人善良公正，相信善总会战胜恶，外祖父脾气暴躁、爱财如命。阿廖沙的两个舅舅为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断争吵、斗欧。阿廖沙看见人与人之间弥漫着仇恨之雾。他的母亲由于不堪忍受这个家庭，离开了这个家庭。母亲突然回来，可她的婚后生活是不幸福的，阿廖沙母亲逝世，他埋葬了母亲以后，他童年生活是那么悲惨，亲人接二连三地死去，他却能够顽强地生活下去，我清醒得认识到高而基童年生活的时代正是社会走向衰败的时候。

2.读后感（150字以上）

《文化苦旅》分篇读书笔记1．《道士塔》余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力”恨。实在恨得肤浅“竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个”目光呆滞“畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民，的道士身上，余秋雨在百年之后裹着一身”文化学者？的知识优越感！坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘“像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家”那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的，《道士塔》的实质作用也仅限于此，聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话？我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明。来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了”中国只要一有了坏事”便据说总是因为某几个；作乱的缘故，而中国一旦有了好事“便肯定是证明了整个中华民族”向来优秀，的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”便是这样得以实现和得到满足的”正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的。痛楚“都会是一副貌似自信的“胜利在握”但我知道，他心虚得紧“但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓”灿烂文明五千年。的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，到处可以遇见的中国平民“则更需要从尚未捂无热乎的”我们的文化，中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”自尊”自信”余秋雨很好的为庸众们做成了此事”所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”并不冤枉他。只不过他这回所卖的，文化”这剂高雅体面的春药，2．《莫高窟》 《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感，将静态的敦煌壁画用活的线条和气势舞动起来“既合人与背景的内容”又能赋予横亘时空的强烈的生命与美学意义。画从心转，幻境与当下交织，历史与色彩共升，细腻入微又磅礴挥洒，悄然无语而乐章交响，作者的立意很清楚，想要追求一种超越了宗教、道德的敦煌艺术之，你可以取别的视角。这个视角是合适的”同时又兼顾到了莫高窟的多层意蕴。层次丰富的景深（depth of field）“像敦煌的意义与价值显然是”说不能尽，的艺术心理观照下截取他想要和欣享的敦煌片段。欲寄托他自己希望当权者能施舍给像他这样的文化人以生存的空间甚或重用之的企望，这是典型的中国传统士人的情结，是没有或缺乏独立人格，始终活在权力话语的阴影下谋求自我的定位，余秋雨借此将他作为这种知识分子的虚荣表现得淋漓尽致，千万别侮辱艾略特的经典大作，那不过是无奈的看着自身终入尘土的垒起的坟而已。余秋雨仍没忘了拿唐代的造像去向文艺复兴时的西方艺术大师那里寻回一点可怜的“但他却不愿也不肯再继续追问，为什么如此辉煌的唐朝艺术却无法避免走向退步衰落的宿命：而西方的文艺复兴为什么却偏偏能开出一个史无前例的近现代人类文明呢？之类国故上高唱凯歌颂谣的孝子贤孙们”自然是想不明白的，4．《沙原隐泉》此文的文笔流畅。余秋雨的文字工夫确是很强很吸引人的，其叙事往往带有鲜明的戏剧性，这是他行文的优点，有论者因此批评他在散文里。编故事“走金庸小说的套路”已经偏离了散文，的文体要求等等”我以为这种局限性很大的批评并没有多高的价值“文学艺术上的打破文体自身或先前的定义要求与局限而进行创新、开拓、尝试是一件更应该注目和鼓励的事情”在形式上我对余文没有多少批评，尽管他自己后来把自己的拓展写作给模式化了，为人所诟病，但是艺术上你可以做不到或者不去做，的真实（其实我们传统所谓。也并不真的真实”也只是心理认识的结果）“但我一直认为写作的主观”必须是真诚的，失却了真诚则一切休论“努力攀爬着才刚刚自比”高加索山头上的普罗米修斯，哑然失笑“竟以所谓”康德所说的滑稽，康德讲了那么多精深的哲学”他偏要选用这个，我的感觉是”余秋雨不具备真正的悲剧精神和意识，虽然他最会煽情掉泪，述老尼处简直是文人式的矫情造作“一个老人几十年的生存经过和精神情感历程竟被”眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里，一句轻轻作结带过，竟然超过涵盖了一个衰老生命的丰富与厚度。老尼的孤守不无道理。但不知余秋雨本人愿不愿意也这样”尊重不应只是一种浅薄的认同”更需要一种穿透人生苦难的愿力与慧力，5．《柳侯祠》倘若读懂了作者？借古人的尸！便会觉得这是一篇作呕指数很高的，文化散文“与其说通篇都在兜售着”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白。整篇文字都流露出作者浓厚的“的思想意识”倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮“这样肉麻的话来直接会通今古”就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，从根子上使柳州开通”柳宗元和其他南下贬官，柳州当代的开放和崛起是否真是“靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒。没忘记格外强调了这位副市长”文人“而且是级别更高的大文人”那么中国若想“实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了“可以说透过此文”我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，是做官的附庸风雅操控着文化”文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点“而把希望寄托在，文人作官？的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿态而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思考，从而使读者认同他、跟着他的观点走。是无法帮助中国摆脱”带来的历史循环的”但这种理性认知在作者故意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，余秋雨在文中说。我突然产生了对中国历史的某种乐观“我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》”你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的，而书名竟贯之以一“什么叫做惺惺作态“什么又是矫情”8．《三峡》李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余？而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足？读其作品如阅其人。羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同，中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜。老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂，他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人，贬官文化，的确是中国文化中很重的一笔。贬官们仕途兴隆、官运亨通时不见有特别优异的文章出世“只是被贬外放了”只好与山水亲热，有了悲戚哀愤的常情，文采竟也飞扬起来“连朝廷也觉得此人不错，可见贬官们的写作与抒情岂能不暗怀着盼主上查阅而重起用之的功利心思，就无奈的写写东西。这写出的东西便恰好印证了贬官的”既是别有深意和目的而写“文品，相映成趣——都虚伪得紧”倘若中国文化，的一笔竟是如此被文化官员们弄出来的”就不晓得到底是中国的贬官们太有才了“还是中国文学创作的自我评价”不过文学在此文只是装裱“俱著声名”贬官们都化了灰，山水亭阁也仍是这样的山水亭阁，重要的是靠文章赚得的”才是眼睁睁的取之不竭的实利，了贬官的官运又”读懂了余秋雨的“也就读懂了中国古典文学的一半“10．《庐山》文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤”文人似乎注定要与苦旅连在一起。但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗“苦旅”世俗的拥挤，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩。而文人在面对山水世俗化后反觉其？欲别寻苦境”实际都未进入文人的精神深处？皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面，进入了精神层面而犹言世俗化的”7．《西湖梦》一切宗教都要到西湖来展览，这个词妙极”中国人做惯了看客，最要紧的便是，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样，18．《狼山脚下》余秋雨完全不解鲁迅的深意，鲁迅岂是在改良为自然风景命名的方式吗。余文所谓，但一切都调理得那么文雅？苍劲的自然界也就被抽干了生命“这纯粹是文人的臆想，只不过方法不同罢了，鲁迅先生所批判嘲讽的“上弄虚作假、自欺欺人的虚伪、麻醉的民族文化心理，而作者却正好最爱耽著在。19．《上海人》这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章”也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面“徐光启是一个值得特别书写的开端”他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明。他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液。宿命般的人如其名，但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓“20．《五城记》兰州牛肉拉面的醇香横亘千里。飘入了关外我的鼻舌中，21．《牌坊》牌坊大约是中国文化里最可憎恶的物事之一了。它见证着中国道德的虚伪、残忍、吃人的本性，而且是公开的被表彰的邪恶。而从中做帮凶写文章造理论大肆颂扬宣传的不是别人，父母的一面立牌坊一面偷偷送女儿出家逃生。残害人性的荒谬暴露无遗，是男权意识在女性身上的体现，而是对女性形象的扭曲”女性在这里只是体现纲常道德的工具和男权变态逞欲的对象罢了，封建中国的文化“充满了触目惊心的变态性”而被彻底放逐、抛弃”服务乡里大半辈子的老信客就这样轻易的被推到命运的深渊，乡民的不宽容成为理所当然的事，字的极端功利化的索取中。自身的尊严、权利已经被淡化漠视了，落后的农耕文明和宗法社会伴随着信客高强度的生存压力“不过来自于一个近乎传奇的事件，而老信客悲惨的身影却蜷缩在无人关注的角落里瑟瑟发抖，崇高化”本质上是对人性的歪曲、异化、践踏，鲜活的个体生命在“的虚幌下被压扁成一个个供人膜拜的符号，中国封建时代形成的这种非超越性的。决不能照搬、移植进现当代社会来，封建道德建立在非人道非理性非超验信仰的历史中“其充满局限性的伪善不言自明”中国人喜欢，在文尾喜气洋洋的氛围中“我却分明感受到了寒意逼人的颤栗”这是一个饱蘸了政治严肃和政治迷狂的例句，love在这里早已失却了它本有的真义，取代了上帝坐上了神的宝座供他的子民love“love只属于领袖一个人”一个人中的领袖剥夺了几亿子民自由love的权利“love像一个被化肥催生被空气鼓胀被毒品兴奋了的劣质种子”以至于当酒公在黑板上很自然的写下。君子固穷”文化优越”的文人身份制造几分超乎众群的幻觉，所以文人的爱藏书，我认为无须上升到很“的境界位置，藏书的确一定程度的体现出藏书人特异的精神世界、治学面貌甚至是性情格调，文人仍需将自身回归到平常心态中去，32．《腊梅》腊梅大约真的可以给人启迪、激励的情感萌发罢，也只有人才可存有这认识，便给了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要从腊梅中看出生命力的坚韧、顽强的这面来，却见不到万物的复杂性和生命中许多悖论。腊梅固然可以御寒，33．《家住龙华》禅味在历史的叙述和古老庙堂式建筑的烟尘中愈发显得泛黄脆软，凝固成衰朽的气色浸透在文人怀旧和超然自适的情感颓废中，云在天空水在瓶，喝破了柏树子的佛性有无，36．《华语情结》语言是文化强有力的载体，人类文明正属于语言性的存在，人言存在的有限性、欠缺性、虚假性被一次次证明，人言不应该被过分迷恋、执著和沉陷，运用它并超越它，的镣铐跳舞，应不为其所累所操控，才是现在文化人的使命和人言发展的方向。华语在某种程度上阻碍了古老民族接受西方文明的脚步，过去是表现为白话文同文言文的空间争夺，现下却呈现出更趋复杂、深刻的民族性文化心理的彷徨、挣扎与整合之中。37．《这里真安静》文章写到最后，军人、妓女、文人“

3.读一篇作文写150字读后感

挑山工》读后感 该文主要叙述了挑山工默默无闻为人们服务的故事：在一条曲折的山路上，一位穿着汗背心的挑山工挑着担子一步一个脚印、一直坚持上山、为人民踏踏实实干事，他不求名，不求利，一心为人民，精神十分令人敬佩。我家门口就有一位很像挑山工那样的人。那是我二年级的某天夜里四点多钟，我起床去卫生间，听到窗外有“原来是一位白发苍苍的老人正在扫地，他穿着一件旧棉袄，垃圾车里装了许多垃圾，他舞弄着手中的扫把，划出坚实的有节奏的声音，一直扫到六点半，这位扫地工的品质不正和《挑山工》一文中的挑山工的品质一样吗？我被他打动了……….夜里他工作时人们还在熟睡，但人们醒来工作时，面对的是干干净净的道路，却不见他的身影了，人们并不关心，可大家实实在在地享受着他辛情劳动成果。读《挑山工》以及亲眼所见的那位扫地老人的事，悟出一个道理：

4.小学生读后感150字

我津津有味地把《詹天佑》这篇文章读完。这篇文章讲了詹天佑主持的京张铁路是怎样修筑的，说明了詹天佑是个杰出的爱国工程师。这篇课文给我的印象是多深刻啊！遇到困难“他总是想，这是中国人自己修筑的第一条铁路：不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心，多爱国的詹天佑啊，他那强烈的爱国心是无法用文字表达出来的，他居然还想着国家。想着要为祖国争光，他对工作极端负责，他怎么会提早两年京张铁路就全线竣工呢，詹天佑不但有对工作一丝不苟的态度，而且还有创新精神？詹天佑的创新精神来源于实践、勤奋”我们不正正需要这种精神吗。我们要以詹天佑为榜样？有些人总以为自己很聪明！整天顾着玩，不把心思放在学习上或工作上，那些勤奋的人即使没有聪明的人那样聪明，但只要有坚强的意志。

5.报效祖国的作文读后感150字

那一天，我津津有味地把《詹天佑》这篇文章读完。这篇文章讲了詹天佑主持的京张铁路是怎样修筑的，说明了詹天佑是个杰出的爱国工程师。这篇课文给我的印象是多深刻啊！“遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。”读着读着，我不由地赞叹，多爱国的詹天佑啊！他那强烈的爱国心是无法用文字表达出来的。在有困难时，他居然还想着国家，想着要为祖国争光。他对工作极端负责，要不，他怎么会提早两年京张铁路就全线竣工呢？詹天佑不但有对工作一丝不苟的态度，而且还有创新精神。从他设计的一种“人”字形线路就可以看出。詹天佑的创新精神来源于实践、勤奋。是啊，我们不正正需要这种精神吗？在现实生活当中，我们要以詹天佑为榜样！例如：有些人总以为自己很聪明，很了不起，整天顾着玩，不把心思放在学习上或工作上。那些勤奋的人即使没有聪明的人那样聪明，但只要有坚强的意志，不断地努力，一定会赶上聪明的人。不是有一句话是“聪明在于勤奋”吗？我们还要多实践，多留心观察周围的事物，做生活的有心人，到时候，我们就会像詹天佑一样，有创新的精神！詹天佑，我要以你为榜样。我要像你一样爱国，为祖国作出贡献，要有勇于实践，创新的精神，做事要一丝不苟。我为中国有詹天佑这样的工程师而感到骄傲！

6.读后感150字

生存与挑战 ———读《鲁滨逊漂流记》有感当我翻过最后一页，英国小说之父”笛福在59岁高龄写的著作——《鲁滨逊漂流记》。读完了这本书之后，我的心情久久不能平静。《鲁宾逊漂流记》讲了一开始他与同伴们一起出航去南美洲探险时，只有他一人被冲上了无人小岛活了下来，独自的生活了二十多年，最后获救终于回到了英国！鲁宾逊在这种恶劣而又艰苦的生存环境下，能够坚持这样漫长的时间，鲁宾逊要克服多大的困难，要有多大的生存勇气、意志力与毅力呀！他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。他依靠自己的双手和智慧，利用枪支和简单的工具，自食其力地过起了荒凉的野岛生活。甚至还养了宠物。鲁宾逊以自己的知识，结果使自己在荒无人烟的孤岛上生存下来，这是多么巨大的勇气与智慧呀！现在的很多人都是不敢勇敢面对困难。我们现在很多人都是独生子女，不要说野外生存了了，连小小的家务都不会做。读书固然重要，但生活也一样重要，还要锻炼着独自生活。我们应该学习他这种不怕困难的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，正义与邪恶 ——读《基督山伯爵》有感布吕奈尔说过“大仲马的长篇故事始终受到喜欢历史的神奇性的读者所赞赏。我买了一本著名作家大仲马写的《基督山伯爵》，利用假期时间读完了它。感到这本书写的结构紧密，故事中人物性格丰满，情节十分精彩，这部小说讲了爱德蒙•。邓帝斯是一个英俊、勇敢、正直的水手;但却遭人嫉妒，不仅嫉妒他的才华。还嫉妒他有一个名叫莫茜蒂斯的美丽的未婚妻，因为为拿破仑送信而被嫉妒他的小人抓住把柄。受到陷害后被打入死牢后逃脱，并变身为基督山伯爵为自己复仇的故事，展现了人间的善恶美丑，我感到人世间并不安宁，世界是由善良和邪恶组成的。善良的心，并且我还知道了人生不可能一帆风顺。各种挫折、困难都会出现在我们的人生里，不要一味的躲避，也不要绝望，只要我们对生活抱有希望，那么任何挫折都会被我们打败，必然会迎来曙光学弟子规，有着这样一本书，书中讲让人们尊师重道、尊老爱幼、诚信待人、知恩图报……，是《弟子规》的核心思想“它教导我们在家中要孝顺父母”体谅父母。出门在外要敬重兄长，说话也要恭敬、谨慎，为人处事要讲诚信，说话文明。尊敬他人学习他们身上的优点，改正自己身上的缺点，再去读其他的书。去讲求其他的学问，《弟子规》讲，我们应当继承和弘扬。对待老人更应该尊敬，敬老尊贤，我明白了一件事情；方写到了深沉的母爱，无间的亲情与温柔，可这些在狼的世界里却表现为十分残忍。文中有一段我现在还记忆犹新：它把全部母性的温柔都凝集在舌尖上“来回舔着蓝魂儿潮湿的颈窝，钟情而又慈祥，蓝魂儿被浓烈的母爱陶醉了，狼嘴发出呜呜惬意的叫声，紫岚一口咬断了蓝魂儿的喉管，只听得咔嗒一生脆响，蓝魂儿的颈窝里迸溅出一汪滚烫的狼血，脑袋便咕咚一生栽倒在地里，我都两眼泪水”既可怜小狼蓝魂儿，又为母狼紫岚忍痛割爱感到悲哀，紫岚宁愿让蓝魂儿死在自己手下，也不愿让自己的宝贝饱受猎狗、猎人的欺凌后死去，这是多么伟大的母爱呀，读着《狼王梦》，我不禁想起了一个故事！搜救队员发现了一位穿着红衣的母亲;他躬着身子跪在残垣断壁间，头上、背上都堆满了砖头她的双手却紧紧地将一个几个月大的婴儿抱在怀里，这位母亲已经停止了呼吸，她的身体僵硬了。但手里一直紧紧握着一部手机，搜救队员把婴儿抱了过来，另一位搜救队员想把那位母亲的身体放平。

7.文学作品读后感150字

一个活生生的、有血有肉的热血青年。他没有选择逃避，而是选择了最有利的办法——抗战！在富人面前，他没有卑躬屈膝，他选择挺起胸膛，让别人知道——穷人不是好欺负的。在暴力面前，他没有低下他的头，他选择直面强暴，让别人知道——穷人也有尊严。我好羡慕保尔他们两兄弟，无时无刻都是那么的团结，没有一点破绽。即使是与自己的利益相冲突或者是关系到自己的生命。我就每那么幸福了，我就和哥哥“在中度过直到他到外面读书。可能那是增进感情的一种方法吧。交到了真挚的友谊，拥有此致不渝的爱情。